«Чте'ния в истори'ческом о'бществе Не'стора-летопи'сца», непериодические сборники, издававшиеся в Киеве Историческим обществом Нестора-летописца в 1879—1914 (24 тома, тома 14—24 имели по несколько выпусков). 1-й раздел каждого тома содержал протоколы заседаний общества, сведения о его составе и деятельности; 2-й — сообщения и отчёты об археологических раскопках, публикации источников и статьи по истории России, Украины и некоторых славянских стран. С 1893 в сборниках вводится библиографических раздел. Среди публикаций важное место занимают произведения церковно-полемической литературы, «Акты по истории землевладения в Малороссии», статьи В. С. Иконникова о событиях в России начала 17 в., М. Ф. Владимирского-Буданова по истории права и др. Некоторые тома выходили в виде тематических сборников. Перечень научных сообщений членов общества, опубликованных в «Чтениях», приведён в книге Н. П. Дашкевича «25-летие исторического общества Нестора-летописца» (1899).

«Чте'ния в О'бществе исто'рии и дре'вностей росси'йских» («Чтения ОИДР»), периодическое издание трудов Общества истории и древностей российских при Московском университете. «Чтения» содержат капитальные исследования по истории народов России и славян (некоторые из них объёмом до 60 печатных листов), богатейшие историко-этнографические документальные материалы и переводы сочинений иностранцев о России. Выпускались отдельными книгами на протяжении 72 лет с десятилетним перерывом, 1-я книга вышла в свет в январе 1846. В течение 3 лет «Чтения» выходили нерегулярно, по мере накопления материала. Каждая книга состояла из 4 разделов: исторических исследований, отечественных исторических документальных материалов, иностранных материалов и смеси. Исследования и материалы охватывали историю народов России 8—19 вв. Публиковались также исследования и материалы по археологии, этнографии, нумизматике, палеографии и другим вспомогательно-историческим дисциплинам. До июня 1848 было выпущено 23 книги «Чтений». В июньской книге за 1848 О. М. Бодянский поместил записки Дж. Флетчера о Московском государстве, что вызвало недовольство Николая I. «Чтения» были закрыты, а Бодянский удалён из Московского университета. Издание «Чтений» возобновилось только в 1858, когда Бодянский снова стал секретарём общества. Издание приняло славянофильское направление, к прежним 4 разделам «Чтений» прибавился раздел славянских материалов. С 1858 «Чтения» выходили в свет уже регулярно, 4 раза в год: в 1858—77 под редакцией Бодянского №№ 24—101; в 1877—81 под редакцией А. Н. Попова №№ 102—117; в 1881—1907 под редакцией Е. В. Барсова №№ 118—222; в 1907—16 под редакцией М. К. Любавского №№ 223—258; в 1916—18 под редакцией С. А. Белокурова №№ 259—264. В издании принимали участие виднейшие русские историки: Д. И. Багалей , Д. Н. Бантыш-Каменский , С. А. Белокуров , И. Д. Беляев , М. М. Богословский , С. К. Богоявленский , А. Ф. Бычков , С. Б. Веселовский , Ю. В. Готье , И. Е. Забелин , В. О. Ключевский , Д. Ф. Масловский и др. В «Чтениях» публиковались переводы трудов Шафарика и др.

  Л. Б. Леонидов.

ЧТЗ, см. Челябинский тракторный завод .

«Что де'лать? Наболевшие вопросы нашего движения», книга В. И. Ленина, в которой всесторонне обоснована идея создания пролетарской партии нового типа, принципиально отличавшейся от реформистских партий Интернационала 2-го , партии социалистической революции и диктатуры пролетариата. В книге Ленин идейно разгромил «экономизм» как разновидность международного оппортунизма — бернштейнианства . Написана осенью 1901 — феврале 1902 и впервые издана в Штутгарте в марте 1902. В Полн. собр. соч., 5 изд., напечатана в т. 6, с. 1—192.

  В 1-й главе книги Ленин, отстаивая революционно-марксистское направление в рабочем движении, показал, что бернштейнианцы, прикрываясь лозунгом «свободы критики», выступали с ревизией всех основных положений марксизма: отвергали идею пролетарской революции и диктатуры пролетариата, проповедовали «сотрудничество классов» и т.п. Ленин писал, что творческое развитие марксизма, обогащение его новым опытом классовой борьбы пролетариата не имеет ничего общего с попытками ревизионистов подорвать основы и принципы марксизма. «...”Свобода критики”, — писал Ленин, — есть свобода оппортунистического направления в социал-демократии, свобода превращать социал-демократию в демократическую партию реформ, свобода внедрения в социализм буржуазных идей и буржуазных элементов» (там же, с. 9). «Экономизм» в России был разновидностью международного оппортунизма. Преклоняясь перед стихийностью в рабочем движении, выдвигая на первое место экономическую форму классовой борьбы пролетариата и трактуя политическую борьбу по-реформистски, «экономисты» всячески принижали роль социалистического сознания, руководящую роль партии в рабочем движении; объективно являлись проводниками буржуазного влияния на пролетариат, т.к. пытались идейно и организационно обезоружить рабочий класс в его борьбе против самодержавия и буржуазии. «Экономизм» был главным препятствием на пути создания революционной централизованной марксистской партии. Разоблачив оппортунистическую идеологию «экономизма», Ленин обосновал и подчеркнул значение революционной теории, марксистской партии как руководящей силы массового рабочего движения, показал неразрывную связь всех форм классовой борьбы пролетариата (политическую, экономическую и идеологическую) и с особой силой подчеркнул значимость теоретической (идеологической) работы партии. К тому же теоретическая вооружённость для русской социал-демократии играла особо важную роль, т.к. впервые в истории рабочая партия должна была возглавить общенародную борьбу за победу буржуазно-демократической революции. Без творческого подхода к решению этой задачи, без самостоятельного переосмысления всего опыта международного пролетарского движения партия не могла стать руководителем освободительной борьбы. Партия должна идти впереди стихийного рабочего движения, указывать ему путь, а для этого должна опираться на революционную теорию. «Без революционной теории не может быть и революционного движения, — писал Ленин. —... Роль передового борца может выполнить только партия, руководимая передовой теорией» (там же, с. 24, 25).

  Во 2-й главе давалась разработка вопроса о соотношении стихийности и сознательности в рабочем движении. «Экономисты» считали, что социал-демократия не должна внедрять в рабочий класс социалистическое сознание, что нужно ждать, пока стихийное пролетарское движение выработает социалистическое сознание своими собственными силами. Ленин показал, что учение социализма разрабатывается идеологами рабочего класса и вносится рабочей партией в классовую борьбу пролетариата, которая стихийно развивается на почве капиталистических отношений. История всех стран свидетельствует, указывал Ленин, что исключительно своими силами рабочий класс в состоянии выработать лишь сознание тред-юнионистское (см. Тред-юнионизм ). Внесение социалистической идеологии в рабочее движение происходит в сложной, непрерывной и острой борьбе с буржуазной идеологией. Ленин писал: «... вопрос стоит только так: буржуазная или социалистическая идеология. Середины тут нет (ибо никакой ”третьей” идеологии не выработало человечество, да и вообще в обществе, раздираемом классовыми противоречиями, и не может быть никогда внеклассовой или надклассовой идеологии). Поэтому всякое умаление социалистической идеологии, всякое отступление от нее означает тем самым усиление идеологии буржуазной» (там же, с. 39—40). Насущная задача марксистской партии в России начала 20 в. состояла в том, как показал Ленин, чтобы направить рабочее движение на путь политической борьбы против царизма и капитализма, вооружить его идеями научного социализма.