4-е приложение к главе 4-й ПОЭТЫ О ХРИСТЕ (Список по необходимости остается неполным, а полнота откровения — невместимой для эстетического закона поэзии. — Н. П.) «Одна есть в мире красота Любви, печали, утешенья И добровольного мученья За нас распятого Христа». Бальмонт Из поэмы — ИОАНН ДАМАСКИН Блажен, кто рядом славных дел Свой век украсил быстротечный, Блажен, кто жизнию умел Хоть раз коснуться правды вечной; Блажен, кто истину искал, И тот, кто побежденный пал В толпе ничтожной и холодной, Как жертва мысли благородной. Но не для них моя хвала, Не им восторга излиянья — Мечта для песен избрала Не их высокие деянья. И не в венце сияет Он, К Кому душа моя стремится; Не блеском славы окружен, Не на звенящей колеснице Стоит Он, гордый сын побед, Не в торжестве величья — нет — Я зрю Его передо мною С толпою бедных рыбаков. Он тихо, мерною стезею, Идет меж зреющих хлебов; Благих речей Своих отраду В сердца простые Он лист, Он правды алчущее стадо К ее источнику ведет. Зачем не в то рожден я время, Когда меж нами, во плоти. Неся мучительное бремя, Он шел на жизненном пути. Зачем я не могу нести, О, Мой Господь, Твои оковы. Твоим страданием страдать И крест на плечи Твой принять И на главу венец терновый. О, если б мог я лобызать Лишь край святой Твоей одежды, Лишь пыльный след Твоих шагов, О, мой Господь, моя надежда, Моя и сила и покров. Тебе хочу я все мышленья, Тебе всех песней благодать, И думы дня, и ночи бденья, И сердца каждое биенье, И душу всю мою отдать. Не отверзайтесь для другого Отныне вещие уста. Греми лишь именем Христа Мое восторженное слово. А. Толстой Тот, Кто с вечною любовью Воздавал за зло добром — Избиен, покрытый кровью, Венчан терновым венцом, Всех с Собой страданьем сближенных, В жизни долею обиженных, Угнетенных и униженных Осенил Своим крестом. Вы, чьи лучшие стремления Даром гибнут под ярмом, Верьте, други, в избавление, К Божью свету мы грядем. Вы, кручиною согбенные, Вы, цепями удрученные, Вы, Христу сопогребенные, Совоскресните с Христом. А. Толстой Стучася у двери твоей Я стою, Впусти Меня в келью свою. Я немощен, наг, утомлен и убог, И труден Мой путь и далек. Скитаюсь Я по миру беден и нищ, Стучася у многих жилищ. Кто глас Мой услышит, кто дверь отопрет, Меня кто к себе призовет, — К тому Я войду и того возлюблю И вечерю с ним разделю. Ты слаб, изнемог ты в труде и борьбе, — Я силы прибавлю тебе. Ты плачешь — последние слезы с очей Сотру Я рукою Моей. И буду в печали тебя утешать И сяду с тобой вечерять. Стучася у двери твоей Я стою, Впусти Меня в келью свою. К. Р. 5-е Приложение к главе 4-й. ХРИСТОС Вот что писал Ф. М. Достоевский про Христа в 1854 году: «Нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но, с ревнивой любовью говорю себе, что и не может быть… Гуманность, отрицающая Бога, логически приводит к бесчеловечию; цивилизация без просвещения Христова — к одичанию; прогресс без Христа — к регрессу, где нет Духа Божия — к деспотизму и тирании». Глава 5. СВЯТОЙ ДУХ «Дух дышит, где хочет и голос Его слышишь, и не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всеми, рожденными от Духа» (Ин. 3:8) «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа Истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин. 14:16-17) Господь говорит, что христианин должен «знать» Духа Истины и «Утешителя». Знаем ли мы Его? А если не знаем, то можем ли мы считать себя христианами? Если поискать ответа на подобный вопрос в истории Церкви Христовой, то можно утверждать, что христиане первых веков знали и видели пребывание с ними Духа Святого. Для всех очевидным было Его сошествие в день Пятидесятницы. Явление Его сопровождалось «шумом с неба», как от «сильного ветра», «языками, как бы огненными», даром «иных языков» и т. д. (Деян. 2:2-4). Святой Дух далее всегда видимо для всех сходил на новокрещаемых (Деян. 8:17-19; 8:39; 10:44). Имеются в духовной литературе рассказы алтайских миссионеров (из русских), совершавших таинство крещения над взрослыми алтайцами. Часто бывали случаи, когда сами крещаемые или их восприемники воочию замечали сошествие на крещаемых Святого Духа в виде огня, который не опалял, но исполнял крещаемых или их восприемников светлой, духовной радостью. Это сошествие по времени совпадало с моментом, когда крещаемые погружались в воду или их обливали. При своем служении апостолы ощутительно направлялись указаниями от Святого Духа. Про апостола Павла и Силу говорится в Деяниях: «Прошедши чрез Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедовать слово в Асии. Дошедши до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их» (Деян. 16:6-7). Должна ли быть эта способность ощущать Св. Духа у современных христиан? Прп. Серафим отвечает на этот вопрос положительно и велит всякому христианину всегда и всюду «проверять себя — в Духе ли я Святом?» Как это сделать и каковы свойства Святого Духа? |
