Соч.: Събрани съчинения, С., 1940.

  Лит.: Арнаудов М., Априлов В. Е. Живот, дейност, съвременници. 1789—1847, С., 1935.

Априо'ри (от лат. a priori, буквально — из предшествующего), знание, предшествующее опыту и независимое от него. Термин «А.» введён средневековыми схоластами, которые делали акцент на том, что некоторые знания предшествуют опыту; позднее, особенно после Лейбница, в априорном знании на первый план выдвигали его независимость от опыта, его чисто умозрительное, понятийное происхождение. Согласно Декарту и Лейбницу, самое глубокое знание достигается вне опыта, путём непосредственного усмотрения истины — путём интеллектуальной интуиции, составляющей одну из главных «способностей души». За этой постановкой проблемы угадывалось осознание того, что процесс познания не есть простое фотографирование действительности, что человек не только отражает, но и творит мир (см. В. И. Ленин, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 29, с. 194). А это вело к поискам в самом сознании тех факторов, которые могут выступать как предпосылки познавательной деятельности. Поэтому попытки выделить знание А. отражали стремление выделить внутренний источник активности мышления. Наибольшего развития эта линия достигла в системе Канта, в которой априорное знание рассматривалось как условие необходимости и всеобщности опытного знания. При этом, в отличие от предшественников, для Канта априорным является не само знание, а форма, посредством которой оно получается; поэтому оно имеет смысл лишь в пределах опыта. Однако априоризм Канта, не говоря уже о его предшественниках, фактически разорвал два вида познания — априорное и апостериорное (см. Апостериори) и потому не дал удовлетворительного решения проблемы источника и форм мышления. В последующем развитии философии была воспринята эта постановка проблемы, но подвергнут критике сам априоризм, причём критика осуществлялась в различных, даже противоположных направлениях, в зависимости от того, какой школой она проводилась. Диалектический материализм, принимая тезис об активности познания, развивая идею его социальной природы, отверг априоризм как принцип объяснения природы знания и в основу своей теории познания положил тезис о происхождении всякого знания в конечном счёте из практики. Согласно диалектическому материализму, любое знание является отражением действительности; но при этом действительность даётся субъекту познания не прямо, непосредственно, а через практику, т. е. через деятельность, в которой сознание не просто воспроизводит данные опыта, а активно, творчески их перерабатывает. Благодаря этому то или иное конкретное знание (или форма мышления) может непосредственно возникать не из опыта, а из другого знания и, в этом смысле, носить на себе следы априоризма; его опытное, апостериорное происхождение обнаруживается в таком случае лишь в исторической перспективе.

  Лит.: Кант И., Критика чистого разума, Соч., т. 3, М., 1964; Спиркин А. Г., Курс марксистской философии, 2 изд., М., 1966, гл. 5.

  В. А. Костеловский.

Апроба'ция (лат. approbatio), апробирование, одобрение, утверждение.

Апроба'ция поро'ды животных, утверждение породы Коллегией министерства сельского хозяйства СССР. Оценку группы животных, представляемой для апробации в качестве породы, проводит комиссия экспертов, назначаемая приказом по министерству сельского хозяйства СССР. На основании материалов работы комиссии Коллегия принимает решение и издаёт приказ об утверждении породы.

Апроба'ция сортовых посевов и насаждений с.-х. культур, обследование сортовых и гибридных посевов и плодово-ягодных насаждений для установления пригодности использования их урожая на семенные цели, оценки сортовых качеств, проверки выполнения правил семеноводства. В СССР А. — государственное мероприятие, осуществляемое в соответствии с инструкцией министерства сельского хозяйства СССР. А. полевых культур проводится в поле (полевая А.) ив зернохранилище (амбарная А. початков кукурузы). А. проводят агрономы хозяйств (под руководством старших апробаторов) путём только осмотра в поле или осмотра с отбором и анализом апробационного снопа или образца растений, початков, семянок, бобов и др. Для каждой культуры инструкцией предусмотрена методика А.: фаза развития растений в момент А., площадь (в га) для отбора снопа, число стеблей в снопе. При анализе снопа (образца) определяют: сортовую чистоту или типичность (в % ), засорённость трудноотделимыми растениями, карантинными сорняками, поражение болезнями и повреждение вредителями. Результаты анализа отражают в акте А. по каждому снопу (образцу). Полевой А. ежегодно подлежат все сортовые семенные посевы колхозов и совхозов, научно-исследовательских учреждений, учебно-опытных хозяйств, семеноводческих и элитносеменоводческих хозяйств, посевы дефицитных и перспективных сортов, а также общие сортовые посевы колхозов и совхозов, необходимые для выполнения государственного плана заготовок сортовых семян (на наиболее урожайных участках). Остальные сортовые посевы зерновых и масличных культур и гибридной кукурузы подлежат регистрации на основании сортовых документов и осмотра посевов на корню (без отбора снопов или образцов). Семена с апробированных посевов сопровождают сортовым удостоверением, составленным на основании акта А.

  Лит.: Руководство по апробации сельскохозяйственных культур, М., 1966; Инструкция по проведению апробации сортовых посевов, М., 1968.

  А. В. Пухальский.

Апро'ш (франц. approche), пробел между буквами и словами в типографском наборе. См. Набор.

Апро'ши (франц. approches), в военно-инженерном деле — глубокие, узкие извилистые рвы, расположенные между параллелями (траншеями). Создавались при атаке крепости для укрытого и безопасного сообщения между траншеями. В современной фортификации термин «А.» заменен термином ходы сообщения.

Апси'да, абсида (от греч. hapsis, род. падеж hapsidos — свод), выступ здания, полукруглый, гранёный или прямоугольный в плане, перекрытый полукуполом или сомкнутым полусводом. Впервые А. появились в древнеримских базиликах. В христианских храмах А. — алтарный выступ, ориентированный обычно на восток.

Апси'лы, абсилы, одно из древних племён, проживавших на территории современной Абхазии и сыгравших решающую роль в образовании абхазской народности. Впервые А. упоминаются в сочинениях ПлинияМладшего в 1 в. н. э. Со 2-й половины 8 в. А. в документах не упоминаются.

А'псишу Е'кабс (псевдоним; настоящая фамилия и имя Яунземис Янис Андреевич) (8.12.1858, волость Лизума, — 10.6.1929, Рига), латышский писатель. Был учителем. В своих рассказах реалистически рисовал деревенских богачей («Богатая родня», 1886), несправедливость и продажность судей («В волостном суде», 1885), горемычную жизнь бедняков («Из народной картинной галереи», 1889—91). Однако выход А. Е. искал в христианском смирении, в религиозно-нравственном воспитании.

  Соч.: Kopoti raksti, sej. 1—4, Riga, 1924—25; Izlase, Roga. 1952:? рус. пер. — Избранное, Рига, 1954.

  Лит.: Latviepu literatыras darbnieki, Roga, 1965.

«А'псны капш» («Красная Абхазия»), газета на абхазском языке, орган Абхазского обкома КП Грузии, Верховного Совета и Совета Министров Абхазской АССР. Издаётся в Сухуми с 27 февраля 1919, первоначально под названием «Апсны», а с 20 апреля 1921 переименована в «А. к.». Выходит 5 раз в неделю, тираж 13,8 тыс. экз. (1970).