Известно, что при обыске в доме одного бывшего иллюмината были найдены документы, которые свидетельствовали о том, что чаша весов опасно клонится в сторону беззакония и безнравственности: трактаты, оправдывающие самоубийства, описание опытов с особыми химическими препаратами.

Находясь в камере итальянской тюрьмы, Калиостро заявил, что ему было известно о международном заговоре, в который вступили иллюминаты и некоторая часть масонов.

Основным результатом заговора иллюминатов, как известно, была так называемая Великая Французская революция 1789 года. Но это было только начало. Проба сил.

Однако было бы неверным полагать, что заговор стал давать первые «плоды» лишь в конце XVIII столетия. И дело не ограничивалось только писаниной «гуманистов». Коммунизм играл заметную роль в народных еретических движениях первой половины XVI века. Был наработан к тому времени и практический опыт построения коммунизма.

В феврале 1533 года крайне революционная секта анабаптистов захватила власть в городе Мюнстере (Германия).

Мюнстерская коммуна просуществовала до июля 1535 года. Отзывы современников о ней были крайне отрицательными. Да и как нормальные люди могли отозваться об этом эксперименте, если Иоанн Лейденский, один из вождей коммуны, собственноручно неустанно рубил головы, возрождая первоначальную общность имущества.

"Все вещи должны быть общими, не должно быть никакой частной собственности…" — вот как описывали современники принципы Мюнстерской коммуны. Мишель Нострадамус также отрицательно относился к этому эксперименту и к его будущей перспективе, о чём свидетельствует его катрен IV.32, где говорится:

"В местах и временах, где мясо уступит рыбе, Закон коммуны встретит противодействие. Он будет крепко держать старых, затем отпустит от середины.

"Панта Хойна Филон" останется далеко позади."

Поясним, что "Панта Хойна Филон" ("у друзей всё общее") — девиз, который зародился ещё в Древней Элладе, но был очень популярен в эпоху Возрождения именно как символ коммунизма.

Ещё за столетие до Мюнстерской коммуны кровавой волной прокатились по европейским странам колонны средневековых «бронетранспортёров» чешских таборитов, которые "были столь озабочены установлением общей собственности, что совсем позабыли о необходимости что-то производить" (по утверждению Н.Кона).

По этой причине отменённые ими же поначалу налоги пришлось компенсировать поголовным грабежом не входящих в таборитскую общину крестьян. Но помимо бесконечной крови, пожаров, лишений — все попытки немедленно построить "всеобщее счастье", даже попытки чисто теоретические, немедленно приводили к недопущению никакого разномыслия, дискутирования, глубокого научного анализа подобных обществ.

Следствием этого было всегда одно и то же — очередной штрафной круг истории!

…Она лежит передо мной, новая книжка А.Дугина "Тамплиеры пролетариата", изданная в 1997 году. Есть у неё и подзаголовок: "Национал-большевизм и инициация".

Несомненно, тема сама по себе интересная. Парадоксальная?.. Безусловно! Но мир наш полон парадоксов. И я не стал бы упоминать здесь эту работу вообще (у меня своё отношение к вопросу национал-большевизма), если бы не её название.

Поскольку я писал о тамплиерах ранее и, скорее всего, ещё буду возвращаться к этой теме неоднократно, хотелось бы заметить по этому поводу следующее.

Очень опасными являются те интеллектуально-философские игры, в которых философически настроенные люди начинают излишне беспечно жонглировать понятиями.

Я уже не говорю, что в настоящий момент сам термин «пролетариат» является достаточно хитрым. Поскольку кого сейчас реально можно подогнать под эту категорию? Разве только рабочих? А инженеры и кандидаты наук, месяцами не получающие заработанное?..

Тем не менее «пролетариатом», в классическом смысле этого слова, не являются ни те, ни другие. Но тут ещё можно подискутировать, поскольку желающие всегда найдутся. А вот как быть с правомерностью объединения двух полностью несовместимых терминов, сочетание которых вынесено в название упомянутой книги?

Может быть это сделано ради броского, красочного названия и только?..

Продираясь сквозь словесные дебри и сложное сочетание философско-мистических категорий, которых немало на страницах "Тамплиеров пролетариата", мы подходим к главе, озаглавленной "Гностик".

Читаем:

"Приходит время открыть всю правду, обнажить духовную сущность того, что пресмыкающиеся обыватели называют "политическим экстремизмом"… Мы напугали и ввели в соблазн и крайне правых, и крайне левых — теперь и те и другие потеряли ориентиры, сбились с проторенных троп. Это замечательно… Нет ничего приятнее чувства, когда почва уходит у вас из-под ног…"

А.Дугин задаёт читателю риторический вопрос о том, чей же это грозный лик всё яснее проглядывает за пугающим названием «национал-большевизм»? И в качестве ответа на этот вопрос сообщает следующее:

"В человечестве всегда существовало два типа духовности, два пути — "путь правой руки" и "путь левой руки". Первый характеризуется позитивным отношением к окружающему миру; в нём видится гармония, равновесие, благостность, покой…

"Путь правой руки"…не причиняет человеку особенных страданий, оберегает его от радикальных опытов, уводит от погружения в страдание, кошмар бытия…"

И А.Дугин из всего этого делает скоропалительный вывод о том, что "путь правой руки"… ложный! Но тогда какой же путь является, по его мнению, правильным?

"Второй путь, "путь левой руки", видит всё в обратной перспективе. Не молочная благостность, но чёрное страдание; не тихое успокоение, но терзающая, огненная драма расколотого бытия. Это — "путь вина". Он разрушителен, страшен, в нём царствуют гнев и буйство. На этом пути вся реальность воспринимается как ад…"

Да, всё правильно! А.Дугин в прекрасной, живой, литературно-эмоциональной форме сумел раскрыть некоторые аспекты "пути левой руки". Ну а какой же из всего этого он делает вывод?

"…Этот путь чудовищно сложен, но только он истинен. На нём легко оступиться, а ещё легче сгинуть. Он ничего не гарантирует. Он никого не соблазняет. Но только этот путь правильный.

Кто пройдёт по нему — обретёт славу и бессмертие. Кто выстоит — победит, получит награду, которая выше бытия…"

Вот так, читатель! Но кто это говорит: человек, такой же смертный как все мы, сомневающийся, ищущий?.. Или за него говорит Некто Другой, который «знает», какой путь является правильным, но делающий однозначный выбор пути?

Однако, читаем дальше:

"…Путь "левой руки" называется «гнозисом», «знанием»… Постепенно люди дегенерировали, перестали обращать внимание на сферу мысли, погрузились в физиологию, в поиск индивидуального комфорта, в быт. Но гностики не исчезли.

…Одни из них провозгласили лозунги "социальной справедливости", разработали теории классовой борьбы, коммунизма.

…Нити древнего знания тянутся к Марксу, к Нечаеву, к Ленину… к Мао к Че Геваре… Вино социалистической революции, радость бунта… священная берсеркеровская страсть к тотальному разрушению… ради обретения нового, нездешнего света…"

Ну а далее, уж явно увлёкшись, А.Дугин выдаёт вот какое откровение:

"…Правильно говорят, что коммунистам не было особого дела до рабочих, а Гитлеру — до немцев. Но отнюдь не из-за их цинизма. И те, и другие были одержимы более глубоким, более древним, более абсолютным стремлением — общим гностическим духом, тайным и страшным светом "пути левой руки". Какие тут рабочие?…Какие "арийцы"?.. Дело совсем в другом…"

Так что, оказывается, коммунисты, согласно А.Дугину, теперь могут удостаиваться почётного и таинственного титула — «гностики»! Но так ли это?.. Не передёргивает ли в пылу вдохновения уважаемый философ?

Ах да, конечно, "вино социалистической революции"! Перепил, ох и перепил его наш многострадальный народ! До сих пор всё опохмелиться не может! Отрава это была на бледных поганках настоянная, а совсем не вино, уважаемый А.Дугин! И вы, как философ, этого не знать не можете!