Авторы авторской песни среднего уровня и ниже часто применяют песенные музыкальные шаблоны — типичные гармонические аккордовые последовательности, повторяющиеся во многих известных песнях. На первом этапе развития авторской песни это могло быть оправдано стремлением к достижению единого внутреннего настроя всей авторской песни или творчества отдельных авторов. Но затем при отсутствии развития применение песенных шаблонов неизбежно приводит к скатыванию в примитивизм.
Нельзя сказать, что в авторской песне не было попыток разрешить эту задачу. Некоторые авторы — например, Юрий Визбор, Владимир Ланцберг — в ряде песен сохраняли простоту музыки при применении нестандартных аккордовых последовательностей. При этом музыка у них никогда не заслоняла текста песни — ее смысловой части, а лишь служила ее раскрытию. Может быть, это происходило потому, что эти авторы сохраняли единство с духовно-нравственными основами авторской песни и стремились к развитию при сохранении простоты и цельности, начиная со смысла песен.[28]
Однако со времени начала кризиса в авторской песне достижение такой простоты не удавалось никому или почти никому из ее новых авторов. Беда в том, что вследствие кризиса многие авторы, создававшие новые формы (в том числе музыкальные), оторвались от духовно-нравственных основ авторской песни и стали работать над формой в отрыве от сути.[29] В результате музыкальная часть их песен в большинстве своем утратила простоту.
Итак, вторым характерным недостатком работы над музыкальной частью песни в авторской песне является утрата простоты и цельности при развитии музыки.[30] Авторы, утратившие простоту и цельность идеи, как правило, не умеют писать простую и цельную музыку. Пытаясь использовать весь свой арсенал аккордовых и мелодических сочетаний, приемов исполнения, они утратили и не чувствуют цельность и соответствие музыки поэтическому тексту, стройность и внутреннее единство музыкальных построений, соизмеримость раскрытия их частей. Кроме того, за внешней прихотливостью, изысканностью такой музыки часто теряется текст песни, ее смысл. Другая часть авторов, близкая к невысокому уровню «самодеятельной песни», во время кризиса авторской песни стала сползать в примитивизм музыкальной части песен.[31]
В песенной поэзии восхождения цель углубленной работы над музыкальной частью песни состоит в усилении раскрытия смысла, который несет текст песни, и в усилении его внутреннего настроя. Здесь надо отметить, что если внутренний настрой музыка может передать так же хорошо, как и стихи, то точный смысл она передать не может. Поэтому в песенной поэзии восхождения работа над музыкальной частью песни полностью зависит от смысла текста и не может стать основной.[32]
Наиболее легкой задачей при создании музыкальной части песни является создание музыки, выражающей идею песни. В музыке это соответствует генеральной интонации, объединяющей все произведение своим единым настроем.[33] Если автор песни большей частью сосредоточен на создании поэтического текста, достаточно сильно реализуя музыкальность песни в музыке звучания слов и фраз, то для таких песен может быть достаточно музыкальной части, выражающей её идею. Видимо для этого случая музыковед Владимир Фрумкин говорил, что музыка в песне играет роль эмоциональной избыточности и не должна соответствовать изменениям смысла песни (доклад Владимира Фрумкина 1967 года помещен на сайте «Альтруизм»). В этом случае музыка в куплетах может повторяться. От куплетно-шаблонного метода такое построение музыкальной части песни отличается установлением соответствия между генеральной интонацией музыкальной части и идеей песни.
Углубленная работа над музыкальной частью песни требует соответствующего изучения возможностей музыки и овладения ими. Для этого необходимо кроме приобретения навыков игры на гитаре (или другом музыкальном инструменте) изучить внутреннее содержание, значение музыки. Нужно установить, какие музыкальные гармонические (аккордовые) и мелодические сочетания и последовательности выражают радость, грусть, воодушевление, отчаяние, безразличие, свободу, отягощенность и другие состояния сознания человека. Таким образом будет составляться своеобразный язык музыкально-смысловых соответствий. У разных авторов он может достаточно сильно отличаться, так как каждый человек индивидуален, неповторим, в том числе по своему восприятию музыкальных сочетаний и последовательностей.
Проявляется такое различие потому, что люди воспринимают объективное значение музыкальных звуков и их последовательностей, как и объективное значение звуков речи,[34] через настрой своей индивидуальной внутренней направленности (о ней в приложении 4), что изменяет результат восприятия, как взгляд на мир через цветное стекло.
Составляя и уточняя язык музыкально-смысловых соответствий, можно применять установленные соответствия в углубленной работе над музыкальной частью песни. Эта работа включает в себя, во-первых, создание главной музыкальной последовательности, соответствующей выражению идеи поэтического текста песни, во-вторых, создание вариантов главной музыкальной последовательности, соответствующих раскрываемым сторонам идеи — для применения в тех куплетах, где они раскрываются, и в-третьих, создание допустимых музыкальных отклонений, соответствующих сильным, значительным смысловым отклонениям в отдельных строках поэтического текста. Допустимые музыкальные отклонения не должны нарушать ведущей роли гармонии главной музыкальной последовательности.
При совершении этой работы необходимо также постоянно сознательно стремиться к достижению простоты и цельности созидаемой музыки.
Углубленная работа над прожитием песни и ее исполнением
В песенной поэзии восхождения работа над глубоким прожитием песни служит достижению единства песни и жизни, достижению исполнения песен, соответствующего песенной поэзии восхождения, а также совершенствованию мировоззрения человека в процессе восхождения.
Достижение единства песни и жизни включает в себя в данном случае открытие разных сторон смысла песен, осознание каждым человеком своей индивидуальной внутренней направленности,[35] сознательный выбор песен и сторон жизни, в которых реализуется суть, созвучная индивидуальной внутренней направленности.
Совершенствование индивидуального мировоззрения происходит в данном случае через открытие человеком новых для себя сторон жизни, осознание несовершенства, неполноты своего мировоззрения, и через работу по включению в свое мировоззрение новых сторон смысла жизни.
В углубленной работе над прожитием и исполнением песни можно применять метод построения и исполнения индивидуального смысла поэтического текста песни и метод расстановки и исполнения смысловых ударений.
Метод построения и исполнения индивидуального смысла поэтического текста песни включает в себя раскрытие сторон смысла поэтического текста, построение индивидуального смысла песни, работу над прожитием индивидуального смысла песни и его исполнением, определение и исполнение сути песни.
Первая часть этой работы — раскрытие сторон смысла — проводится малыми группами (не более 5 человек) и основана на высказывании различных взглядов на глубокий смысл,[36] заключенный в песне, не нарушающих главную идею и ее раскрытие в песне. Люди, участвующие в работе, по очереди высказывают, какой глубокий смысл они видят в строках поэтического текста. Сначала все высказываются по первой строке (или предложению), затем по второй, и так до конца текста. Высказанный глубокий смысл запоминают или записывают. Поскольку каждый человек неповторим, то разные люди видят в одних и тех же строках несколько разный глубокий смысл.
