Теперь наш разговор пойдет о мусульманской художественной литературе. Наверное, кто-то, услышав подобное словосочетание, очень удивится, поскольку был уверен, что Ислам и художественная литература — понятия несовместимые. Должен разочаровать этих скептиков, ведь, как известно, литература создает словесные картины человеческой жизни и нигде, — ни в Священном Коране, не в Сунне Пророка нашего Мухаммада (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) не содержится прямого или косвенного запрета на правдивое изображение человеческой жизни в словесных художественных образах. Напротив, благодаря мусульманской художественной литературе мы можем безгранично много узнать как о нашем прошлом, так и о настоящем, ну и кроме того — в то время, как светские нравственные идеалы то и дело меняются в зависимости от общественно-политической обстановки и условий жизни, высокие духовно-нравственные идеалы Ислама остаются неизменными на протяжении всей его многовековой истории. В целом, сущность литературы заключается в том, что она позволяет каждому отдельному человеку жить единой жизнью со всем остальным человечеством и чем теснее связан с ней человек — тем значительнее круг его мыслей, красочней палитра чувств и представлений об окружающем мире, в то же самое время — чем меньше человек обращается к художественной литературе, тем беднее его духовный мир, тем ограниченнее его мировоззрение и потому мусульманская художественная литература должна сопровождать верующих на протяжении всей жизни в этом мире, воспитывая в них самые высокие идеалы человеческой цивилизации — идеалы мусульманской духовности, поддерживая в обществе справедливые отношения между людьми и только в такой высоконравственной атмосфере может вырастать верующий человек благородного облика, готовый к подвигу и честному труду, к самопожертвованию во имя Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) и для блага общества. Многонациональная и многоязычная мусульманская художественная литература выдвинула целую плеяду замечательных писателей, получивших широкое международное признание и даже самые заклятые враги Ислама не могут отрицать того, что этот новый в истории человечества художественный метод проложил себе дорогу во многом благодаря неисчерпаемому духовно-нравственному потенциалу нашей мудрой и доброй религии. Мусульманские писатели прошлого всегда исходили из того, что человек не может жить бесцельно и на каких бы языках они не создавали свои произведения, их всегда объединяла непоколебимая вера в единство и могущество Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!), в высокое предназначение и творческие силы человека, ярко выраженный гуманистический взгляд на мир и большое уважение к человеческому достоинству. Лучшие из мусульманских писателей всегда были мыслителями, наблюдая жизнь своих современников и изучая историю, они глубоко задумывались над судьбами людей, гениально показывая связь отдельных личностей с историческими судьбами народов, причем, изображая переломные моменты истории, создавая произведения, запечатлевшие жизнь мусульманского общества на разных стадиях его развития, они хорошо понимали, что жизнь неумолимо требует замены старых форм общественного устройства новыми, что на смену отжившему, обветшалому, утратившему всякий здравый смысл порядку вещей должен прийти разумный, достойный свободного от всяких предрассудков верующего человека порядок. Они не скрывали своих симпатий к простому народу, во все времена были последовательными защитниками его прав и поборниками его интересов, стремились показать живую душу народа во всей ее красоте, открывая для своих читателей в сердцах простых людей мир Исламской духовности, добра и бескорыстия, создавали замечательные произведения, в которых высказано большое уважение к людям труда, сохраняли уважение к простому люду, правдиво и взволнованно изображали его тяжелую жизнь. Признанные мусульманские мастера художественного слова всегда прославляли доброту как высшее проявление человечности, осуждали черствость, эгоизм, бездушие и жестокость, злонравие и несправедливость, обнажая нравственное уродство тех, чье богатство составлено из грошей вытянутых у бедняков, клеймили позором среду отравленную фальшью, лицемерием и безразличием ко всему кроме денег, верили что человек от природы добр и великодушен и мечтали построить новый мир, не знающий рабства и угнетения, посвящая ему самобытные, художественно зрелые произведения, воплощающие извечное стремление народа к правде, к миру и созиданию. Они боролись против иноземных завоевателей и тех, кто под маской цивилизаторов вторгался в чужие края, превращая все вокруг в развалины и пепел, истребляя и порабощая целые народы, с теми кто пытался вытравить из памяти людей идеи свободы, равенства и братства, провозглашенные Святым Пророком (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!). Творчество мусульманских писателей всегда носило подчеркнуто антиколониальный характер, их гордость, воля и стремление к свободе были поистине неукротимы, они никогда не склоняли головы перед захватчиками и потому последние всегда безжалостно уничтожали их бесценные рукописи и неотступно преследовали писателей-патриотов. Раскрывая грабительскую, антинародную сущность преступной политики колонизаторов и пробуждая в соотечественниках высокие патриотические чувства, они поддерживали тех, кто еще не отказался от мысли об освобождении родины, воспевали справедливость народно-освободительной борьбы, представляя ее своим читателям как столкновение добра с темными силами зла, разъясняли им, что значит быть героем и как отличить настоящего героя от мнимого. Они создавали образы подлинных борцов за освобождение родины и человеческой личности, изображая своих героев в момент наивысшего напряжения духовных и физических сил, передавая героическую атмосферу народного подвига, боевого содружества верующих разных национальностей, доносили до своих читателей их призывы к мужеству и стойкости, к активной борьбе с постигшими Родину бедствиями. Одним словом, мусульманская художественная литература всегда была грозным оружие борьбы за свободу и независимость народов исповедавших Ислам, ее высокой целью и историческим призванием было преданное служение делу веры, пробуждение самосознания народа, его стремления к знаниям, науке и культуре. В наши дни она стала важнейшим явлением мирового литературного процесса и каждое талантливое произведение мусульманских писателей, отражающее передовые идеи своего времени, рассматривается мировым сообществом как достояние общечеловеческой культуры. Многие из мусульманских мастеров художественного слова принадлежат к числу великих писателей, именем которых означаются целые эпохи. Благодаря своему гуманизму, тематическому и художественному богатству, убедительности и точности образов, передающих необъятный мир человеческих мыслей, красок и чувств, мусульманская литература, чьим девизом была и остается правда в жизни и в искусстве, прошла большой и сложный путь многовекового становления и на сегодняшний день по праву считается важнейшей составляющей бесценной сокровищницы мировой культуры. Как я уже говорил, идейной основой мусульманской литературы является высокая Исламская духовность, позволяющая превратить огромный художественный материал в нескончаемую повесть о духовной красоте человека, о его вере в Бога, о его праве на счастье и на свободу чувств. Лишь она способна бросить вызов пессимистической и нигилистической философии Запада, лишающей смысла человеческую жизнь, противопоставить пустым и бессодержательным произведениям, рисующим человека жалким, беспомощным и обреченным на гибель существом, высокие понятия о братстве людей, дружбе и товариществе. Лишь она способна противостоять захлестывающим наше общество мещанским и торгашеским представлениям о жизни, согласно которым все покупается и продается — честь, совесть, доброе имя, родственные отношения, любовь и дружба. Вдохновленные ею произведения мусульманских писателей прошлого ни с чем не могут сравниться по своеобразию и покоряющей силе таланта, пластичности и живописности изображения, поражают нас удивительным сочетанием лирических образов и романтически приподнятого тона с остроумными сатирическими зарисовками, за которыми чувствуется добрая улыбка и мудрый взгляд писателя, придающими всему повествованию особую эмоциональную окраску и усиливающими общее психологическое воздействие произведения на читателя. Особое место в творчестве мусульманских писателей занимают образы героев, воплощающих светлые гуманистические идеи, ставящих перед собой серьезные философские проблемы, стремящихся преодолеть социальные и национальные противоречия и обладающих щедрым сердцем. Их произведения насыщены живыми подробностями и бытовыми деталями, описанными с тонким пониманием психологии людей различных социальных слоев, выдающимся художественным достижением, характерным для мусульманской литературы в целом, является умелое сочетание широких картин происходящих исторических событий с изображением судеб их отдельных участников. Поражая своих читателей необычайным поворотом событий, добиваясь наибольшей выразительности, высказывая мудрые суждения и окрыляя людей своим неиссякаемым оптимизмом, они во многом предвосхитили необычайный сегодняшний взлет творческих сил человека, поразительные открытия и замечательные научные достижения наших дней. Каким же должен быть с точки зрения традиционного Ислама современный мусульманский писатель? Прежде всего, он должен хорошо понимать непреходящее значение традиций мусульманской художественной литературы, быть истинно верующим человеком и осознавать какую роль в работе мусульманского мастера слова имеет его личная позиция, его собственное отношение к тому, о чем он пишет. Он, несомненно, должен принадлежать к наиболее передовой части нашей мусульманской интеллигенции, нести в своем характере все лучшие качества большого писателя и, овладев искусством большой правды, быть выразителем народных чаяний. Собирая материал для литературного произведения, он должен глубоко и серьезно разобраться в тех реальных отношениях, которые складываются в нашем обществе сегодня, понимать, что секрет успеха книги заключается не в ее толщине, а в умелом построении сюжета, верной, гуманистической трактовке событий и характеров, в его актуально-злободневной проблематике. Памятуя о том, что уроки истории были и остаются жгучей, актуальной темой современности, ему должен быть присущ глубокий интерес к прошлому, умение зримо передать колорит отдаленных времен, разобраться в сложных процессах общественно-политической жизни той или иной эпохи, способность создавать произведения большого масштаба, с увлекательным, сложно построенным сюжетом и множеством действующих лиц, всегда давая свое особое освещение событий. Перед мусульманскими писателями современности стоит непростая задача создания книг воспитывающих нового человека, человека третьего тысячелетия, проникнутого чувством гуманизма и видящего главную цель своей жизни в плодотворном труде на благо общества. Главными героями их произведений несомненно должны быть люди самоотверженно исполняющие свой религиозный, патриотический и гражданский долг, чье благородство, нравственная чистота и стремление к духовному совершенству должны служить для нашей молодежи примером, достойным всяческого подражания. Писатели Ислама обязаны уберегать наших юношей и девушек от пустой болезненной мечтательности, помочь молодым побыстрее расстаться со своими иллюзиями и присущим непокорной, свободолюбивой юности максимализмом, не допускать чтобы они остались в стороне от жизни со своей прекрасной, но увы, неосуществимой мечтой, способствовать тому, чтобы гуманные порывы нашей молодежи не остались бесплодными, ведь ни для кого не секрет, что по вышеупомянутым причинам многие сегодняшние молодые люди не то чтобы гибнут, а просто бесцельно увядают ничего не дав, ни себе, ни обществу. Мусульманская литература не может игнорировать объективную реальность и потому художественные произведения современных писателей Ислама должны быть правдивым отображением нашей сложной и противоречивой жизни, вызывать напряженный интерес, неотступно приковывающий читателя к страницам книг. Создавая в своих произведениях настолько полную иллюзию реальности, что будто сама жизнь разворачивается перед мысленным взором читателей, пленяя их замечательным даром рассказчика, умением развернуть в своих повестях и рассказах пеструю, разнообразную жизнь и пробудить сочувствие к положительным персонажам, увлекая нас своим пылким воображением, высоким мастерством построения сюжета и диалога, умением обобщать пережитое и выстраданное, воплощать свой богатый жизненный опыт в полновесных и объективных художественных образах, мусульманский писатель должен быть способен произвести поистине исторический переворот в сознании своих современников, помочь им в преодолении недугов, мешающих человеку стать активным членом общества, убедить в бесконечной ценности каждой человеческой души, научить их не бояться думать и преодолевать укоренившееся в последнее десятилетие рабское подражание всему заграничному. Сердце мусульманского писателя должно быть исполнено великих дерзаний и новых замыслов, он должен неустанно овладевать нестареющим искусством психологического анализа, обладать способностью как бы прямого видения внутреннего мира действующих лиц своих произведений, активно противостоять глупости и самодовольной ограниченности, эгоистической расчетливости и воинствующему индивидуализму, выступать против пассивности, покорности и смирения, одним словом — быть подлинным хранителем духовно-нравственных ценностей своего народа и молодежь должна испытывать огромное влияние их идей. Нам не нужны слащаво-сентиментальные книжки, не имеющие ничего общего с действительностью или сочинения, пропагандирующие заскорузло-консервативный быт, паразитизм, беспринципность и ханжество, нам как воздух необходимы книги, имеющие настоящую художественную ценность, воплощающие духовные и этические идеалы нашего народа, его представления о добре и справедливости, созвучные с реальными запросами нашего времени, народной героикой, красотой родного края, с трудом и мыслями простого человека. Истинно верующий писатель должен звать своих соотечественников к решению общенациональных проблем, активно бороться за мир, против всего, что мешает демократическому обновлению нашей страны, поддерживать своих коллег по перу, утрачивающих прогрессивные устремления, провозглашать необходимость социального и культурного возрождения Родины, родного языка и культуры. Его творчество должно отражать все особенности внутреннего склада нашего многонационального народа, его чаяния и стремления, его моральная сила должна заключаться в твердой, глубокой вере, гуманизме и интернациональной направленности его творчества, его слово должно нести глубокий, многозначный смысл, его искусство должно быть насквозь проникнуто жизнеутверждающим духом и высокими гуманистическими идеями Ислама, поражать читателей богатством форм и разнообразием содержания его произведений. Он должен неустанно открывать все новые области жизни для художественного изображения, искать и находить все новые средства для их воссоздания на страницах своих книг и только такие художники слова в порыве литературного вдохновения способны прикоснуться к основам человеческого бытия, обогатить литературу своей страны талантливыми и интересными произведениями, наметить дальнейшие пути развития мировой мусульманской художественной литературы в целом, которая по моему глубокому убеждению вполне может стать силой, способной повести человечество по новому, достойному пути.