Читатель найдет у автора содержательные размышления и по поводу многих иных вопросов, выдвинутых нашей историей в XX веке, включая давний ее период. Какой глубокий, всесторонний анализ "перестройки" дан в разделах "Русский узел" ("Одоление смуты") и "Перестройка" ("Самодержавие, духа"). Сценарий ее был запущен сразу после второй мировой войны (план Даллеса).
Результат? Разрушение Державы, ускорение процессов геноцида и ограбления народа. Место пролетарского интернационализма заняла идеология интернационализма демократического. Только и всего..." - пишет митрополит.
Иногда одним словом метко определяется сущность явления. Например, о горбачевском правлении - период, "по сути ликвидационный". О нынешней ельциниаде - в стремительно нищающей стране создана "чудовищная по своему цинизму система власти - коррумпированной и бесконтрольной, скрывающей за псевдодемократической риторикой полное презрение к закону и целенаправленное стремление к диктатуре"; страна "наполовину управляется из-за рубежа".
О виновниках братоубийственной бойни в октябре 1993 года - "сегодня несмываемая каинова печать жжет лоб не одному и не двум российским политикам".
А как возмущен был митрополит отношением властей к другой ужасной бойне - в Буденновске. Бандиты бесчинствуют и убивают безнаказанно:
"Власти лишь невразумительно бормочут, что "ситуация под контролем"."
В той же статье "Шила в мешке не утаишь" ("Советская Россия", 20.06.95) убедительно опровергается кощунственная ложь о якобы бытующем "русском фашизме". На самом деле в стране процветает "антирусский, злобно русоненавистнический, русофобский фашизм". Именно это вызвало тревогу и возмущение митрополита.
Срывая маски с сегодняшних правителей, он обнажил нерасторжимую преемственную связь доктрины Гиммлера - через Даллеса, Киссинджера, Клинтона - с политикой Горбачева и Ельцина, ставленников наиболее враждебных России сил.
Митрополит-воин не прекращал своей духовной брани ни на мгновение. Своим каждодневным подвигом владыка показывал, что означает понятие воинствующая Православная Церковь. И самые последние документы, подписанные им накануне смерти, свидетельствуют о его неукротимой, самоотверженной борьбе - за веру, за Отечество, за народ Русский, в котором он властно будил чувство патриотизма, призывал "воспитывать... чувство национального единства вместо духа наживы".
В другом документе, также подписанном 30 октября, в "Обращении к российским военнослужащим, защищающим таджикско-афганскую границу", владыка напоминал, что могущество и процветание Руси испокон веков держалось "на двух столпах - воинстве и монашестве". В тексте обращения - наказ стоять твердо в своем служении Отечеству: "Наша святая обязанность - отстоять этот Божий дар, вернуть Святой Руси ее былое державное величие и духовную мощь, оградить ее от всякого рода воров грабителей, не допускать растаскивания по клочкам по усобицам, по уделам". Сегодня эти предсмертные строки читаются как завещание пастыря-водителя ставшего духовным отцом, духовным главой Русском сопротивления сатанинскому режиму.
...На официальный прием в гостиницу "Северная корона" митрополит Иоанн поехал в намерении продолжить переговоры о возврате Церкви лаврских помещений. На приеме к нему подошли мэр А.А.Собчак с супругой. Поздоровались. И вдруг владыка пошатнулся, изменился в лице ("будто что-то увидел", - рассказывают очевидцы), выпустил из рук посох и стал опускаться на пол...
Что увидел митрополит в последние свои мгновения? Что так потрясло его? Тайну увиденного он унес с собой в могилу.
Петербургский архипастырь остро чувствовал трагедию России. Его скорбями и муками народа было истерзано его сердце... Он видел - Святая Русь повторяет путь Христа.
Но митрополит верил, что испившая крестную чашу, казненная Россия воскреснет! Источником этой убежденности служила не только вера в чудо как решающую особенность русской истории, но и реальность начатого горсткой русских патриотов великого дела русского возрождения. "Перед Богом и собственной совестью мы обязаны довести его до конца... С Богом ничего не страшно, а без Него все напрасно и бессмысленно", - завещал владыка Иоанн.
Владыку Иоанна похоронили на Никольском кладбище Александро-Невской лавры. Могила его -в архиерейском уголке, у монастырской протоки. За близко стоящей внешней оградой шумят транспортные потоки, непрерывно ревут, завывают, скрежещут моторы. Какофония механической цивилизации. Железное дыхание города. В сумерках - лихорадочная пляска огней, вспышки автомобильных фар.. Здесь нет обычного кладбищенского покоя.
Вдоль стенки - припорошенные снегом венки с траурными лентами. Их около тридцати, в основном - петербургские. Есть - от Приозерска, Кингисеппа Самары... Промозглая ноябрьская стынь пробирает до костей. В небе - рваные лохмотья облаков, свинцовая петербургская мгла. Тревожно и сиротливо мерцают горящие на могиле владыки свечи. Не прерывается текущий сюда людской ручеек. Стоят неподвижно, зябко ежатся под порывами ветра, скорбно молчат. Осеняя себя крестным знамением, кладут низкий поклон невысокому могильному холмику с суровым деревянным крестом.
...Враги могут вывезти из России новые сотни тонн золота, перекачать моря нефти, продать наши алмазы, лес, руду, но никогда им не истребить, не отнять у нас золотое слово архипастыря всея Руси - высокопреосвященнейшего Иоанна, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского. Никогда им не погасить излучаемый им духовный свет, не уничтожить память народную. Они навечно с нами, в наших душах, и это - главное наше богатство сегодня.
М. Любомудров.
* ЧАСТЬ ВТОРАЯ *
ПОЛОЖИ МЯ, ЯКО ПЕЧАТЬ, НА СЕРДЦЕ ТВОЕ... (Воспоминания)
В ВЕЛИКОЙ СКОРБИ ПОЗНАЕТСЯ ЛЮБОВЬ.
"Славьте Господа, провозглашайте имя его; возвещайте в народах дела Его..., поведайте о всех чудесах Его; хвалитесь именем Его святым; да веселится сердце ищущих Господа" (1 Пар. 16:8-10). Так восклицал некогда в великой радости святый царь-пророк Давид. И сегодня вместе с венценосным псалмопевцем мы вновь говорим "Славим Тебя, Боже, славим, ибо близко имя Твое возвещают чудеса Твои" (Пс. 74:2).
У Бога не бывает скорби без утешения. Печалуясь и плача о своем духовном сиротстве по еле кончины владыки Иоанна, мы не можем не радоваться о Господе, даровавшем Земле Русской еще одного небесного заступника. Его смерть сняла печать молчания с уст тех, кто знал владыку не толь ко как правящего архиерея, но и как великого молитвенника, подвижника благочестия и опытного наставника. Кто год за годом окормлялся под благодатным покровом мудрого старца... Особенно это касается самарских прихожан.
Самара - воистину духовная родина владыки Там он сам возрастал под омофором духовного отца - митрополита Мануила. там совершал свой молитвенный подвиг и восходил по ступеням духовного совершенства, стяжав себе у Господа сонм бесценных добродетелей: миролюбие, незлобивость, милосердие, простоту сердечную и - неутолимую любовь ко Христу. Именно в Самаре владыка состоялся как истинный архипастырь. И даже когда волей судеб его перевели на Санкт-Петербургскую кафедру сердцем он оставался на приволжских берегах, рядом со своими многочисленными духовными чадами, а переезжая, выговорил, чтобы хоть нескольких из них взязь с собой.
В их число попали Анна Степановна Иванова архивариус и личный секретарь митрополита, Валентина Сергеевна Дюнина - врач, монахиня Олимпиада, которую владыка благословил на поварское послушание... Но и многие другие самарские прихожане в любую свободную минуту приезжали к своему владыке, подобно Надежде Михайловне Якимкиной. Свидетельства этих людей, знавших владыку не одно десятилетие, особенно ценны для нас - тех, кто мог только догадываться, насколько щедро одарил Господь митрополита Иоанна Своими благодатными дарами.
Послушаем их рассказы, рассказы очень разные: ревностно-осторожный Анны Степановны; исполненный неземной радости и скорби - Валентины Сергеевны; молитвенно-просительный ("Вы только обязательно донесите, что владыка жил исключительно церковной жизнью, не для себя!") - Надежды Михайловны. Рассказы, каждый из которых проникнут любовью к владыке и к Тому, Кому он беззаветно служил всю свою жизнь, - ко Христу. Итак:
