Что же Апостол советует делать, если появятся такие люди внутри поместной церкви или извне? - Остерегаться их и уклоняться от них. "Уклоняйтесь от них" - это значит поступайте с ними по тому разделению, которое принес Христос. Эти люди поступают не в духе Христа, значит, разделение Христово оставляет их на стороне противников Божьих. "Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает" (Лук.11,23).
Апостол Павел понимает разделение, принесенное Христом, не как разделение людей на верующих и неверующих, а что это разделение основано на внутреннем состоянии; оно делит людей не по наружному виду, а по внутренней природе. "Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся" (2 Тим.3,5).
Что значит удаляться от человека? "Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом" (1 Иоан.1,7). Со всеми, поступающими подобно Христу, имеющими Его природу, мы сближаемся теснее и теснее, имея взаимное общение. А "таковых удаляйся" - это разделение, которое все увеличивается. Пусть эти люди и относят себя к благочестивым, но эта только наружный вид. Разделение, принесенное Христом, происходит в зависимости от внутреннего состояния. Если эти люди не дали благочестию проявить свою силу в преображении их внутренности, то они оказываются не на стороне Христа. Поэтому и надо удаляться от них.
Эту же мысль мы находим во 2 послании Фессалоникийцам: "Завещаваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас" (3,6). Хотя такой человек и называется братом, но так как в поведении он не таков, то надо удаляться от него и не крепить с ним связи. От людей, чуждых истине, но выдающих себя за верующих, Апостол Павел призывает удаляться (1 Тим.6,5). Сам он не только предостерегал от разделения, но и сознательно производил его, если совместное пребывание вело к злословию Господнего пути, а не к истинному пребыванию во Христе. "Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень пред народом, то он оставив их, отделил учеников и ежедневно проповедывал в училище некоего Тиранна" (Д.Ап.19,9).
Когда в церкви происходит разделение, многих волнует вопрос: на чьей стороне истина? Кого одобряет Господь? Одни вспоминают место: "Они вышли от нас, но не были наши; ибо, если бы они были наши, то остались бы с нами" (1 Иоан.2,19) и из этого делают вывод, что уходят всегда неверные. А другие ссылаются на слова: "Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее" (Откр.18,4). Нам должно быть ясно, что вопрос - кто со Христом, решается не по признаку: кто остался или кто ушел. Иногда правильно остаться, иногда - уйти. Это зависит от того, где жизнь и служение соответствует учению Господа и Апостолов.
Возмущающие
О, если бы удалены были возмущающие вас!
Гал.5,12
Апостол Павел видел, что христиане в Галатии уклонились от истины, потому что были люди, смущающие их и желающие превратить благовествование Христово (Гал.1,7). Он близко к сердцу принимал участь христиан и желал, чтобы возмущающие их люди были удалены из их среды. Но, видно, они все еще оставались в церкви. Почему? Если Павел не мог удалить их из церкви, то это ведь силен сделать Бог! Разве Бог меньше Павла беспокоился о судьбе христиан, живших в той местности? Разве не Дух Святой возбуждал у Павла горячее желание освободить детей Божьих от присутствия среди них производящих возмущения? Если же Бог желал удаления таких людей из церкви, то почему Он этого не делал?
Подобно этому и в наши дни в церкви нередко появляются возмущающие. Нам хочется, чтобы они были удалены из церкви. Мы просим об этом Господа, но положение долго остается неизменным. Особенно трудно бывает, когда эти люди, утвердившись в церкви, первенствуют в ней, как Диотреф, не принимают истинных братьев и изгоняют из церкви желающих их принимать. В таком случае нередко хочется, чтобы Господь Сам устранил их каким-либо образом. Но Он не часто так действует. Он хочет удалить их через нас, укрепляя нас духовно, чтобы мы Его силою удалили их из церкви. Нам предоставляется возможность возревновать об истине. Бог не поразил молнией золотого тельца, сделанного Аароном. Уничтожил его Моисей, действуя силой и властью от Бога. Голиаф сорок дней выступал, глумясь над воинством народа Божьего. Господь не поразил его, пока не пришел Давид, сильный верой и упованием на Господа.
Ангелу Пергамской церкви Бог определенно свидетельствует, что Он ненавидит учение Николаитов, которого некоторые держались. Но Господь не лишает этих людей жизни, а хочет, чтобы Ангел церкви занял правильную позицию по отношению к ним и удалил их из среды детей Божьих.
Если ответственные в церкви служители не бодрствуют или малодушествуют, появляются отклонения от истинного пути Господнего. Верные дети Божьи начинают об этом говорить, сначала робко, не желая обезличить служителей, затем настойчивее, потому что не могут мириться с неверностью. Таким образом, возникают внутренние трения. Нарушается мир и покой в общине, что, конечно, никому не нравится. Так как заговорили об отступлении от истины верные, то несогласные с ними обвинят их в возмущении и нарушении мира в церкви, в том, что у них нет любви.
Следует помнить, что утверждение истины важнее, чем сохранение спокойствия. Нам дорог мир в церкви, мы всегда стремимся к согласию между членами, но ни в коем случае не следует ради согласия и мира отступать от истины, ясно открытой в Слове Божьем. Бог ставит чистоту выше мира. "Но мудрость, сходящая свыше, во-первых чиста, потом мирна, скромна, послушлива..." (Иак.3,17). Кто руководствуется мудростью от Бога, тот не будет следовать нарушению учения Иисуса Христа, он не будет заботиться о мире больше, чем о чистоте. Когда пожар угрожает дому, кто станет заботиться о сохранении тишины и спокойствия?
Когда некоторые стали учить, что язычникам надо соблюдать закон Моисеев и обрезываться, у Павла и Варнавы произошли разногласия с ними (Д.Ап.15,2). Апостол об этом свидетельствует так: "А вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас, мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась у вас" (Гал.2,4-5).
Обычно большинство членов согласны с тем, что так следует отстаивать истину. Но на чьей стороне она? Можно ли однозначно ответить, что она на стороне большинства, на стороне пресвитера церкви или на стороне служителя братства?
Здесь уместно поразмыслить над словами: "Сие пишу тебе, надеясь вскоре придти к тебе, чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины" (1 Тим.3,14-15).
Прежде всего, обратим внимание, что церковь - это дом Божий, она принадлежит Богу. Безусловно, порядок в доме определяет его хозяин. Никто не станет отрицать, что вопросы в церкви надо решать по воле Божьей. Но вместе с тем не всегда вспоминают об этом. Иногда сильно отстаивают демократию в церкви, забывая, что вопросы надо решать не по воле ее членов, а по воле Божьей.
Источником истины является Бог, а не люди. Церковь есть столп и утверждение истины, когда ею руководит Бог. И ответственность за пребывание церкви в рамках Божественного руководства лежит на служителях. Вселенская Церковь всегда останется утверждением истины, но не всегда этим является поместная церковь. Вдумаемся в слова: "Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням" (2 Тим.4,3-4). Здесь избирает служителей поместная церковь. Значит, бывают случаи, когда целые общины отвращают слух от истины.
Что в таком случае делать истинным детям Божьим? Апостол Павел наставляет Тимофея, как поступать именно в таком случае: "Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещавай со всяким долготерпением и назиданием" (2 Тим.4,2).
