В ожидании богослужения в Страстную Пятницу в церкви Архангелос.

Чуть позади развилки в сторону монастыря другая дорога ведет к *пляжу Цамбика. Длинный и просторный песчаный пляж совершенно не застроен. Единственное здание здесь – это старая таверна на северной стороне пляжа. На южной стороне прибрежные скалы покрыты песком, и кажется, что это высокие дюны. Летом одиннадцать возведенных на скорую руку пляжных баров заботятся о телесных благах и дают напрокат зонты от солнца и шезлонги.

Теперь прибрежная дорога поднимается в гору. За левым поворотом справа от дороги размещается похожий на монастырь комплекс Като Цамбика с таверной, ночлегом для паломников и церковью XVIII века. В нее сейчас ради лучшей сохранности перенесена чудотворная икона Девы Марии из монастыря на горе Цамбика.

Архангелос (Arhangelos) (8)– второй по величине город острова, насчитывающий 5500 жителей. Так как город лежит не у моря, туризм играет здесь второстепенную роль. В Kafenia на главной улице сидят почти одни греки. Многие женщины здесь все еще носят традиционные родосские головные платки. На некоторых стариках можно видеть высокие сапоги из козьей кожи, пошивом которых ранее славился Архангелос. Церковь, освященная во имя архангела Михаила в 1810 году, внутри почти целиком покрыта росписью в традиционном стиле. По дороге к руинам замка иоаннитов, построенного в 1320 году, встречаются многочисленные старые дома, похожие на кубики. Из Архангелоса трехкилометровая дорога ведет вниз к пляжу Стегна (Stegna) с большим отелем, несколькими пансионатами и домами гостиничного типа.

Архангелос сохранил свой типично греческий облик.

Таверна у пляжа Стегна.

За городом Архангелос прибрежное шоссе взбирается на холм и затем спускается в долины Малонас (Malonas) и Масари (Masari), засаженные апельсиновыми деревьями. Видны широкие галечные русла рек Платанеро (Platanero) и Макарис (Makaris), всегда сухие, не считая нескольких дней за каждый десяток лет. Если внимательно присмотреться, то можно увидеть следы бывшего итальянского аэродрома времен Второй мировой войны.

Дорога длиной 3 км идет в сторону побережья к деревне Хараки (9), состоящей, собственно, из одного-единственного ряда домов вдоль высокого галечного пляжа. Над ним возвышаются руины крепости крестоносцев Фераклос (Feraklos).

От подъездного пути к деревне отделяется дорога с указателем Agia Agathi, которая вдоль западной стороны крепости ведет к прекрасному песчаному *пляжу Агати (Agathi) (10) с тремя импровизированными летними тавернами.

За Калатосом прибрежная дорога разветвляется. Направо она идет дальше в Лардос и на юг острова, а налево – в **Линдос (Lindos) (11). За поворотом вдруг открывается сказочной красоты панорама. Необорудованная стоянка на другой стороне позволяет сделать остановку для фотосъемки. В самом Линдосе число стоянок близ центра города и у пляжа ограничено!

Такого прекрасного местоположения, как у Линдоса, нет ни у одного родосского городка. Белая полоса домов окаймляет до половины высоты склон небольшого полуострова, а над ним круто вздымается вверх скала. Ее венчают стены и зубцы большого замка иоаннитов, за которыми еще видны колонны античного храма Афины Линдии. Оливы и кипарисы образуют зеленые крапины на откосе, ведущем вниз от деревни к просторной, окаймленной двумя пляжами бухте.

До основания города Родос в 408 году до н. э. Линдос был самым значительным из трех государств-городов. Его жители, в отличие от жителей Камироса и Ялисоса, гораздо больше занимались торговлей и меньше – сельским хозяйством. Начиная с VIII века до н.э., корабли Линдоса плавали в Финикию и Египет, в Анатолию, Аттику и на Крит, на Сицилию и в Черное море. Около 700 года до н. э. в честь богини города Афины Линдии был построен первый, пока еще деревянный храм. В VI веке, когда на протяжении сорока лет Линдосом правил один из Семи Мудрецов Клеобул, появилось храмовое сооружение из камня.

Благополучие продолжалось до начала V века до н. э. Когда в 491 г. до н.э. на Родосе появились персы со своим войском, чтобы принудить родосские города к участию в персидской войне против континентальных городов Греции, флот Линдоса, видимо, был разбит. После персидских войн Линдос утратил свое значение, но остался важнейшим религиозным центром острова даже после основания нового города Родос. В 342 году до н.э., когда каменный храм Клеобула сгорел дотла, был сразу же восстановлен храм Афины Линдии. В III веке до н.э. к святилищу пристроили еще 87-метровую колоннаду.

В византийскую эпоху на развалинах античного города возник небольшой византийский замок. Рыцари-иоанниты в XIV веке превратили его в мощную крепость, которая позже находилась во владении турок. Из-за недостатка плодородной почвы жители Линдоса уже при иоаннитах снова стали общиной купцов и мореплавателей. Во времена Османской Империи они тоже играли заметную роль на всех морских путях как торговцы и капитаны. Об этом и сегодня свидетельствуют роскошные капитанские дома в деревне.

Вечер в живописном Линдосе – одно из ярчайших впечатлений за время отпуска на Родосе.

В 1902-1914 гг. датские археологи впервые тщательно исследовали акрополь. Итальянцы в 1936-1938 гг. предприняли здесь обширную реконструкцию, но при этом использовали стальную арматуру и скобы, подверженные коррозии, и низкосортный камень. А потому с 1985 года греческие археологи все это демонтируют и возводят в соответствии с современными требованиями. Вместо железа теперь используют титан и свинец; каменные блоки и колонны изготавливаются тут же из высококачественного песчаника. Скоро работы должны быть завершены.

В деревне Линдос почти нет автомобилей. Рейсовые автобусы и такси останавливаются у площади Свободы – Платиа Элефтериас (1). Отсюда узкая улочка Одос Акрополеос (Odos Akropoleos) ведет в деревню. Посетителей, желающих добраться до акрополя верхом, на первом же углу в тени навеса ожидают ослики и мулы. Действующие тарифы указаны на вывеске, так что торг неуместен.

Карта.

Тот, кто продолжит путь пешком, выйдет через изгородь мелкого сувенирного магазинчика к *церкви Богородицы (2) (Kimissis tis Theotokou), самому красивому храму деревни. Великий Магистр Пьер д'Обюссон в 1489 году повелел отреставрировать здание XIV века и пристроить к нему открытый вестибюль с готическим ребристым крестовым сводом. Иконостас церкви сияет позолотой, епископский трон XVII века богато украшен резьбой.

Совершенно удивительна настенная живопись, созданная в 1799 году неким Георгием из Сими. Из-под купола, воспринимаемого здесь как символ Неба, сверху вниз смотрит Христос Вседержитель. На расположенных ниже живописных панно изображены Дева Мария, ангелы и херувимы, провозвестники божественного послания. Под ними можно видеть пророков Ветхого Завета, возвестивших о пришествии Мессии. В пазухах свода четыре евангелиста – Лука, Иоанн, Марк и Матфей – привлекают наше внимание к изображениям событий Нового Завета, о которых они повествовали в Евангелиях.

Очень интересна живопись на цилиндрическом своде нефа. Оба панно справа и слева от вершины свода занимает миф о сотворении мира. Рассказ в 20 картинах начинается впереди с правой стороны и заканчивается тут же, только слева. Ряд картин, расположенный ниже и тоже включающий 20 сюжетов в обеих частях свода, посвящен истории страстей Господних. Повествование также начинается и заканчивается в передней части и проходит по кругу справа налево. Самые нижние ряды картин свода, вместе с четырьмя изображениями на левой и правой поперечинах креста, иллюстрируют 24 строфы так называемого Акафиста, гимна в честь Девы Марии, очень важного в православной традиции. На боковых стенах нефа изображены многочисленные святые. Один из них резко выделяется на общем фоне: это св. Христофор с собачьей головой.