Как большое U соотносится с переживаниями сущности
Рассмотрим два телесных переживания или два вектора, связанных с направлениями, например, ненависть #1 и любовь #2 (см. рис. 13.2). Они могут складываться, как в случае А, показывая направление и опыт большого U. В левой части рисунка, жирная линия U представляет собой сумму двух тонких стрелок #1 и #2. Случай А соответствует опыту векторов с позиции большого U (которое включает в себя все другие векторы).
В случае B, показанном в правой части рис. 13.2, подчеркиваются субвекторы — малое u, и его время и пространство. В случае B, мы отождествляемся с #1 (например, любовью) или с #2 (например, ненавистью). Большое U, суммарный вектор, здесь переживается или интуитивно постигается косвенным образом, как нечто, «связывающее» другие векторы. Однако, эта связь — большое U — едва заметна, поскольку мы сосредоточиваемся на субвекторе, например, #1, или отождествляемся с ним. Таким образом, большое U, в лучшем случае, кажется желанным сновидением о чем-то или ком-то воплощающем исцеление — богине или медицине, которая будет лечить все.
(Рисунок 13.2. В случае А, большое U переживается как всеохватность. Случай B, начинается с сосредоточения на #1 или #2, и происходит поиск большого U как сущности или общей основы).
Таким образом, существуют по меньшей мере два разных метода нахождения большого U, в зависимости от фокуса или отождествления исходной позиции данного человека. Если личность человека готова исследовать подоплеку большого U, то этот человек может складывать векторы, проходя по их направлениям, чтобы, в конце концов, переживать всеохватность большого U, и (по крайней мере, временно) отождествляться с ней. Второй метод, или «метод нахождения сущности» бывает особенно полезным, когда человек оказывается очень привязанным к малому u или другому субвектору, и, в основном, отождествляется с ним. В этом методе — который нам вскоре предстоит испытать — мы начинаем с отождествления с одним субвектором, и ищем его суть, или общую основу. Здесь, сосредоточение на сущности любого отдельно взятого субвектора, в принципе, будет показывать большое U, которое «связывает» все миры.
Сущность любого параллельного мира или любой эмоции, вроде #1, дает нам ощущение большого U — как оно выглядит с точки зрения #1. Представление о сущности с точки зрения #2 может слегка отличаться от представления с точки зрения #1. Однако, любое из этих представлений все еще будет достаточно близким к нелокальной общей основе или «связующим характеристикам» большого U, чтобы давать важные результаты. Теоретический принцип, лежащий в основе этого гласит, что вследствие нелокальности, сущность чего-либо представляет собой сущность всего.
Шаманский подход к параллельным мирам и симптомам
Метод нахождения сущности лучше всего понимать на примере телесного опыта. Когда вы будете готовы, попросите свой повседневный ум расслабиться и не волноваться. Давайте перейдем от размышлений к исследованию телесного переживания одного из ваших симптомов. Пожалуйста, будьте ласковы к себе, к любым своим слабостям или телесным ограничениям.
Когда вы будете готовы, опишите свой самый мучительный или наихудший телесный симптом, и область тела, где он проявляется. Какой была эта область тела до появления симптомов? Иными словами, какова, по вашему собственному опыту, основная природа этой области?
Например, на одном из наших семинаров, мы работали с женщиной, у которой были спазмы мочевого пузыря. Она показывала на нижнюю часть своего живота и описывала эту область как «совершенно неизвестную». Она говорила, что ощущает свой мочевой пузырь как «очень ограниченную область». До появления этого симптома, область мочевого пузыря была просто «неизвестной и ничем не обремененной»!
Поместите свои руки рядом с областью проявления симптома и, если возможно, ощутите свой симптом, или вспомните его ощущение (или, если все ваше тело чувствует себя плохо, поместите одну из рук на расстоянии от тела, и представляйте себе, что рука может ощущать все ваше тело). Теперь, используйте свое чувственное осознание мелочей, сохраняйте максимально возможную осознанность, и начинайте очень медленно двигать одну из своих рук по направлению к больной области (или, возможно, ко всему телу).[114] Медленно и с осознанием перемещая свою руку, описывайте первые два мерцающих ощущения или переживания, которые «заигрывают» с вами или привлекают ваше внимание в связи с этой областью. Медленно перемещая свою руку в направлении беспокоящей вас области тела, останавливайтесь, когда вы осознаете какое-либо небольшое переживание, пытающееся достичь вашего осознания, даже если оно кажется иррациональным. После того, как вы заметите это переживание, сделайте запись о чувстве-образе или истории. Затем перемещайте руку ближе к больной области тела, снова замечая возможное появление одного или более «параллельных миров», и также их кратко описывая.
Когда участница нашего семинара перемещала руку в направлении своего больного мочевого пузыря, она сказала: «Ой! Как странно. Я ощущаю там препятствие, или кусок железа! Затем, двигая руку ближе к области мочевого пузыря, она сказала: «Как ни странно, я чувствую свежий воздух и дуновение ветра».
Выберите из только что открывшихся вам различных «заигрываний» или параллельных миров самый странный, самый трудный, или самый удивительный, что бы это для вас не значило, и разыгрывайте его, погружаясь так глубоко, как вам удобно, в переживание и перевоплощение в его образы и их историю. Максимально используйте свое чувственное осознание, вчувствуйтесь в самую трудную часть или самые трудные персонажи этой истории. Становитесь ей, разыгрывайте ее, используя движение, чувство, и образы, создавая повествование о ней. (Делая это, обращайтесь с осторожностью со своим физическим телом). Позвольте природе учить и направлять вас в исследовании опыта этого параллельного мира, пока вы не будете знать, что он выражает, пока вы не узнаете его тайну.
Участнице нашего семинара очень нравилось изображать стальной барьер. Она выпрямлялась и говорила как можно тверже: «Я — холодный и непроницаемый мир! Я невозмутима!». Она смеялась и говорила, что обычно бывает такой гибкой, сердечной, и отзывчивой, что ей нравится контрастирующая с этим «сила стали».
(Рисунок 13.3. Стальной барьер)
Теперь спросите себя, какова суть вашего опыта этого странного параллельного мира? Каково «семя», то почти «ничего», из которого возникал этот опыт? Каковы были сущность или первоначальный импульс, предшествовавшие трудной природе опыта этого параллельного мира? Для этого вам, возможно, придется еще раз разыгрывать опыт; двигайтесь с ним, чувствуйте его, и затем, чувствуя с той же интенсивностью, все больше и больше замедляйте движение, двигайтесь медленнее и медленнее, пока не почувствуете его первоначальное «семя», «почти ничего», которым он был до того, как стать таким большим. Доверяйте своему воображению и опыту; это может быть очень иррациональным. Сохраняйте осознанность, и ощущайте, что представляет собой сущность. Когда вы найдете сущность, назовите ее.
Например, та женщина в течение нескольких минут стояла, действуя как стальной барьер. Затем она сказала, что суть этого опыта состояла в том, чтобы быть совершенно бесчувственной, фактически, ощущать себя очень далекой, как вселенная! Опытом сущности этого куска стали была не столько холодность, сколько отстраненность от общественного мира и, вместо него, связь со вселенной. Когда она стояла перед нами, ощущая эту сущность, казалось, что время остановилось. Она вошла в своего рода медитативное, почти блаженное состояние, и спустя несколько минут, сказала: «Эта отстраненность — то, чего мне не хватало».
