Итак, название этого препарата от инвазии желаний и страстей – «Нирвана»; можно для большей убедительности «Нирвана +».
Употребление этого препарата по определенным инструкциям в виде многочисленных практик, выработанных столетиями мудрецами всего мира, излечившими себя и других, пожелавших быть здоровыми, избавляет от узости жизни в бесконечных потаканиях червям желаний. От этого препарата они ползут из вас наперегонки, и это может быть больно, но гибель от них всегда больнее и унизительнее.
Миг освобождения от клубков желаний открывает качественно новое, полноценное существование, а миг гибели от разрыва души – вечные муки в последующих воплощениях с постоянным болезненным умиранием вместо жизни от рождений к смертям.
P.S. Метод применения препарата «Нирвана плюс» можно обрести у автора
Опасайтесь подделок и шарлатанов!
МFG DT 5.02.2001. EXP DATEҐ.BACH NO 14111953
Ю. Х.
ДАЙТЕ МНЕ ОКОЛИЦ ДАЛИ
дайте мне околиц дали,
дайте мне равнин тревоги,
чтоб на паперти печали
так спокойно спали боги,
чтобы снами их казались
наши дни и наши беды,
чтобы наших душ касались
их языческие Веды;
чтобы сладостная сома
растеклась по нашим венам,
чтобы стала жизнь весома
и нежданно откровенна.
Дайте мне любовь и веру,
я верну вам долг сторицей
и, последовав примеру,
наконец решу родиться.
С. К.
ОТКРЫВАЮ ОБЪЯТИЯ БОГУ
открываю объятия богу
вереницею встреч и разлук,
отдавая себя понемногу
сладкой неге доверчивых рук.
Есть ли имя тому, что незримо?
Как услышать сакральную новь?
Может это проносится мимо
недоступная прежде любовь?
Тайный храм заповедного действа
создаю из растерзанных снов,
окунаясь, без памяти, в детство,
в карусель и ребячество слов.
Но напрасно ищу я ответа,
и рисует сознанье в бреду
первозданную улицу света,
по которой я в вечность иду.
С. К.
ЗАПОЛНЕНИЕ
Дверь мандалы открыта, и является лик
божества.
«Путь к первичному шен» Бон
Понятие личности включает гармонию взаимосвязи всего того, что есть в разных людях. Имеющий же эту гармонию, ощущающий ее наверное в себе – нуждается ли он в обычной жизненной рутине, таким общим и нормальным признаком существования? Трудно ему включиться в ее поток. Наличие чего-либо у другого будет только раздражать, ибо у него есть все, и в душе его нет пустоты, куда бы можно положить качество ближнего. Существование ему кажется взаимодополнением – взаимным обменом для заполнения пустот друг друга. А если нет необходимости заполнять пустоты? Если у тебя есть все, что ищут люди друг в друге? Если нет дополняющей твой мир твоей половины, так как не разделялся ты? Значит тебя не поймут сосуществующие в единстве (если действительно такое единство доступно и найдена именно твоя половина). Для тебя такая же реальность существование в своем завершенном единстве, как и для других – сосуществование в совместно созданном ими единстве.
Пытаясь жить по общим законам, ты только уродуешь себя, ибо сосуществование с чьей-то чужой половиной, то есть с человеком, не являющимся завершенным целым, имеющим весь набор сбалансированных начал, будет угнетать и раздражать тебя, накладывая ненужный груз в точках соприкосновения. Искусственно продолжая «жить» этим «союзом» личность деградирует, так как происходит постоянное подстраивание под сосуществование двух зависимых половин, тогда как законченному целому не нужны дополнения по каким-либо параметрам.
Сосуществование и слияние в союз завершенных личностей – такой же абсурд, как управление страной двумя президентами. Это будет лишь совместное пребывание в данном пространстве, а равное качественное совершенство ничего, кроме скрытого или явного раздражения, не принесет.
Конечно, упорядоченные системы взаимозависимых элементов существуют прочно и долго, повинуясь общим законам. Но есть и блуждающие атомы и кометы. Они не вписываются в общие структуры, но нарушают их своим вмешательством или исчезают в них. Однако существование таких явлений – факт! Только выигрывают они или теряют от этой своей исключительности, самостоятельности и совершенности? Это известно им самим. В одном они выигрывают без сомнения – в своей полной свободе.
Ю. Х.
ОДА 4 СТЕНАМ
Четыре стены, закрывающие дорогу к свету,
четыре стены, у которых сомнений нету.
Четыре стены, четыре безобразных русла,
что выжали нас и оставили только сусло.
Четыре стены, заводящих квадратные речи,
четыре стены, у которых предтечи – печи,
что начали с дров, а окончили нашим телом,
четыре стены, до всего имеющих дело:
до встреч наших, дум, сомнений,
до страхов, до наших теней,
до хрупкого всуе счастья,
урезанного их же властью.
Четыре стены могила,
что нас в себе заточила,
четыре стены тюрьма,
на веках наших сурьма,
четыре стены капкан,
четыре стены аркан,
четыре стены
власть тьмы,
четыре стены…
где ж мы?
С. К.
ЕЩЕ РАЗ ОБ ИСТИНЕ
Да, не легко истине проникнуть в
сопротивляющийся ум.
Х.-Л. Борхес, «Алеф»
Постигший истину постигает блаженство озарения. Находящийся на пути постижения постигает активный процесс стремления к истине. Открывший существование истины открывает в себе священную искру и пускается в путь. Каждый этап по-своему труден. Не видящий, не знающий пребывает в состоянии мучительного поиска, еще не ведая чего, или отдается воле потока, и в итоге оказывается еще одной щепкой, прибитой к уже изрядно захламленной и пахнущей береговой излучине.
Озарение приходит дважды: на нижнем этапе поиска и на высшем. Озарение на нижнем этапе – есть бессознательное открытие того, что является целью стремления. Это как бы внезапное видение во мраке чистой искорки, ясной и конкретной своей веской самоутвержденностью. Сохранить, раздуть сакраментальную искру, заполнить ею все пространство внутри себя– это и есть постичь истину, это и есть достичь озарения уже на высшем, осмысленном, целенаправленном этапе, когда уже не поражаешься открытию, а воспринимаешь его с царственным спокойствием, отождествляясь с ним.
Но истина также не должна становиться самоцелью, не должна становиться ослепляющим предметом корыстного стремления. Путь, средства должны стать предметом каждодневной заботы. Сама же истина должна как бы мысленно разлиться по всему протяжению пути, и, постигая ежеминутно, кропотливо каждый миг ее, в итоге приходим к уже познанному в частях целому. Ведь для утоления жажды надо правильно выпить отпущенную воду маленькими глотками, не торопясь и не захлебываясь от нетерпения.
Ставший на правильный путь и заботящийся о правильном выборе средств постигает истину уже сам того не замечая, так как сам он и весь его образ жизни становятся истинными.
Можно пытаться перейти поток только из желания оценить находящееся на противоположном берегу. Перейти его впопыхах, из любопытства, порожденного алчным рационализмом, не обращая внимания на средства достижения и мутя чистоту потока. Но такому ломящемуся не дано увидеть то, что в конце пути открывается перед идущим по верному направлению к истине.
Истину невозможно познать рационально, как предмет. Ее не возьмешь руками, когда захочешь. То, что называется истиной, порой оказывается пустой вещью, и человек, не стремящийся к кропотливому поиску пути, остается с пустышкой, фальшивкой в руках. А отпущенное на достижение время уже прошло, и цепь сансары тянется в замкнутом круге.
Стремление к тому, что называется истиной, не есть порой стремление к истине. Существование истины должно возникнуть, как откровение, радостное и светлое, прочувствованное сердцем. Путь к ней должен стать ежеминутной радостью, чистой и блестящей, как алмаз. И только тогда он выведет к Истине, а не к очередной пустышке-заменителю. Ведь истина была, есть и будет одна, только люди придумывают ей разные имена.
