О чем же писал владыка, каких тем касался? Промысел Божий и свободная воля человека. Глубокая характеристика исторических этапов от начала русской государственности и кончая нашими днями. Русская державность и православная монархия, симфония властей, раскол и чужебесие, ересь жидовствующих, православие и иудаизм, славянофильство и западничество, апостасия, расцерковление и денационализация, главные русские архетипы - империализм, национализм, религиозное мессианство, роль чуда и катастрофизм в русской истории. Таков круг проблем.
Другой тематический пласт - богоборчество, революция, масонство, закат Европы, предтечи антихриста, фашизм, национализм - немецкий и европейский, марксизм, геноцид, заговорщицкие планы США и Европы, этапы недавних десятилетий - сталинизм, оттепель, застой, перестройка, ельциниада, евразийство, мондиализм, экуменизм... Темы жгучие, острые, болезненные, порой весьма запутанные, Все они рассмотрены в книгах владыки взвешенно, обстоятельно, с позиций религиозных и научных одно временно.
Анализ и выводы, как правило, опираются на факты, охватывают широчайший круг источников и авторитетов. Сила исследователя заключена в том, что его труды вобрали в себя богатейший опыт, бесценную сокровищницу русской религиозно-политической мысли последних столетий. Ни один народ мира не обладает столь могучим и обширным духовным наследием. И в этом ряду - книги магистра богословия и доктора церковной истории митрополита Иоанна. В них его открытия, итоги, раздумья и напутствия нам.
Без сомнения, владыка Иоанн явился одним из крупнейших мыслителей и величайшим религиозно-нравственным авторитетом нашего времени. Его исследования, его публицистика - свидетельство нового взлета и цветения русского православного богословского и историко-философского творчества всегда бесстрашного и исполненного благодатной глубины и правды. Митрополит стал духовным отцом и путеводителем русского народа. А если вспомнить, что именно судьба России теперь, в очередной раз стала эпицентром мировой истории, то значение деятельности владыки возрастает до масштабов общечеловеческих...
Мне уже приходилось высказывать мысль, что всемирное, Промыслом предуказанное назначение России в XX веке - завершить окончательное разоблачение двух грандиозных социально-политических химер, ослепивших человечество: химеры марксизма и химеры демократии. Выпустив из Русского народа океан крови, марксизм безвозвратно потонул в ней, обнаружив до конца всю свою человеконенавистническую безмерность.
Сатанинская гидра демократии, сменившей марксизм, хищно охватила своими щупальцами Россию, дышит нам в лицо, кружа головы безбожным недоумкам, разит смертоносными стрелами сотни и тысячи безвинных жертв. Страна на самой себе показывает миру, к чему ведет демократия, доведенная до своего логического предела: она сеет только разложение и смерть. Ни одна диктатура за всю историю человечества не додумалась расстрелять народом избранный парламент. Только при демократии оказалось возможным раздавить политических противников столь циничным и жестоким образом. Российская оккупационная демократия во главе с демократом Борисом-кровавым полноту своего торжества отметила "салютом" из танковых орудий, стрелявших по безоружным людям, среди которых были женщины, дети, пожилые...
Демократию беспощадно обличали лучшие русские умы ХIХ-ХХ веков. Значителен и вклад митрополита Иоанна: его глава "Великая ложь демократии" (в книге "Самодержавие духа") убедительно развенчивает эту заразившую сегодня весь мир доктрину. В этой главе неопровержимо доказывается, что все идеи демократии замешаны на лжи: "Ни в одной из стран, считающихся демократическими, народ на деле не правит..., власть всегда в руках узкого слоя, немногочисленной и замкнутой корпорации". Воплощение демократии всегда означает власть количества над качеством, создает абсурд - истину и справедливость, добро и зло определяют арифметическим большинством голосов... Политическую основу демократии - всеобщее прямое избирательное право - владыка вскрывает как явление аморальное и разрушительное.
Авторитет владыки - вероучителя, наставника, мыслителя и гражданина зиждился на его бесстрашном движении навстречу самым острым, самым спорным вопросам времени. Одна из ключевых проблем ХХ столетия - русско-еврейские отношения. В СССР на протяжении десятилетий эта проблема оставалась абсолютно запрещенной. Само слово "еврей" приобретало какой-то грозный, почти инфернальный смысл.
Понимая, конечно, меру опасности и ответственности, митрополит Иоанн мужественно углубился в пучины этого вопроса, осветив его христианским светом правды, объективности и нелицеприятности. Наиболее детально русско-еврейские отношения рассмотрены в разделах "Творцы катаклизмов" и "Творцы катаклизмов: реальности и мифы" (книга "Одоление смуты"). Рассказ о так называемой "ереси жидовствующих" содержит одноименная глава книги "Самодержавие духа". То была одна из первых агрессивных попыток иудаизма внедриться в русское духовенство и добиться влияния на властные, в том числе и придворные круги (конец XV века).
Исследователь анализирует русско-еврейский вопрос в нескольких измерениях: духовном, политическом, нравственно-психологическом и историческом.
Речь идет о "религиозной войне", которую ведет иудаизм против Церкви Христовой, о непримирИМОМ противоречии двух религиозных мировоззрений, по-разному определяющих идеалы народною бытия, нравственные нормы и понимание смысла жизни талмудизма и православия. Это противоречие между богоизбранным Русским народом-богоносцем и богоотверженным (после богоубийства, распятия Христа) еврейским народом, который сам себя продолжает считать избранным".
Вот что написано о природе этой "избранности в уже упомянутых разделах: "Православное понимание своего избранничества есть понимание обязанности служить ближнему своему Избранничество же иудеев есть избранничество на господство над окружающими людьми". Вот где коренятся причины того, что иудейский антихристианский экстремизм в XX веке "оставил в русской судьбе страшный кровавый след". В разделе "Творцы катаклизмов реальность и мифы" приведена содержательная цитата из сборника "РОССИЯ и евреи" (Берлин, 1924). Один из еврейских авторов свидетельствовал: "Русский человек никогда не видел еврея у власти. Были и лучшие, и худшие времена, но русские люди жили, работали и распоряжались плодами своих трудов, русский народ рос и богател, имя русское было велико и грозно. Теперь еврей - на всех углах и на всех ступенях власти... Русский человек видит теперь еврея и судьей, и палачом. Не удивительно, что сравнивая прошлое с настоящим, он утверждается в мысли, что нынешняя власть - еврейская и что потому именно она такая осатанелая... Русский человек твердит: жиды погубили Россию. В этих трех словах и мучительный стон, и надрывный вопль, и скрежет зубовный... Волны юдофобии заливают теперь страны и народы, и близости отлива еще не видно. Именно юдофобия: страх перед евреем как перед разрушителем".
С горечью пишет митрополит, что и сегодня мало что изменилось, и приводит тому многочисленные свидетельства Антирусская в подавляющем большинстве пресса переполнена русофобскими заявлениями.
Непреложен и крайне важен для нас, православных, итог размышлений владыки о русско-еврейском вопросе. Да, главные палачи России XX века...почти сплошь были нерусскими. Как свидетельствует один из крупнейших современных историков академик Олег Платонов, именно "евреи стали одной из самых активных сил по разрушению ценностей русской цивилизации". Однако митрополит с пастырской взыскательностью убеждает русских читателей в том. что, произошло и происходит, прежде всего наша собственная вина, отсутствие в русских людях национального достоинства и патриотизма. И до тех пор, пока "мы сами не научимся любить свой народ, свое Отечество и его историю, свои святыни - мы и других не сможем научить нас уважать". Если мы не сделаем должных выводов из опыта, оплаченного морями крови, миллионами жертв, то, как пишет владыка в другом месте, "мы станем предателями и изменниками великого русского дела".
