II. Период Пребывания Евреев В Египте.
(430 лет, с XVII в. по XIII в. до н. э.).
III. Период Вождей.
(1290–1200 гг. до н. э.).
Моисей, Иисус Навин
а) Выход евреев из Египта 1250
б) Синайское законодательство 1250
в) Завоевание Обетованной земли 1212–1200
IV.Период Судей.
(1200–1025 гг. до н. э.).
Девора, Гедеон, Иеффай, Самсон, Илий, Самуил
V. Период Царей.
(до разделения).
Саул 1040–1010
Давид 1010–970
Соломон 970–930
История еврейского царства после разделения.
Иудейское царство 930–586
Израильское царство 930–722
Пророки Цари Пророки Цари
Ровоам 930–914
Иеровоам I 930–910
Авия 913–911
Нават 910–909
Аса 911–870
Ваас 909–886
Иосафат 870–848
Ила 886–885
Авдий Иорам
848–841
Амврий 885–874
Охозия 841
Илия Ахав 74–853
Гофолия 841–835
Елисей Охозия 853–852
Иоиль Иоас 835–796
Иона Иорам 852–841
Амасия 796–781
Ииуй 841–814
Озия 781–740
Иоахаз 814–798
Михей Иоафам 740–736
Иоас 798–783
Исаия Ахаз 736–716
Амос Иеровоам II 783–743
Езекия 716–687
Осия Менаим 743–738
Падение Самарии
Факия 738–737
Манасия 687–642
Факей 737–732
Амон 642–640
Осия 732–724
Наум Иосия 640–609
Падение Самарии 721 г.
Аввакум Иоаким 609–597
Софония Седекия 597–586
Иеремия
Разрушение Иерусалима 586 г.
VI. Вавилонский Плен.
(597–539 гг. до н. э.).
Пророки: Иеремия, Иезекииль, Даниил
VII. Иудея под Властью Персов.
(539–332 гг. до н. э.).
Указ Кира об освобождении евреев из плена 538
Построение второго Иерусалимского храма 537–515
Пророки Аггей, Захария, Малахия
Деятельность Ездры и Неемии 458–433
Восстановление Иерусалимских стен 445–443
VIII. Иудея Под Греческим Владычеством.
(332–143 гг. до н. э.).
Александр Македонский 356–323
Египет Сирия
Династия Птоломеев Династия Селевкидов
Птоломей I Лаг 323–285 Селевк I305–281
Птоломей II Филадельф 285–246 Антиох III Великий 223–187
Перевод семидесяти 285 Селевк Филопатор 187–175
Птоломей III Филопатор 221–205 Антиох Епифан 175–164
Антиох Евпатор 164–162
ИУДЕЯ ПРИ МАККАВЕЯХ
Маттафия 168–166
Иуда 166–160
Обновление храма 165
Симон 143–134
Иоанн Гиркан 134–104
Аристовул I 104–103
Александр Аней 103–76
Александра 76–67
Аристовул II, Гиркан II 67–63
IX. Иудея под Римским Владычеством.
(Начиная с 63 г. до н. э.).
Завоевания Помпея на Ближнем Востоке
Антипатор 47–43
Ирод Великий 37–4 г. до н. э.
Приложение З.
Археологические Подтверждения Библейских Событий.
Предания о творении мира.
1. Среди многочисленных народов земного шара сохранились предания о творении Богом мира и человека, но все они искажены ложными языческими представлениями о богах и бесконечно отличаются от возвышенной монотеистической истории творения мира, изложенной в Святой Библии. Для примера приведем здесь вавилонскую поэму о сотворении мира, известную под названием «Энума элиш», которую прочитал на клинописных глиняных табличках знаменитый археолог Джордж Смит. Эти клинописные таблички были найдены на юге Месопотамии и датируются примерно 1800 годом до н. э. Содержание мифологического эпоса кратко можно изложить так.
Вначале существовала только вода и царил хаос. Из этого страшного хаоса родились первые боги. С течением веков некоторые боги решили установить порядок в мире. Это вызвало возмущение бога Абзу и его жены Тиамат, чудовищной богини хаоса. Бунтовщики объединились под водительством мудрого бога Эа и убили Абзу. Тиамат, изображаемая в виде дракона, решила отомстить за смерть мужа. Тогда боги порядка под водительством Мардука в кровавой битве убили Тиамат, а ее гигантское тело разрубили на две части, из которых одна стала землей, а другая небом. Кровь Абзу смешали с глиной, и из этой смеси возник первый человек. Но до появления человека боги создали все необходимые условия для его обитания. В конце творения боги устроили пир. Заключение мифологической поэмы представляет собой гимн, восхваляющий бога Мардука, как главное божество вавилонского пантеона во втором тысячелетии до н. э.
Разумеется, между этим эпосом и повествованием Святой Библии имеется огромная разница. Поэтому нет основания утверждать, что библейское повествование о творении мира заимствовано от вавилонян. Но, с другой стороны, предания о творении мира у различных народов подтверждают истинность библейского повествования об этом событии.
2. На одной из клинописных табличек, датируемой началом второго тысячелетия до н. э., ученые прочитали описание творения первой женщины по имени Нин-ти — шумерское выражение, которое можно перевести как «Женщина из ребра» или «Женщина, творящая жизнь», чей образ напоминает образ Евы — «матери всех живущих».
3. В руинах одного из месопотамских городов археологи нашли аккадскую печать (около 2000 лет до н. э). с выгравированной сценой, которая, по мнению большинства ученых, иллюстрирует библейское сказание о грехопадении первых людей. Мы видим на этой резьбе дерево со змеем, а по обеим сторонам две фигуры: мужчину с рогами и женщину. Правда, контуры фигур сильно стерты и потому трудно различимы. В связи с этим некоторые исследователи выразили сомнение в том, имеет ли печать что-либо с библейским рассказом о грехопадении прародителей. Однако, поскольку им не удалось найти другого, более убедительного объяснения сценки, то побеждает взгляд большинства, ученых, что действительно найдено доказательство существования в древней Месопотамии предания о грехопадении Адама и Евы.
4. Среди ранних шумерских текстов имеются «родословные таблички», которые напоминают «родословные книги Бытия» (10–11). Здесь также имеются упоминания о десяти знаменитых царях, которые царствовали до великого потопа. Обозначен даже их возраст, который варьирует между 21600 и 10 800 годами. В сравнении с этими годами жизни великих шумерских допотопных людей возраст десяти библейских патриархов кажется ничтожно малым.
