30-е гг., отмеченные усилением диктатуры Реза-шаха, в истории литературы И. получили наименование «чёрного периода» («доурейе сиях»). В поэзии возрождается жанр касыды — панегирика в честь главы династии. Многие поэты вынуждены прибегать к псевдонимам, иносказанию (поэтесса Парвин Этесами, 1907—41). Определённой реакцией на официальную литературу тех лет явились искания в области поэтической формы. Поэт Нима Юшидж (1895—1961), выступивший против канонов традиционной системы поэзии аруз, стал зачинателем свободного стиха (ше’ре ноу). В то время как исторические романы приобретают верноподданническую окраску (Мирза Хайдар Али Кермани, Хосейн Рокнзаде Адамият), в социальных романах изображается преимущественно жизнь высшего общества: натуралистические романы «Ночные и дневные развлечения» (1932), «Прекраснейшее из созданий» (1934) Мохаммеда Масуда Дехати (убит в 1948) и «Я тоже плакал», «Караван любви» Джахангира Джалели, а также сборники рассказов Али Дашти (р. 1895). Знаменательным явлением литературы 30-х гг. стало остросоциальное творчество Садега Хедаята (1903—51). Характерное для некоторых произведений этого периода развития литературы И. влияние эстетики западного модернизма заметно в некоторых его рассказах из сборников «Заживо погребённый» (1930), «Три капли крови» (1932) и особенно в повести «Слепая сова» (1936, Бомбей). Участник литературного кружка Садега Хедаята «Раб’е» Бозорг Алеви (р. 1904) в 1935 опубликовал сборник реалистических рассказов «Чемодан», в котором высмеивал европоманию части иранской интеллигенции.
После падения режима Реза-шаха (1941) в И. наблюдается новый расцвет литературы, особенно прозы. В 1946 в Тегеране состоялся 1-й конгресс писателей И. Заметно усилилось реалистическое начало в творчестве Садега Хедаята: сборники рассказов «Бродячий пёс» (1943), «Распутство» (1944), повесть «Хаджи-ага» (1945). С новыми реалистическими произведениями выступают и такие писатели, как Бозорг Алеви (книга «Пятьдесят три», 1942, о репрессированных в 30-х гг. прогрессивных деятелях культуры; «Тюремные записки», 1941; роман «Её глаза», 1952), Сеид Мохаммед Али Джамалзаде (сборник «Дядя Хосейн-Али», 1942; обличительные повести «Дом умалишённых», 1942, и «Галташан-диван», 1945), Сайд Нафиси (роман-памфлет «На полпути в рай», 1953, рус. пер. 1960) и др. Глубоким гуманизмом отмечены рассказы-миниатюры Бехазина (р. 1914), проза и поэзия Эхсана Табари (р. 1917). Остросатирические пьесы и рассказы пишет Садог Чубек (сборники «Кукольный театр», «Обезьяна, поводырь которой умер», 1949). Режиссёр и новеллист Абд оль-Хосейн Нушин (1910—1971) написал пьесу «Первый петух» (1947) о борьбе иранских рабочих; эту же тему разрабатывает в своих рассказах Ахмед Садег. Социальная тематика характерна для повестей Джавада Фазела («Любовь и слёзы», 1952, «Падшая», 1952, и др.). Борьбе за мир посвящены стихи Мохаммеда Таги Бехара, возглавлявшего Иранское общество сторонников мира. На фарси стали переводиться многие произведения русских и советских писателей. В период усиления борьбы против засилья иностранных нефтяных компаний с антиимпериалистическими стихами выступили поэты Шеранг, Абу Тораб Джали (р. 1906), автор поэмы о В. И. Ленине Феридун Таваллоли (р. 1917). Социальным и политическим содержанием насыщено творчество поэтессы Жале Сольтани (р. 1922), поэта Сайе (р. 1927) и др. Утверждению свободного стиха способствовало творчество поэта Эхсана Табари и сатирика Афраште (1908—59). Классическую линию иранской поэзии продолжают Мохаммед Хосейн Шахрияр (р. 1906), Рахи Моайери (р. 1909), Парвиз Натель Ханлари (р. 1913), Мехди Хамиди (р. 1914). Со 2-й половины 50-х гг. в произведениях некоторых поэтов стали преобладать пессимистические настроения: Хасан Хонарманди, поэтесса Симинбар Бехбахани (р. 1927); влияние суфизма характерно для философской лирики Надера Надерпура (р. 1929), поэтессы Лобат Шейбани (р. 1932). В романах и повестях молодых писателей, выступивших на литературной арене в 60-е гг., заметно усиление интереса к социальным проблемам иранской действительности: «Жители квартала печали» (1964) Этемади, «Когда плакали ангелы» (1963) Ускуи, «Язык слёз» (1965) Саркоша и др. Феодальные пережитки, невежество и мракобесие в быту подвергаются острой критике в социальных романах «Муж Аху-ханум» (1962) Али Мохаммеда Афгани, «Скорбящая Ваяла» (1965) Голямхосейна Саэди, «Легенды и колдовство» (1968) Дидевара. Продолжается борьба сторонников новой поэзии с традиционалистами, подчиняющими форму и содержание своего творчества классическим канонам.
Литературоведение в И. восходит к раннему средневековью. Начиная с 12 в. составлялись своеобразные библиографические антологии — тазкире, включавшие (наряду с лучшими образцами поэзии) сведения о жизни поэтов. Такие тазкире, как «Сердцевина сердцевин» (1220) Ауфи, «Тазкират ош-шоара» (1487) Доулатшаха Самарканди и др., не утратили своего научного значения по сей день. Наряду с этим уделялось большое внимание поэтике стиха. Возникла наука об арузе («эламе аруз»). Кодификации персидского аруза посвящена, в частности, книга «Китаб аль-муадждам» Шамса Кайса Рази (13 в.). Новый труд об арузе «Размеры персидского стиха» (1959) принадлежит современному литературоведу Парвизу Нателю Ханлари. К 20 в. под влиянием европейской науки о литературе в И. возникают текстология, история литературы, критика. Первым выдающимся литературоведом нового направления был Мирза Мохаммед Абд оль-ваххаб Казвини, который подготовил и издал многочисленные критические тексты классического периода, а также важнейшие средневековые тазкире. Казвини является автором работ по истории иранской и арабской литератур. Большим событием в литературоведении И. стала 3-томная «Стилистика» Мохаммеда Таги Бехара. Многочисленные монографии, статьи и текстологические работы создали профессора Тегеранского университета: С. Нафиси, Мохаммед Али Тарбият, Забихолла Сафа, Реза-заде Шафаг и др. 50—60-е гг. отмечены стремлением иранских филологов не только к более глубокому литературоведческому анализу, но и теоретическому осмыслению литературного процесса. Интерес к проблемам реализма в литературе И. получил отражение в монографиях «Реализм и антиреализм» Митры, «Исследование о новом персидском стихе» (1966) А. Дастегейба, «Поэзия без лжи, без покрывала» (1968) А. Заррен-куба (см. также ст. Иранистика).
Х. Г. Кор-Оглы.
Лит.: Крымский А. Е., История Персии, ее литературы и дервишской теософии, т. 1—3, М., 1914—17; Бертельс Е. Э., Очерки истории персидской литературы, Л., 1928; его же, Избр. труды, М., 1960, 1962, 1965; Болдырев А. Н., Брагинский И. С., Соображения о периодизации классической персидско-таджикской литературы, «Народы Азии и Африки», 1965, № 2; Брагинский И. С., 12 миниатюр, М., 1966; Брагинский И., Комиссаров Д., Персидская литература, М., 1963; Комиссаров Д. С., Очерки современной персидской прозы, М., 1960; Кляшторина В. Б., Современная персидская поэзия, М., 1962; Кор-Оглы Х., Современная персидская литература, М., 1965; Ризаев З. Г., Индийский стиль в поэзии на фарси конца XVI—XVII вв., Таш., 1971; Рипка Ян, История персидской и таджикской литературы, [пер. с чеш., предисл. И. С. Брагинского], М., 1970; Реза-заде Шафаг, Тарихе адабияте Иран (История литературы Ирана), Тегеран, 1321 с. г. х. (1942); Салим Нейсари, Тарихе адабияте Иран (История литературы Ирана), т. 1—2, Тегеран, 1328 с. г. х. (1949); Забихолла Сафа, Тарихе адабият дар Иран (История литературы Ирана), т. 1—3, Тегеран, 1335—1341 с. г. х. (1956—62); Browne E. G., A literary history of Persia, v. 1—2, L., 1906—1908.
XIV. Архитектура и изобразительное искусство
Памятники искусства на территории И. восходят к древнейшим эпохам. От неолита сохранились остатки земледельческих поселений с глинобитными и сырцовыми домами со следами стенных росписей, костяные и терракотовые фигурки людей и животных, расписная неполивная керамика, зооморфные сосуды, цилиндрические печати (5—4-е тыс. до н. э.; Тепе-Сиалк близ Кашана, Сузы, Тали-Бакуи близ Персеполя). В 3—2-м тыс. до н. э. на Ю.-З. И., в государстве Элам, развивается искусство, близкое культуре Двуречья (см. Вавилоно-ассирийская культура, зиккурат в Чога-Зембиле; скальные рельефы в Фарсе, Хузистане и Курдистане; керамика, печати, изделия из золота, серебра и слоновой кости, найденные в Сузах). В могильниках 12—7 вв. до н. э. (Тепе-Сиалк близ Кашана; Марлик в Гиляне; Зивие в Курдистане и др.) найдены художественные изделия из драгоценных металлов, мелкая пластика (так называемые луристанские бронзы), фигурные и расписные керамические сосуды — произведения, свидетельствующие о высоком уровне искусства древнего населения И. Во времена Мидийского царства (1-я половина 1-го тыс. до н. э.) возводятся мощные укрепления его столицы Экбатаны (современный Хамадан), скальные гробницы с двустолпной фасадной нишей (в Даи-Дохтере на юге И., в Дуккани-Дауде к Ю.-В. от Касре-Ширина). В эпоху Ахеменидов грандиозного размаха достигает дворцовая архитектура (комплексы в столицах: Пасаргадах, основан в 50-е гг. 6 в. до н. э., Персеполе, основан в 518 до н. э., и Сузах, 521—1-я половина 4 в. до н. э.). Для ахеменидских дворцов характерна ападана с перекрытием из кедровых балок (Пасаргады, Персеполь), типичны база в форме колокола и капитель с протомами (сдвоенные полуфигуры) быков, львов, грифонов (Персеполь, Сузы). Основные строительные материалы — сырцовый кирпич, дерево, камень. В декоре применялись цветная штукатурка, золотые обшивки балок и рельефы в форме животных, украшавшие наличники. Каменные рельефы, оформлявшие стены, лестницы и вход дворца в Персеполе, и многоцветные глазурованные рельефы дворца в Сузах прославляли могущество царя и его державы. Культовые сооружения этого времени — зороастрийские квадратные в плане 4-столпные святилища и каменные квадратные в плане башни для хранения священного огня (Кабаи-Зардушт в некрополе Накши-Рустем близ Персеполя). Царские усыпальницы Ахеменидов — скальные гробницы с фасадами в виде углублённого в скалу широкого креста с колоннами по сторонам дверного проёма (продолжение мидийской традиции) и рельефами в верхней части (изображения царя, благословляемого божеством, аллегорические фигуры и т. п.; Накши-Рустем). Выделяется по форме гробница Кира в Пасаргадах: крытое двускатной крышей прямоугольное в плане помещение поднято на ступенчатый постамент (блоки тёсаного камня). Произведения декоративно-прикладного искусства: серебряные и золотые сосуды с чеканкой и гравировкой, ювелирные изделия, печати, монеты — украшены растительными мотивами, изображениями животных, сценами охоты, единоборства царя со зверем, геральдическими мотивами. При Селевкидах в искусстве И. преобладают эллинистические образцы (храм в Кенгавере, 2 в. до н. э.). В парфянский период (см. Парфянское царство) в дворцовой архитектуре И. сложился тип здания с открытыми во внутренний двор айванами (дворец на г. Кухе-Ходжа у озера Хамун). Сасанид-ский период — эпоха интенсивного градостроительства. Города застраивались внутри круглого (Гур, ныне Фирузабад) или прямоугольного контура крепостных стен, часто по регулярному плану; например, Нишапур имел регулярную прямоугольную планировку наподобие шахматной доски. Постройки возводили из камня, обожжённого кирпича или сырца, со сводами параболического профиля. Появились купола на тромпах. Для сасанидских дворцов, имевших грандиозные размеры, характерны: большой сводчатый айван — аудиенц-зал, дополняемый купольным помещением, — и мощные круглые столбы-контрфорсы (в Фирузабаде, 3 в.; Сервестане, 5 в.). Культовые сооружения Сасанидов — зороастрийский храм — «чор-так» (квадратный в плане купольный павильон с 4 арками на угловых устоях), каменные алтари под открытым небом. В изобразительном искусстве Сасанидов основное место занимает скульптура: круглая (почти не сохранилась; статуя царя Шапура I, высеченная в гигантском сталактите в гроте близ Бишапура; бронзовые бюсты из Мазендерана), знаменитые скальные рельефы (известно свыше 30 — в Накши-Рустеме, Бишапуре и др.; изображены сцены триумфа и инвеституры, т. е. акта передачи власти божеством царю), барельефные плитки из литого стука. Декоративная скульптура помещалась на фасадах и в интерьере зданий. Интерьеры украшались также резным стуком, стенными росписями и мозаиками (изображения людей, иногда портретные, а также зверей, птиц, рыб; для стуковой резной декорации типичен орнамент из стилизованных растительных и геометрических мотивов). Из предметов декоративно-прикладного искусства в этот период наиболее распространены сосуды из золота и серебра с превосходными чеканными, литыми или гравированными изображениями (царские охоты и пиры, мифологические животные, обрядовые сцены и сюжеты из народных легенд), бронзовые водолеи и курильницы в форме животных, образцы резного стекла, геммы и амулеты из полудрагоценных камней с портретами царей либо фигурами животных, монеты, шерстяные и шёлковые ткани.
