Сказка о Рыжем Эттине недвусмысленно повторяет ту же идею о двух путях, которые можно избрать после того, как тень призвала вас к инициации. Первый путь заключается в отсутствии ответа — по сути, в признании отсутствия власти над тенью. В сказке этот путь избрал старший брат, который не смог ответить на три вопроса, заданные ему Эттиным. Результат такого пути — паралич, неспособность эффективно идти по жизни. Другими словами, человек становится рабом тени. Воплощением этого принципа и стал старший брат, превращенный в каменную колонну. Если вы не способны ответить тени, если вы не в состоянии ответить на брошенный вам вызов инициации, тогда вы подпадаете под чары Рыжего Эттина, а ваше сознание становится таким же негибким, как каменный столб.

Второй путь, продемонстрированный младшим братом, заключается в том, чтобы принять брошенный тенью-стражницей вызов инициации и ответить на каверзные вопросы. Однако как же узнать ответы? Их дает нам нечто, называемое в сказке «феей».

Но кто эта сказочная «фея», которая готовит нас к смелому выходу на поединок? Чтобы лучше понять символическое значение образа феи, нам придется снова обратиться к изучению символики, сновидений и мифов, которые все зарождаются в одной и той же зоне психики — в бессознательном5. Толкователи сновидений и юнгианские фольклористы высказывают предположение, что один из способов толкования сна либо прочтения сказки заключается в трактовании каждого элемента как части спящего или читающего6. С этой точки зрения можно сказать, что два юноши из сказки — это ваши собственные аспекты.

Но если это так, значит, и Рыжий Эттин, и сказочная фея также принадлежат вашему сознанию. Фея — это аспект, который вы в состоянии обрести перед лицом тени, которая в данном случае выступает в роли вашего личного Эттина. Аспект феи — это ваша врожденная мудрость. Фея символически представляет ваше светлое сознание, ваше благотворное, утверждающее, конструктивное начало, вашу прирожденную мудрость7. Задаваемые тенью вопросы могут казаться не имеющими ответа; однако в действительности ответы на них вы уже давно знаете. Бессознательное содержит ваши светлые и темные качества, причем у вас есть доступ и к тем, и к другим на протяжении всего жизненного путешествия. Чтобы ответить: на вопросы вашей темной сущности, вам нужно призвать на помощь мудрость вашей светлой сущности — и тогда вы сможете преодолеть охраняемый тенью оплот инициации. Хорошо подготовленный персонажем, представленным в» сказке в виде феи, младший брат смог преодолеть испытания тени (в данном случае, Эттина), уничтожив ее власть над собой. Секрет прохождения инициации тени состоит в том, чтобы обрести доступ к вашей внутренней мудрости.

Есть один аспект тени-инициатора, о котором вы должны знать, прежде чем приступить к подготовительному путешествию: тень обладает аспектом самораскрытия. Хотя задача прохождения через врата тени может казаться невыполнимой, не стоит забывать, что ваш путь никогда не закрыт полностью. Тень подвергает вас испытанию, чтобы показать вам свою собственную слабость, и в этой слабости скрывается то самое «игольное ушко», через которое вы можете проникнуть. В практическом смысле это означает, что как только вы ответите на брошенный тенью вызов, отыскав ответы на внешне «безнадежные» вопросы, тем самым вы лишите тень ее власти над вами. Более того: предлагая пройти испытание, тень демонстрирует вам, что она может быть побеждена; таким вот окольным путем она предлагает себя вам. Раскрывая вам свою слабость, она намекает, что вы в состоянии стать ее хозяином.

Самораскрывающий аспект тени присутствует в некоторых обрядах инициации, существующих в различных странах мира. Например, в обрядах инициации у племен арунта, живущих в глубине австралийского материка, готовящуюся к инициации молодежь долгое время держат в заточении, причем кормят молодых кровью инициаторов8. Такой ритуал употребления крови очень распространен у аборигенных племен; он служит иллюстрацией идеи о том, что тень способна действительно быть источником духовного роста, если новичок способен ассимилировать ее присутствие в процессе обряда инициации.

Обряды инициации в некоторых традициях Викки иллюстрируют несколько иное проявление принципа тени (инициатора) в роли кормильца9. Так, в некоторых традициях существует церемония, называемая «передачей силы». В определенный период развития посвящаемого в Викку, когда он готов принять на себя большую ответственность и стать полноправным старейшиной, инициатор волевым движением передает свою силу новопосвященному10. Инициатор собственными руками питает дух посвящаемого, и таким образом, подобно обрядам аборигенов Австралии, молодой жрец (жрица) Викки переходит от наивной неопытности юности к мудрости, символизирующей зрелость.

Эттин, инициатор, или тень желают не столько пожрать вас, сколько исцелить и питать. Сказка о Рыжем Эттине несет в себе подсказку, которая призвана помочь вам выдержать питающую инициацию тени. После того как второй брат овладевает мудростью, символично представленной в образе старой нищенки-феи, он обретает способность ответить на вызов инициации. Именно фея подсказывает младшему брату, как успешно ответить на инициирующие вопросы Эттина и тем самым преодолеть заграждение оплота, получив в конце «вознаграждение». По сути, это тот же самый аспект вашего сознания, который будет направлять вас во время теневой инициации.

В этом упражнении предусмотрена встреча со Старухой или Мудрецом внутри вас, которые персонифицируют мудрость. Мужчины обнаружат, что воплощением их внутренней мудрости служит Старуха или Мудрец. Женщины могут столкнуться с мужским или женским архетипом внутри себя. С точки зрения магии заявление о том, что мужчины найдут в себе только внутреннего Мудреца, а женщины — исключительно Старуху, — будет неправильным. Исключение, вызванное конкретным родоролевым предназначением, уводит ведьму или шамана прочь от различий в сознании, необходимых не только для творчества, но и для свершения магии.

Несомненно, мужчинам никогда не удастся в полной мере прочувствовать родовые особенности женского пола, как, впрочем, и женщины не смогут до мелочей понять, что значит быть мужчиной; однако открытие самого себя воображению представляет собой один из способов углубления понимания и эмпатии", а заодно и расширения спектра вашего магического «я». Нет смысла в том, чтобы сопротивляться форме — муж-кой или женской, — которую желает принять ваша мудрость. Постарайтесь сохранить открытость для тех возможностей, которые открывает перед вами упражнение.

В этом упражнении вам предстоит совершить классическое путешествие шамана, цель которого в том, чтобы слиться со своим высшим сознанием. Некоторые называют этот тип сознания высшей сущностью, духовным наставником, сущностью роста и даже ангелом-хранителем — в зависимости от той или иной духовной традиции. Большинство шаманов и ведьм имеют по крайней мере одного такого духовного наставника, воплощающего сущность мудрости. Однако сама идея духовного наставника не принадлежит исключительно шаманам, называющим себя последователями ветвей мудрости Северной и Западной Европы, — она в такой же мере свойственна шаманам и магам в других странах земного шара12. Например, судя по антропологической литературе о шаманах Сибири, последние имеют духовного наставника, которого они называют «духом-покровителем». В тысячах миль от Сибири, а именно, в Мексике и на территории Гватемалы, местные шаманы общаются с духом, которого они называют «нагвалем»13. В полинезийской магической традиции под названием «хуна» шаманы называют сущность мудрости словом «амакуа»14.

Независимо от конкретного названия, контакт с сущностью мудрости крайне важен для магической работы — особенно если эта работа предусматривает использование тени. Именно с этой частью своего сознания вы будете иметь дело в описанной далее медитации.