А.М: В самом начале вы сказали, что каббала это наука. Когда вы говорите, что каббала утверждает, что цель творения такая-то, значит ли это, что каббала может это научно доказать? Разве можно научно доказать, какова цель творения?

Наш мир мы исследуем с помощью наших органов чувств и приборов, которые расширяют их диапазон. Если вы приобретаете шестой орган чувств и исследуете с его помощью Высший мир, то вы исследуете его научно. То есть вы записываете свои данные, вы можете их систематизировать, составить графики, таблицы, вы можете объяснить другому, как идти, вы можете показать ему, объяснить все это методологически. Как вы изучаете наш мир, потому что существуете в нем, точно также, войдя в Высший мир, вы можете проводить в нем исследования.

А.М: Как можно объяснить, что, развивая в себе душу, как сенсор, ты в состоянии понять, какая цель была у Бога, когда Он создавал землю?

Дело в том, что вы входите в состояние, где вам раскрываются истинные законы Творца, то есть в мир не инверсный, подобно нашему…

А.М: Как это? Что значит: «Вы входите в мир, и вам раскрываются законы Творца»?

Ощущением. Это внутреннее ощущение.

А.М: Ощущение — это не научный термин. Ощущение это ощущение. Разве наука может строить свои выводы, исходя из ощущений?

Однако мы ведь ощущаем земное притяжение, силу тяжести например, и поэтому изучаем их, измеряем, исследуем. Все построено на наших ощущениях.

А.М: Если брать ваш пример, мне кажется, что миллионы веков люди ощущали тяготение, а потом пришел ученый и — падало ли там яблоко, это второй вопрос — доказал это. Доказал абсолютно научно: скорость измерил, и так далее…

Абсолютно так же исследуется Высший мир. Человек входит туда тоже, как ребенок.

А.М: Куда?

В эти новые ощущения Высшего мира. Это не мистика, поверьте мне! Я остался ученым!

Я понимаю, невозможно исследовать то, что не воспринимаешь, но рядом с нашими ощущениями существует разум, и с его помощью мы исследуем и систематизируем наши ощущения. На этом основана любая наука. Если бы мы не улавливали в микроскопы, в телескопы — или простым глазом — нечто существующее, мы с помощью разума не могли бы это исследовать, систематизировать, как-то оформлять. Ощущение первично, а уже потом разум объясняет нам, что именно мы воспринимаем.

А.М: В любой науке есть какие-то фундаментальные законы: в химии — периодическая система Менделеева, в физике — закон всемирного тяготения. Есть ли какой-то самый главный, фундаментальный закон в такой науке как каббала?

Это закон не науки каббалы. Это — главный, фундаментальный, закон мироздания, как я уже говорил, и он называется — абсолютная отдача. В противоположность нашему миру, существующему в своем объеме, в котором все это инверсно. У нас — это абсолютное получение, абсолютный эгоизм.

А.М: Отдача чего? Кому?

Отдача вовне. Причем не важно — кому. Когда человек начинает отдавать вовне, то он уже не принимает во внимание объект отдачи.

А.М: Не понимаю и хочу, чтобы вы объяснили. Закон всемирного тяготения говорит, что все тела притягиваются и т. д., и т. п. Он так формулируется. А закон каббалы?

Закон всемирного тяготения — это как раз и есть эгоизм на уровне неживой природы. В духовном мире этот же закон действует обратно — становясь не притяжением, а отдачей, и тогда все известные нам законы становятся обратными по знаку. Причем в основном это касается наших свойств.

А.М: Правильно ли я понимаю, что поскольку для всех мыслящих людей очень интересно изучить Творца и понять, каков Он, каббала — наука, которая может это сделать, как вам кажется, лучше всех, точнее всех?

Нет, в каббале это делается не лучше всех и не точнее всех. Просто каббала, раскрывая человеку Высший мир, исправляет его. В этом и состоит ее предназначение. Простая любознательность здесь совершенно ни при чем.

А.М: На ваш взгляд, любая наука может исправить что-то?

Нет. Ни одна кроме этой! Поэтому она и называется скрытой. Почему она скрыта? Пока вы в себе не разовьете шестой орган чувств, вы не будете ощущать.

А.М: Насколько я понимаю, каббала — всеобщая наука, ни еврейская, ни христианская, ничья…

Конечно! Хотя Авраам, как повествуется, был каббалистом, но он, по сути дела, не был евреем. Он — древний вавилонянин.

А.М: Правильно ли я понимаю, что если человек начинает изучать каббалу, то ему открывается некий… Что ему открывается?

Высший мир, больше ничего.

А.М: Ему открывается Высший мир. После этого ему становится жить легче, трудней или понятней?

Я бы не сказал, что легче, но понятнее. Он живет осмысленно, видит причинно-следственные связи, знает, для чего существует.

А.М: Чем же это отличается от любой религии, где по-настоящему верующему человеку жить тоже тяжелей, но понятней, осознанней, — именно потому, что он понимает зачем, почему и что с ним будет дальше?

В каббалу приходит и остается тот, перед кем встает вопрос о смысле жизни: «Зачем я живу? зачем я существую?». Только этот вопрос и движет человеком, побуждает его войти в исследование Высшего мира. Если этот вопрос в нем еще не созрел, не оформился четко, человек оставляет это занятие. Тысячи учеников из числа тех, что приходили ко мне, потом ушли, и остались лишь единицы. Я не думаю, что религия притягивает человека получением ответа на этот вопрос. Возможно. Я не имею к этому никакого отношения. Каббала совершенно не связана с религией, это, действительно, исследование мира теми же методами, чувствами и разумом, так же, как мы исследуем наш мир чувствами и разумом.

А.М: Почему, на ваш взгляд, сейчас тот эгоизм, о котором выговорили, сильнее в человеке, нежели желание понять, что мир движим любовью? Почему эгоизм побеждает любовь?

Дело в том, что мы продолжаем нисхождение — от начала творения через весь Высший мир и потом через наш мир до нашей самой нижней точки. Поэтому мы все еще продолжаем постоянно деградировать, то есть опускаться все ниже и ниже.

А.М: Потому что так угодно Творцу?

Да. Сначала необходимо осознание зла собственной природы и, только исходя из этого, осознав, что он не способен существовать, не раскрыв вопрос о смысле жизни, человек уже начинает постигать свой корень, свое предназначение.

А.М: Правильно ли я понимаю, что, образно говоря, согласно каббале конец света превращает человечество в некую птицу феникс, которая рождается из огня и потом начинает замечать свое существование?

Да. Пожалуй, это красиво сказано. Это хорошо!

А.М: То есть конец света на самом деле это не конец света, а конец плохого света и начало хорошего?

Да.

А.М: И вы назвали довольно точную дату?

Точная дата начала исправления — 1995 год.

А.М: А конец? Когда мы возродимся?

Это уже определяется нашей свободой воли. Это не предсказано. Чем больше сейчас — начиная с 1995 года, и дальше — мы будем упираться и не желать осваивать Высший мир, тем хуже нам будет, тем большие страдания нам предстоят.

А.М: То есть человек достаточно свободен в выборе своего пути?

Да. Свобода воли существует, но только в одном: или войти в ощущение Высшего мира, его осознания, и, как следствие этого, исправление и возвышение, или остаться таким, какой ты сейчас, пока страдания все-таки не вынудят тебя к этому.