Но Гольдкорн, рискуя жизнью, сумел найти место для хранения муки и время от времени доставлять небольшое ее количество в гетто. Его радость от того, что он обеспечивает евреям возможность выполнения великой мицвы - съедения мацы, - была невообразимой.

Мука была спрятана в секретном месте, очень тщательно защищенном, так, чтобы ничто ей не повредило. По крупинке Гольдкорн принес муку для мацы, которой хватило, чтобы примерно сто евреев получили кусочек размером с оливку. С приближением Песаха члены группы, рискуя жизнями, смогли испечь мацу в блоке С, "малом цехе", где пекли хлеб для гетто. С разрешения руководства этого малого цеха группа смогла испечь все куски мацы примерно за десять дней - после того, как печь была подготовлена по правилам Галахи.

Но самым счастливым был Гольдкорн, поскольку ему было даровано счастье принести муку не только для себя, но и для остальных евреев. В то время мицва, которую выполнил Гольдкорн, действительно была великой - обеспечить возможность такому количеству людей отпраздновать праздник свободы в соответствии с Галахой и вселить в собратьев-евреев надежду, что они выживут и будут с радостью отмечать этот праздник после исчезновения их немецких врагов.

За два дня до Песаха, когда Гольдкорн возвращался вечером с работы, его остановил немецкий полицейский и обыскал. У него был найден маленький мешочек муки. Когда немцы поняли, что евреи, несмотря на строгий приказ не приносить еду в гетто, посмели нарушить этот запрет, они жестоко избили его. Хуже всего было то, что они выбили ему все зубы. Тем не менее этот еврей после всех страданий был благодарен С-здателю, зная, что он сделал все возможное, чтобы многие люди выполнили драгоценную мицву.

После этого Гольдкорн пришел ко мне с очень серьезной проблемой. Начав говорить, он разразился слезами. "Как я могу выполнить мицву съедения мацы размером с оливку со своими выбитыми зубами? Поскольку я происхожу из хасидской семьи, обычай которой - никогда не есть размоченную мацу на Песах, как я могу нарушить этот обычай? Могу ли я выполнить мицву съедения мацы?"

Ответ

Традиция не мочить мацу - это дополнительная строгость. Галаха не запрещает мочить мацу. Несмотря на то, что он происходил из хасидов, обычаем которых было никогда не есть размоченную мацу на Песах , я разрешил ему размочить мацу в воде, потому что у него не было другого способа выполнить мицву: мицву, для которой которой он рисковал жизнью. Я, однако, объяснил ему, что надо получить разрешение у бейт-дина - еврейского суда из трех человек, - который позволил бы нарушить традицию праотцев, которой он следовал всю свою жизнь - не есть размоченную мацу на Песах.

После того, как мы собрали бейт-дин, который снял запрет, он выполнил мицву съедения мацы размером с оливку вместе с другими, которые лишь благодаря нему смогли выполнить эту заповедь. Хотя все его тело болело после избиения немецкими зверьми, которые накинулись на него, не было конца его радости, его благодарности Б-гу, который дал ему привилегию есть мацу несмотря на все раны и выбитые зубы.

28. Несоленое мясо и кровавая падаль

Вопрос

В 5702 (1942) году узники гетто смогли добыть корову и забить ее в соответствии с Галахой. Шойхетом был реб Цви Гольдберг - да отомстит Г-сподь за его смерть, - ковненский шойхет. Мы так и не поняли, то ли немцы знали, что животное зашло в гетто, и проигнорировали этот факт, то ли они действительно были обмануты. Очень вероятно, что они закрыли глаза на это, чтобы ввести узников-евреев в заблуждение, дабы у тех все еще оставалась надежда и они продолжали влачить свою несчастную жизнь в гетто. Немцы часто обманывали евреев, выказывая притворную доброту - только для последующего более простого уничтожения.

Поскольку соль была исключительно дорога и, кроме того, было почти невозможно достать ее, чтобы посолить мясо в соответствии с законом Торы, многие узники гетто спрашивали меня, можно ли разрешить им готовить мясо, не соля его, поскольку у них не было другой возможности поесть мяса. Мясо было жизненно важно для них, поскольку с тех пор, как они попали в гетто, у них не было иной еды, кроме тех жалких рационов, которые распределяли немцы. Многие из узников гетто были больны, стары и истощены, но они имели возможность восстановить силы, восстановить свои истощенные тела, поев немного мясной похлебки. Возможности зажарить мясо на огне было недостаточно, потому что тогда бы они не могли поддержать себя похлебкой. Поэтому они искали разрешения сварить мясо.

Другая проблема, которая возникла в это время, касалась рационов некошерного мяса, распределявшегося немцами в количестве полфунта на человека. Тора запрещает есть кровь, но было невозможно не есть эту падаль, то есть мясо животных, забитых не по правилам Галахи, из-за риска для жизни - если его не есть, то у узников гетто не было бы возможности выжить. Поскольку было почти невозможно найти соль для удаления крови из мяса, разрешалось ли нарушить запрет на съедание крови?

Ответ

Я сказал, что надо вскипятить воду в кастрюле и только тогда класть туда мясо, по маленькому кусочку за раз, так, чтобы всегда жидкости в кастрюле было в 60 раз больше, чем могло бы выделиться из мяса. Для каждого полуфунта мяса они должны были использовать шесть чашек воды. Я разрешил это только тем людям, которые совсем не могли достать соли.

Но тем, кто мог достать соль, пользоваться этой процедурой не было разрешено. Они должны были солить мясо в соответствии с законом Торы, который евреи соблюдали поколение за поколением. Только после этого они могли готовить мясо.

То же было и с тем мясным рационом, который немцы распределяли среди узников гетто. Те, кто мог достать соль, не должны были использовать это некошерное мясо, не соля его предварительно. Даже несмотря на то, что опасность для жизни при отказе от мяса была достаточно велика, тем не менее, все, что могло быть сделано, чтобы минимизировать нарушение запретов, связанных с едой, должно было быть сделано. Только тогда можно было разрешить есть эту падаль. Те, кто мог удалить кровь, обязаны были это сделать и таким образом избежать нарушения серьезного запрета на употребление крови.

Я понимал, что у людей не создастся ложного представления о том, что соление некошерного мяса сделает его кошерным, поскольку каждый знал, что падаль разрешается есть только ради сохранения жизни.

29. Выкуп сына-первенца от имени его отца

Вопрос

Когда мы были узниками гетто в Ковно, один из уважаемых граждан общины пришел ко мне 25 тевета 5702 - 14 января 1942 года - со следующим вопросом, терзавшим его душу. Его единственная дочь забеременела вне брака и родила сына. Соблазнитель исчез, и было весьма вероятно, что его захватили немцы. Человек хотел знать, что говорит Галаха по поводу обряда выкупа первенца его дочери - может ли кто-то другой, желающий это сделать, совершить выкуп от имени отсутствующего отца. Можно ли считать, что если бы отец присутствовал, он, вероятнее всего, не стал бы выкупать ребенка, потому что не захотел бы признаваться в отцовстве? Отец женщины также хотел прояснить, может ли человек, который будет совершать выкуп, сказать благословение Шегехеяну, благодарность Б-гу, что мы смогли дожить до этого дня, которое обычно произносит отец ребенка во время церемонии выкупа.

Ответ

Поскольку многие люди, сумевшие убежать из гетто, были позже схвачены немцами и убиты, мы вполне могли предполагать, что отец ребенка погиб. Следовательно, обязанность выкупа ребенка ложилась на бейт-дин, местный суд общины.

Даже если бы отец был жив, любой другой еврей мог бы выкупить ребенка при условии, что он заплатил бы деньги, поскольку мы предполагаем, что отец ребенка желал бы, чтобы его сын был выкуплен. Даже если бы он был в гетто, но не хотел выкупать ребенка сам, чтобы не разоблачать себя публично, выкуп ребенка кем-нибудь другим соответствовал бы его желанию.

Что касается благословения, то совершающий выкуп должен сказать благословение Пидьон абен, но он не должен произносить Шегехеяну. Но если была бы возможность добыть свежий фрукт нового урожая или новую одежду и сказать над ними благословение Шегехеяну, имея при этом в виду и выкуп ребенка, это было бы хорошо.