| | | |  |
Старый дом, запахнутый зимою.
Разгорается неспешно печь.
Дым — курильщик сгорблен над трубою
И метелицы простуженная речь.
Нет следов не зверя здесь, ни птицы —
Всё в сугробах бело — голубых.
Лес еловый далью серебрится
И к нему тропинок никаких.
Старый дом и два окна печали.
Одиночество — старуха на печи,
То ль стихи о прошлом сочиняет,
То ль на настоящее ворчит…
| | | Поделиться: ]]> :16]]> ]]> :]]> ]]> :16]]> ]]> :15]]> ]]> :14]]> ]]> :18]]> :0 ]]> :8]]> |
|
| |
Сестра Уосбери вела у нас практикумы по отклонениям в развитии и курс по параноидальным отклонениям, она однажды сказала: " Вот вы говорите трудности, проблемы, прыщ вскочил или сессию сдать сложно. А я вам так скажу - это тьфу, а не проблемы. Это мелочь! Трудно, это когда ты, сидя в доме полным мертвецов, которые ещё вчера были самыми дорогими для тебя людьми, держишь на руках крохотного братика, и слушаешь как всё медленнее бьётся его сердечко... а затем как он перестаёт дышать... а после держишь, прижимаешь к себе и не хочешь понимать, что его тельце остывает. Мёртвое тельце. Это сложно. А всё остальное те мелочи, ради преодоления которых стоит жить!"
P.S. Тёмная Империя. Книга 1.
| | | Поделиться: ]]> :18]]> ]]> :]]> ]]> :17]]> ]]> :17]]> ]]> :17]]> ]]> :17]]> :0 ]]> :10]]> |
|
| |
Старая сказка (вид сбоку)
Ох, Боже мой, ну как же я устала –
Двух глупых росомах собрать для бала,
Потом смешать горох и чечевицу,
Чтоб третью к делу приобщить девицу.
Затем попрятать в доме всё спиртное
(В особенности то, что дорогое) –
Не ровен час, супруг - любитель виски -
Напьётся до кондиции сосиски.
Ещё самой успеть собраться надо –
Румяна, пудра, тени, тушь, помада.
А новый кринолин какой-то тесный,
И сбоку бант на шляпке неуместный.
Не бал, а наказанье, да и только –
Опять козой скакать придётся в польке
(Вон, в прошлый раз мне герцог Аравийский
Все ноги оттоптал, медведь английский!)
Однако замуж нужно выдать дочек,
Вот и вожу на танцы этих квочек,
Хоть при дворе гуляют разговоры,
Что принц того… умом немножко хворый
И к дамам интереса не имеет…
Ах, девочки, давайте поскорее!
Так… чечевицу… шляпку… спрятать виски…
Ну, всё, вперёд, до замка путь неблизкий…
 Собиралась Золушка на бал, Хоть её туда никто не звал.
Ей велела мачеха – «Давай, Гречку и горох перебирай!»
Но сказала Золушка: «Маман! Перестаньте этот балаган!
Шо я, зря имела педикюр И купила юбку от кутюр?!»
«Ай, не надо кушать маме мозг! От жары я таю, словно воск –
Мне ещё вот этих двух овец Наряжать, шоб ехать во дворец!
Говорят, шо принц большой эстет…Ну-ка, затяни мине корсет…
А у этих двух твоих сестриц Горы сала вместо ягодиц!
В общем, ты кончай за бал трындеть, А с папашей будет кто сидеть?
В прошлый раз уехали, а он Выдул, гадский папа, самогон!
Так шо не трепи мине за нерв, Мало мне дочурок, этих стерв –
Оставайся дома, постирай, И папаше выпить не давай…»
Только сёстры с мамой за порог, Золушка в «Рено» папашкин скок –
Полчаса, и вот он - местный рай, Не теряйся, Золушка, давай!
… Только с принцем вышло всё не так - Был он толстый маленький пошляк,
Вот король смутил её покой - Хоть в годах, но шустрый – ой-ой-ой!
И решила Золушка – берём! Принца дурам-сестрам отдаём,
А дедулю глупо упускать – Он весёлый парень, мне под стать!
Говорит – «Дедуля, значит так! Нету смысла мне терять башмак.
И тебе, опять же, геморрой – В общем, церемонии долой!
Завтра жди, въезжаю во дворец, Если хочешь, сходим под венец,
А вообще-то, можно жить и так – Вроде ты продвинутый чувак…»
Но король сказал – «Мамзеля, тпру! В ентом месте я веду игру.
Шо я, фраер - Золушек любить? Мне б к мамаше вашей подкатить…»
В результате всё сложилось так: С папой пьёт на пару принц-чудак,
Мама обвенчалась с королём, Сёстры в монастырь ушли вдвоём,
Золушка… А Золушка в бегах – Где-то на заморских берегах…
С сейфом королевским тет-а-тет Можно жить безбедно много лет…
 | | | Поделиться: ]]> :19]]> ]]> :]]> ]]> :24]]> ]]> :21]]> ]]> :19]]> ]]> :19]]> :0 ]]> :12]]> |
|
| |
Он - Бог, Владыка, Он - на троне.
Корона золотом горит.
Вот мысль чело морщиной тронет
И Он всем истины дарит.
Я - раб, смерд, жизнью обделённый,
К трону приполз, чтобы припасть
К, ногам, сафьяном обрамлённым,
И эти истины внимать.
А истина вдруг выпрямляет
И ставит на ноги мои.
И Бог уже не так сияет
И злато всё бледней горит.
Я твёрдой ухожу походкой,
С высокой гордой головой.
Уже не раб и смерд покорный,
Своей измученный судьбой.
Я вольной птицей распремляю
Души забытых два крыла.
Я разбегаюсь и взлетаю,
Неволя - волею пришла...
Я не к тому, что поиск истин
Нас к трону должен привести.
И пусть чело морщинят мысли,
И что - то дарят нам цари.
А истина одна на троне,
На троне горного орла.
Она одна всегда в разгоне
Души расправит два крыла!
| | - Скрыть ответы 1 | | Поделиться: ]]> :17]]> ]]> :]]> ]]> :15]]> ]]> :16]]> ]]> :17]]> ]]> :17]]> :0 ]]> :12]]> |
|
| |
Zdravstvuite!
Prekrasno napisano
| | - Скрыть ответы 1Вверх | | Поделиться: ]]> :16]]> ]]> :]]> ]]> :15]]> ]]> :15]]> ]]> :13]]> ]]> :15]]> :0 ]]> :7]]> |
|
| |
Правда, странно, что, если книжку прочитать несколько раз, она становится намного толще? Как будто при каждом чтении что-то остается между страниц. Чувства, мысли, звуки, запахи… И когда ты много лет спустя снова листаешь книгу, то находишь там себя самого — немного младше, немного не такого, как теперь, будто книга сохранила тебя между страниц, как засушенный цветок — вместе знакомого и чужого…
Корнелия Функе
| | | Поделиться: ]]> :15]]> ]]> :]]> ]]> :30]]> ]]> :20]]> ]]> :18]]> ]]> :20]]> :0 ]]> :11]]> |
|
| |
книга 1
книга 2
Если грешному человеку, не желающему исправляться, дать сытость, праздность и комфорт, то он скоро ужаснет весь мир своим развратом.
В документе, датируемом концом XIX века (царствование Александра III) и обнаруженном в бумагах М.Н. Островского, министра гос. иму-ществ и председателя департамента законов Государственного Совета, «О распространении гомосексуализма в Петербурге» говорится буквально следующее: «Как результат полового пресыщения, порок этот главным образом осуществляется людьми богатыми, для которых сношения с женщинами сделались уже ненавистными, и если кружок этих лиц и пополняется людьми неимущими, молодыми, то лишь как жертвами, служащими для удовлетворения первых. Причем жертвы эти питают весьма часто глубокое личное презрение к подобного рода промыслу, но отдаются ему тем не менее, хотя и с отвращением, ради выгод и приобретения средств к веселому и легкому существованию». Участившиеся, временами приобретавшие масштаб эпидемии, случаи самоубийств среди молодежи также могут объясняться распущенностью нравов, ранней потерей целомудрия, вовлечением в противоестественный разврат. Об этом писали психологи XIX века, это может подтверждаться и данными современной науки.
Отношение к гомосексуалистам в странах Запада оставалось до 1960-х довольно терпимым. В большинстве стран содомия подвергалась уголовному преследованию. Ситуация стала меняться с конца 60-х, когда развернулось движение гомосексуалистов за «права человека». Причина изменения ситуации — в накоплении дегенеративного генетического и культурного «материала» западным обществом. Указанное накопление, в свою очередь, вызывается чрезмерным комфортом условий жизни. Чем более сытым и спокойным является общество, тем шире распространяется в нем гомосексуальность. Из стран Европы к началу XXI века наиболее гомосексуализиро-ванными оказались Голландия и Швеция.
«Прочь законы от нашего тела», — кричали американские женщины в 60-х, требуя от Верховного суда разрешить им делать аборты. Подобные лозунги теперь кричат трансвеститы и гомосексуалисты. И это не бунт плоти — это болезнь духа.
То, что от взгляда простого человека легко ускользает, взгляд содомита фиксирует.
Он учится идентифицировать свой порок как кастовую избранность. Его психике свойственны черты мышления религиозного сектанта. Ведь и те и другие, во-первых — меньшинство, во-вторых — вызывают у болыпинс-ва реакцию отторжения, в-третьих — и тем, и тем «размножаться» возможно лишь средствами пропаганды и вовлечения в свои ряды «свежей крови».
... общество, живущее по принципу «хочу и буду», стремительно теряет навыки самообуздания. Правильно жить — означает уметь отличать священное от профанного, праздничное от будничного и, конечно, хорошее от плохого. А у любого человека, как существа нравственного, есть немалый внутренний ресурс, благодаря которому можно и сдерживать себя, и самовоспитываться.
У каждой эпохи есть узнаваемый символ. Отец Серафим (Роуз) считал, что символом XX века является Диснейленд с выглядывающей за ним колючей проволокой ГУЛАГа. Мне кажется, что отец Серафим прав. Жажда безудержного веселья одних и невыносимые страдания других прошлись через весь XX век, как кавалер с барышней, — под ручку. Каков же символ начавшегося XXI века? Космический туризм? Овечка Долли? Горящие башни-близнецы? В списке претендентов на роль символа все шансы стать главным — у гей-парадов. Вот уж воистину — «тайное стало явным». Как явление, эти парады появились не так давно. Но дикторы TV говорят иной раз о них так же ровно и торжественно, как раньше возвещали о сборе озимых зерновых. Грех назвали нормой, и он стал обыденностью. Вопросы морали отдали на откуп личному вкусу: «хочу — не хочу», «нравится — не нравится».
 ]Как жанр литературы и кинематографа фантастика давно занимает одно из первых мест в сознании читающего и смотрящего в экран человечества. Она родилась, наверное, из ощущения скучности и привычности окружающей жизни, из вечной жажды необычного, которая есть в человеке. Ведь призваны мы к тому, чего не видел глаз, не слыхало ухо и на сердце человека не всходило (I Кор. 2, 9). Вот и мечтает человек до времени о том, чего не видел, поскольку уму и сердцу тесно на земле. Но в то же время фантастика родилась из очерствения, когда окружающие чудеса стали незаметны, скрылись от взора.
Как ни странно, ничего принципиально нового человек выдумать не может. Он мечтает в категориях сотворенного мира, который не в силах изменить. А значит, выдумать можно только ну очень сильного богатыря, или очень быструю лошадь (ракету, автомобиль... — возможны варианты). Ничего по-настоящему нового мысль человеческая создать не в силах. Есть нечто, о чем говорят — смотри, это новое. Но это только забытое старое (Екклезиаст). Помести человека мысленно хоть на Марс, хоть на край галактики; перебрось его назад в доисторические джунгли или в холодный сумрак древних храмов — везде фантазия вынуждена будет наделить человека страстями: ревностью, гордостью, жадностью... Фантастический человек будет (все равно — мечом или бластером) драться, будет бояться за жизнь, будет кого-то любить и скучать по ком-то. Это все равно будет земной человек, и вся фантастика ограничится антуражем.
Чтение книги — это своеобразный способ общения. Как в пространстве интернета могут общаться двое людей, и воздушную среду, проводящую звуки голоса, им заменяет глобальная сеть, так и пространство книги — это пространство встречи двух людей: автора и читателя.
Много сказано о воздействии книг на читателя. Гораздо меньше — о воздействии читателей на автора. Ведь если у Бога все живы, если дела наши живут после смерти, а книга — это и есть одно из дел, живущих после смерти автора, то, может статься, душа усопшего поэта или прозаика спустя многие поколения после своего ухода из мира может обрести себе друга среди живых. Да еще и такого, о котором не могла мечтать при жизни. Развивая эту мысль, можно дойти до таких выводов, что подходить к книжной полке начнешь со страхом и трепетом. Каждая книга станет эдаким пирожком из сказки, просящим: «съешь меня», голос автора: «открой меня, послушай», «давай поговорим, поспорим» — станет внятен. Читая книги, вырабатывая литературный вкус или приобретая книжные пристрастия, мы расширяем круг знакомых и приобретаем друзей. Повторюсь: чтение — это общение, а не накопление информации. И насколько милость превозносится над судом, настолько общаться важнее, чем получать сведения.
Гораздо лучше было бы не читать Ахматову, а попить с ней чаю. Лучше было бы посидеть у камина с Диккенсом, чем глотать его книги. Но нет такой возможности, и остаются книги — как руки, протянутые из вечности для рукопожатия. Это говорится не о всякой книге, но лишь о тех, которые написаны перед лицом вечных вопросов.
Этот концентрированный опыт прожившего свою жизнь человека делает нас умнее ровно на одну жизнь. А сам писатель радостью радуется, видя оттуда, что прожил не зря, что его опыт пригодился кому-то. Ведь даже если сидящий в болоте будет кричать проходящим мимо: «Не ходите сюда, здесь трясина!», то и за это дело любви может быть помилован. Это не я, это Лествичник говорит...
Нужно всю жизнь учиться выбирать друзей. Это справедливо и по отношению к книгам.
Время нашей жизни ограничено, и это требует избирательности и в привычках, и в знакомствах, и в занятиях. Стоит читать и перечитывать тех авторов, которых вы хотите обнять на Страшном Суде, как братьев. Тех, книги которых были или криком боли, или голосом предостерегающего опыта, или чем-то еще таким, что сделало вас внимательнее, милосерднее, мужественнее.
Спросите себя: дружбой со сколькими людьми, уже прописавшимися в вечности, вы можете похвалиться? Кто из них помогает вам в час недоумения? О ком из них вы не забываете молиться? Думаю, что эти вопросы, как лакмусовая бумажка, делают понятным, правильно вы относитесь к чтению или нет.
Протоиерей Андрей Ткачёв. Мы вечны! Даже если этого не хотим
| | | Поделиться: ]]> :18]]> ]]> :]]> ]]> :29]]> ]]> :18]]> ]]> :18]]> ]]> :19]]> :0 ]]> :10]]> |
|
| |
[font="Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif]Большое спасибо всем - кто читает мою книгу "Сияние луны"! Если она вам понравилась, то хочу сообщить, что сейчас я усиленно пишу свои следующие книги и потому прошу вас, дорогие читатели, набраться немного терпения и подождать их выхода. Надеюсь что не разочарую! [/font]
Следующая книга: Гармония. Проблеск.
Все знают что такое учёба по обмену. Это договоренность между учебными заведениями о взаимном обмене студентами. Но что делать, когда «обмен» происходит между феями и ведьмами, чьи силы, знания, опыт и воспитание кардинально отличаются друг от друга?! И что предпринять, когда в стенах школы для фей происходит убийство, а под подозрение попадает одна из ведьм?
https://litnet.com/book/garmoniya-problesk-b61439
| | | Поделиться: ]]> :14]]> ]]> :]]> ]]> :15]]> ]]> :12]]> ]]> :14]]> ]]> :15]]> :0 ]]> :7]]> |
|
| |
Книги, сколько их ни есть, Счастья не дают, Но таинственно к тебе Самому ведут.
Ибо свет в тебе самом Сказочной страны Солнце, звезды и луна, Что тебе нужны.
В книгах мудрость ты искал, И она, лучась, Светит с каждого листа Вся твоя сейчас.
Герман Гессе
Навык чтения сегодня могут приобрести все, но лишь немногие понимают, какой могущественный талисман им доверен.
Дело в том, что, хотя совет и дружеская опека и способны помочь кое в чем, каждый человек, стар он или молод, должен отыскать в мире книг собственную дорогу. Вся поэзия и вся философия мира заключена в тебе самом, что даже самые великие писатели черпали из источника, не отличающегося от того, который имеется в каждом из нас.
Говорят, что книголюбительство, как и скупость, относится к нем немногим страстям, которые с возрастом не только не проходят, но и растут, легко превращаясь в манию. В сущности, каждый настоящий читатель всегда и книголюб. Ведь если ты способен всем сердцем полюбить книгу, то наверняка хочешь владеть и распоряжаться ею как своей собственностью, перечитывать и быть уверенным, что она всегда рядом и никуда не денется.
С чтением дело обстоит точно так же, как и со всяким другим наслаждением: оно всегда тем глубже и устойчивей, чем искреннее и любвеобильнее мы ему предаемся. С книгами надо поступать, как со своими друзьями и любимцами, ценить каждую за своеобразие и не требовать от нее ничего чуждого этому своеобразию. Книги следует читать не когда попало, не в любое время, не слишком быстро каждую и не одну за другой, а лишь в часы, наиболее благоприятные для восприятия — на досуге и в уюте. Любимые книги, язык которых звучит для нас особенно нежно и импонирующе, хорошо бы время от времени читать вслух.
Но при чтении совсем не важно несовпадение личных мнений с общепринятыми, важна лишь радость от умножения своих внутренних богатств еще одним новым, полюбившимся сокровищем!
Всякое умное проникновение в творчество какого-нибудь первоклассного мыслителя или писателя - это самоосуществление, счастливое чувство от соприкосновения не с мертвыми сведениями, а с живым сознанием и разумом. Читать книгу - для хорошего читателя это значит постигать существо другого человека, его образ мыслей, это желание понять другого человека и, может быть, сделать своим другом...
Чтобы отнестись ко всемирной литературе как к чему-то живому, важно, чтобы читатель познавал произведения, оказывающие на него особенное воздействие, познавая себя самого, а не по какой-то схеме или образовательной программе! Он должен идти путем любви, а не долга. Неправильно принуждать себя к чтению какого-нибудь шедевра только потому, что он знаменит и стыдно его не знать. Напротив, чтение, знакомство и любовь должны быть для каждого естественны.
"Не существует списка книг, которые надо обязательно прочесть и без которых нет благодати и образования! Но для каждого человека существует значительное число книг, которые могут доставить ему удовлетворение и наслаждение. Эти книги следует подбирать исподволь, вступая с ними в длительные отношения, приобретая их одну за другой по мере возможности в постоянную, внешнюю и внутреннюю собственность, что для каждого человека задача исключительно личная, пренебречь которой значит сильно сузить круг своего образования и своих наслаждений, а вместе с тем и ценность своего бытия." "Кому не безразлично, с какими людьми общаться, кто для своего окружения выбирает людей предпочтительно симпатичных, кому не все равно, как и где он живет, как одевается, кто считает важным характер и тип своих основных жизненных привязанностей, тот обязательно должен иметь и личное, дружелюбно-доверительное отношение к миру книг и выбирать себе чтение, следуя собственному независимому, индивидуальному вкусу и собственным потребностям."
Герман Гессе Магия книги
| | | Поделиться: ]]> :16]]> ]]> :]]> ]]> :20]]> ]]> :16]]> ]]> :15]]> ]]> :16]]> :0 ]]> :7]]> |
|
| | | | - Скрыть ответы 1 | | Поделиться: ]]> :44]]> ]]> :]]> ]]> :59]]> ]]> :45]]> ]]> :44]]> ]]> :46]]> :0 ]]> :50]]> |
|
| |
Как - то оказался я на Ниле
Сергей Поваляев
Как - то оказался я на Ниле.
Ничего не приглянулось мне.
Плавают одни там крокодилы
В жёлтой, тиной пахнущей, воде.
По душе пришлись другие виды,
Что запомнил раз и навсегда -
Саркофаги, сфинксы, пирамиды
И, конечно, танец живота.
Я домой вернулся окрылённый
И степенно, словно бедуин,
Рассказал соседям удивлённым
И про сфинксов и про ихний Нил.
Но всего восторгов было больше,
Это после выпивки, когда
На столе соседей огорошил
Настоящим танцем живота.
| | | Поделиться: ]]> :10]]> ]]> :]]> ]]> :9]]> ]]> :10]]> ]]> :9]]> ]]> :10]]> :0 ]]> :10]]> |
|
| |
Не минует рифма рифа
Слова.
Но за ней другая рифма
Снова
И назло всем рифам и чертям,
В отчаянии,
Собирает по частям
Окончания…
| | | Поделиться: ]]> :9]]> ]]> :]]> ]]> :9]]> ]]> :10]]> ]]> :9]]> ]]> :9]]> :0 ]]> :9]]> |
|
| | | | - Скрыть ответы 1 | | Поделиться: ]]> :40]]> ]]> :]]> ]]> :44]]> ]]> :38]]> ]]> :44]]> ]]> :37]]> :0 ]]> :41]]> |
|
{"0":false,"o":30} |
{"0":false,"o":30} |
КОММЕНТАРИИ 737 256
