О СОСТОЯНИИ ЦЕРКВИ

Разделение

Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? нет, говорю вам, но разделение.

Лук.12,51

Эти слова нашего Господа у некоторых вызывают недоумение, а у противников Божьих - даже злословие. Все убеждены в том, что мир, согласие, единство - это хорошо и что только отсюда исходит добро. Сам Христос учит: "Блаженны миротворцы" (Матф.5,9). Как же Тот, Кто принес добро, блаженство. Кто молился о единстве, и учеников Своих научил приветствовать людей словами: "Мир вам!", вдруг говорит, что принес не мир, а разделение?

Во Вселенной было единство. Бог был все во всем. Разделение в это безмятежное единство принес дьявол, замыслив стать равным Богу и увлечь людей за собой. Грехом дьявол соблазнил и человека, тем самым разделив его с Богом. Он увлек человечество на путь противления Богу, сделав людей сынами противления (Еф.2,2). И мы были среди них. "За которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними" (Кол.3,6-7).

Иисус Христос пришел на землю, чтобы вывести весь род человеческий из состояния противления Богу. Он предлагает людям воспользоваться Его искупительной жертвой, получить прощение и стать на сторону Бога. Мир в целом не принял Христа, не примирился с Богом. Христос призывает желающих принять Его жертву и соединиться с Ним. Кто принимает этот призыв, тот, естественно, нарушает единство с миром. Христос принес разделение между его противниками и сторонниками, потому что мир не захотел отступить от разделения с Богом, то есть остался на стороне дьявола, восставшего против Бога. Поэтому дружба с миром - вражда против Бога (Иак.4,4).

Христос производит разделение: "Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: "вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом..."" (2 Кор.6,14-16).

Невозможно оставаться в согласии с дьяволом и в то же время примириться с Богом. В основном, люди не хотят быть открытыми сторонниками дьявола, немногие сознают, что находятся под его влиянием, хотя есть и поклоняющиеся ему. Христос открывает горькую правду: "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего" (Иоан.8,44). Эти слова Иисус говорил не открытым поклонникам дьявола, а набожному народу, религиозным вождям, которые говорили: "Одного Отца имеем, Бога" (Иоан.8,41).

Библия открывает нам, что весь мир живет по воле дьявола (Еф.2,2). Многие думают, что исполнять его волю - это значит делать мерзости, которые кажутся ужасными не только в глазах Бога, но и людей. Мерзости присущи природе дьявола, его пути ведут к ним, но он предлагает еще нечто другое: путь к совершенству без Бога.

Искушая людей в Едемском саду, дьявол не предлагал им аморальную жизнь, но убеждал, что они будут как боги, знающие добро и зло, и потому всегда смогут избирать добро. Он предлагал возвышение, путь вверх, к достижению подобия Божьего. Ведь это его природа: "Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему" (Ис.14,14).

"Поднять" человека, сделать его "приличным" в состоянии противления Богу - вот что нужно дьяволу, чтобы оправдать свое восстание против Бога и предъявить претензии на право пребывать во Вселенной вне зависимости от Бога.

Мерзость - это суть природы дьявола, поэтому его опыты с "поднятием" человека безрезультатны. И потому он в сильной ярости обрушивается на тех, кто в мире с Богом, чтобы показать, что они, в сущности, не лучше тех, которых он уловил в свою волю. Это видно в его действиях в отношении Иова. Дьявол обвиняет Бога, что Он благодеяниями, дарами, богатством купил богобоязненность и праведность Иова. Отними это, и он будет такой же беззаконник, как все остальные. Так и сейчас атеисты нередко утверждают, что верующие поклоняются Богу не потому, что им нравится Сам Бог, а потому, что боятся ада или прельстились местом в раю. Мы не сможем переубедить их, но для нас важно знать, почему мы на стороне Христа. Разумно, конечно, постараться избежать ада и быть принятым в раю, но это уже следствие того, что мы полюбили Христа, что нас пленил Его чудный образ.

Итак, причина разделения, принесенного Христом на землю, заключается в том, что Его последователи воспринимают природу Христа, которая не может быть в единстве с миром, враждующим против Бога вместе с дьяволом. Причина разделения - в духе. Чтобы принадлежать Христу, надо иметь Дух Христов (Рим.8,9). Различие в духе означает гораздо больше, чем родственные связи по плоти. "Отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей" (Лук.12,53). Каждый проявляет ту природу, которая в нем живет.

Разделению, принесенному Христом, содействовала проповедь о Нем без того, чтобы призывать к разделению. "Между тем народ в городе разделился, и одни были на стороне Иудеев, а другие на стороне Апостолов" (Д.Ап.14,4). Такими последствиями проповедь о Христе сопровождается постоянно. Избежать этого можно только отказавшись от приобретения душ для полной принадлежности Богу.

Если проповедь о Христе станет содействовать лишь моральному воспитанию слушателей, а не будет выводить их из-под влияния мира, не будет отделять к особенному народу, взятому в удел Господень, то это уже служение не Христу, а интересам мира. Соединенные со Христом ничего общего с миром не имеют (Иоан.17,16).

Апостол Павел предупреждает: "Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога" (1 Кор.15,33-34). А во втором послании он конкретно и определенно призывает коринфян: "И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас; и буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель" (6,17-18).

Бог возлюбил все человечество так, что послал в мир Сына Своего. Но не для того, чтобы приветствовать его греховное состояние. О нет! Никогда! А для того, чтобы спасти людей. В миссию Христа входило свидетельство о мире, что дела его злы" (Иоан.7,7).

Спасение Христа заключается в том, "чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего". За это Он дорого заплатил - "отдал Себя Самого за грехи наши" (Гал.1,4). Апостол Петр призывал: "Спасайтесь от рода сего развращенного" (Д.Ап.2,40). Спасение Христа заключается в том, чтобы отделить нас от мира, присоединить к народу, принадлежащему Ему, и среди этого народа приготовить нас для вечного Своего Царства. Назначение церкви на земле - не служить интересам этого мира, а готовить души для вечности - "к совершению святых" (Еф.4,12).

Говоря о разделении, невозможно не вспомнить слова: "Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных" (Рим.16,17-18).

До этого мы говорили о разделении между миром и церковью, вернее об отделении церкви от мира. В этих стихах идет речь уже о разделении внутри церкви. Это разные явления, но есть у них и общая характеристика: происходит разделение на принадлежащих Христу и на уклоняющихся от Его пути.

Вспомним, что все израильтяне вышли из Египта, но многие сердцем остались в нем, неоднократно порываясь возвратиться. "Которому (Моисею - И.П.П.) отцы наши не хотели быть послушными, но отринули его и обратились сердцами своими к Египту" (Д.Ап.7,39).

Египет - это прообраз мира. Нередко бывает, что в отделенную от мира церковь проникают люди, сердце которых находится в мире. Им не по душе разделение с миром, и при благоприятном случае они стараются упразднить разделение, которое утвердил Сам Христос. Если им не удается склонить на этот путь большинство членов церкви, они отделяют часть церкви, увлекая ее за собой. "И из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою" (Д.Ап.20,30). Такое разделение - "вопреки учению, которому вы научились". Совершающие такие разделения "служат не Господу, а своему чреву". Ставить себя в центре - это проявление плотской природы.