Срывание всех и всяческих масок.
Там же
Ленин, 17:209
Разбитые армии хорошо учатся.
Там же
Ленин, 17:213
Более ранняя форма: «Разбитые армии превосходно учатся» («Революция учит», июль 1905). ►Ленин, 11:134. Повторено в позднейших работах. ►Ленин, 17:360; 44:40.
Источник – высказывание Ф. Энгельса: «Все армии проявляют необыкновенные способности к обучению после крупных поражений» («Может ли Европа разоружиться?», VIII) (1893). ►Маркс-Энгельс, 22:413.
Изречение: «Судьба учит военному искусству даже побежденых» – приписывается Александру Македонскому (Курций Руф, «История Александра Македонского», VII, 7).
Материя есть объективная реальность, данная нам в ощущении.
«Материализм и эмпириокритицизм» (1909), разд. III, 1
Ленин, 18:149
Электрон так же неисчерпаем, как и атом.
Там же, разд. V, 2
Ленин, 18:277
Энциклопедия либерального ренегатства.
«О „Вехах“«, I (1909)
Ленин, 19:168
Загл. статьи (дек. 1910)
Ленин, 20:90
Учение Толстого (...) реакционно в самом точном и самом глубоком значении этого слова.
«Л. Н. Толстой и его эпоха» (янв. 1911)
Ленин, 20:103
Честность в политике есть результат силы, лицемерие результат слабости.
«Полемические заметки» (март 1911)
Ленин, 20:110
«О краске стыда у Иудушки Троцкого» (1911; опубл. в 1932 г.)
Ленин, 20:96
По аналогии с Иудушкой Головлевым (Салтыков Щедрин, «Господа Головлевы»). В 1914 г. Ленин писал о Троцком: «Ведь это же целиком приемы Ноздрева или Иудушки Головлева» («О нарушении единства, прикрываемом криками о единстве», II). ►Ленин, 25:193.
Герцен вплотную подошел к диалектическому материализму и остановился перед историческим материализмом.
«Памяти Герцена» (8 мая / 25 апр. 1912)
Ленин, 21:256
Узок круг этих революционеров. Страшно далеки они от народа. Но их дело не пропало. Декабристы разбудили Герцена. Герцен развернул революционную агитацию.
Там же
Ленин, 21:261
Герцен спас честь русской демократии.
Там же
Ленин, 21:260
О поведении Герцена во время польского восстания 1863 г.
См. «Мы спасли честь имени русского» Г-39).
У нас один чудесный грузин засел и пишет (...) большую статью.
Письмо к М. Горькому от 13 фев. 1913 г. (о Сталине)
Ленин, 48:162
Гласность есть меч, который сам исцеляет наносимые им раны.
«Разговор» (март-апр. 1913; опубл. в 1932)
Ленин, 23:53
Вероятный источник – изречение И. В. Гете: «Истина сама исцеляет те раны, которые наносит». ►Лежнев А. Об искусстве. – М., 1936, с. 193.
Ленинское изречение часто цитировалось в эпоху горбачевской «гласности» конца 1980 х гг. Лозунг «гласности» (калька с французского «publicit(«) был одним из главных в «эпоху великих реформ» Александра II.
«Научная» система выжимания пота.
Загл. статьи (март 1913)
Речь шла о системе организации производства Ф. У. Тейлора. Выражение восходит к английскому «sweating system» («потогонная система»).
Три источника и три составные части марксизма.
Загл. статьи (март 1913)
Учение Маркса всесильно, потому что оно верно.
Там же, введение
Ленин, 23:43
Дипломированные лакеи поповщины.
«К двадцатипятилетию смерти Иосифа Дицгена» (май 1913)
Ленин, 23:119
Повторено в статье «О значении воинствующего материализма» (1922). ►Ленин, 45:23.
Источник – высказывание Дицгена о «дипломированных лакеях», которые «дурачат народ поддельным идеализмом» («Религия социал демократии», IV, 2) (1870-1875). ►Дицген И. Избр. философские соч. – М., 1941, т. 1, с. 261.
...Для революции недостаточно того, чтобы низы не хотели жить, как прежде. Для нее требуется еще, чтобы верхи не могли хозяйничать и управлять, как прежде.
«Маевка революционного пролетариата» (1913)
Ленин, 23:300
Эта мысль была повторена в работах «Крах II Интернационала», разд. II (1915) и «Детская болезнь «левизны» в коммунизме», разд. IХ (1919). ►Ленин, 26:218; 41:69-70. Цитата из «Детской болезни...»: «Лишь тогда, когда «низы» не хотят старого и когда «верхи» не могут по старому, лишь тогда революция может победить».
Отсюда: «Верхи не могут, а низы не хотят».
Упаси боже от врачей товарищей вообще, врачей большевиков в частности! (...) Пробовать на себе изобретение большевика это ужасно!!
Письмо к М. Горькому (начало нояб. 1913 г.)
Ленин, 48:224
Богоискательство отличается от богостроительства (...) ничуть не больше, чем желтый черт отличается от черта синего.
Письмо к М. Горькому от 13 или 14 нояб. 1913 г. (опубл.: «Правда», 2 марта 1924)
Ленин, 48:226
См. ««Богоискательство» и «богостроительство»« Б-1).
Всякий боженька есть труположество. (...) Всякое кокетничанье даже с боженькой есть невыразимейшая мерзость (...).
Там же
Ленин, 48:226
Здесь же: «идейное труположество».
...Язык Тургенева, Толстого, Добролюбова, Чернышевского велик и могуч.
«Нужен ли обязательный государственный язык?» (янв. 1914)
Ленин, 24:294
У Тургенева: «...великий, могучий, правдивый и свободный русский язык» (стихотворение в прозе «Русский язык», 1882).
Мы не хотим загонять в рай дубиной.
Там же
Ленин, 24:295
У А. К. Толстого: «И никого не вгонишь в рай дубиной» (драматическая поэма «Дон Жуан», I) (1862).
Две души в мелком хозяйчике: пролетарская и «хозяйская».
«Прикрашивание буржуазии левонародниками» (апр. 1914)
Ленин, 25:63
Затем в речи 7 апр. 1920 г. на III Всероссийском съезде профсоюзов: «Тут борьба двух душ, которая вытекает из экономического положения крестьянства». ►Ленин, 40:308-309.
Отсюда: «Две души крестьянства».
Выражения подобного типа, вероятно, восходят к «Фаусту» Гете (ч. 2, сцена «У ворот»): «Но две души живут во мне, / И обе не в ладах друг с другом». ►Гете И. В. Собр. соч. в 10 т. – М., 1976, т. 2, с. 43; пер. Б. Пастернака.
Без «человеческих эмоций» никогда не бывало, нет и быть не может человеческого искания истины.
Рецензия на книгу Н. А. Рубакина «Среди книг» (апр. 1914)
Ленин, 25:112
От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике.
Конспект книги Гегеля «Наука логики» (1914; опубл. в 1929 г.)
Ленин, 29:152-153
Вкратце диалектику можно определить, как учение о единстве противоположностей .
Там же
Ленин, 29:203
Восходит к высказываниям Гегеля. ►Напр.: Гегель Г. В. Ф. Наука логики. – М., 1971, т. 2, с. 461; Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. – М., 1974, т. 1, с. 280.
Формула «совпадение противоположностей (противоречий)» («coincidentia oppositorum», лат.) восходит к немецкому философу неоплатонику, кардиналу Николаю Кузанскому (1401-1464). ►Kasper M. Reclams Lateinisches Lexicon. – Stuttgart, 2000; Бабкин, 1:246.
Архискверное подражание архискверному Достоевскому.
