| | | |  |
[font="PT Sans", Arial, sans-serif]21k[/font]
[font="PT Sans", Arial, sans-serif]Павел Плеханов 3 года назад
Накатило ощущение. Вспомнилось, как вечером перечитываешь Хэмингуэя при свете торшера, а по углам комнаты возникают люди, ведущие неторопливые диалоги... Никакой стрельбы и крови, а рассказы западают в душу.
Пора сдувать пыль с переплетов и снова уйти в те миры.[/font]
[font="PT Sans", Arial, sans-serif]Источник: [/font][font="PT Sans", Arial, sans-serif]https://fishki.net/1893736-ubijcy-neizvestnyj-tarkovskij.html[/font][font="PT Sans", Arial, sans-serif] © Fishki.net[/font]
| | | Поделиться: ]]> :1]]> ]]> :]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> :0 ]]> :1]]> |
|
| |
«Тепло наших тел» (Warm Bodies)
Романтическая комедия про зомби (да, бывает и такое), снятая по одноименному роману. Сюжет фильма повествует о зомби по имени Р, который живет в заброшенном аэропорте. Он умеет говорить несколько слов, а также видит странные картины прошлого, когда ест чьи-то мозги. Однажды Р совершенно случайно спасает девушку по имени Джули, и между живой женщиной и живым мертвецом вспыхивает чувство — которому, впрочем, не доверяют ни другие зомби, ни другие люди.
Фильм является комедийным переложением романа «Ромео и Джульетта» Уильяма Шекспира, только с «современным» колоритом, а также с зомби в качестве одной из сторон конфликта.
| | | Поделиться: ]]> :1]]> ]]> :]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> :0 ]]> :1]]> |
|
| |
«Карты, деньги, два ствола» (Lock, Stock and Two Smoking Barrels)
перевод фильма — «Карты, деньги, два ствола», является попыткой адаптировать двойную игру слов, которая содержится в английском названии. Дело в том, что «lock, stock and barrel» — это английская идиома, означающее примерно то же, что и русская «все и сразу». А «smoking gun» — это не только «дымящийся ствол», но и «неопровержимое доказательство».
| | | Поделиться: ]]> :1]]> ]]> :]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> :0 ]]> :1]]> |
|
| |
00
Волкова Мария:
Немного пугающая реальность. Особенно для тех, кто не желает «контактировать» с внешним миром. Ведь получается надо действовать! Ни в ком случае не засиживаться на одном месте и постоянно двигаться вперед! С этой мыслью я полностью согласна, так как стояния на месте нет: есть либо деградация, либо движение вперед. З.Бауман открыл (говорю конкретно про себя) очень интересную вещь – мы всегда говорим, что побеждает сильнейший, но никто толком не мог сказать, где эта сила и в чем она заключается. Бауман конкретизировал этот аспект – сила во времени, точнее даже в скорости и непривязанности к вещам. Понять можно, но принять тяжело. Ведь менталитет россиян не таков – мы долго живем с родителями, порой даже слишком. А наши бабушки и дедушки? Они ведь так привязаны к своим огородам или работам, без всего этого их жизнь не имеет смысла (как считают они). Теорию «непривязанности» также разрабатывает Джон Паркин (английский писатель). Его знаменитая книга «Послать все на…» просто кричит о том, что привязанности самое страшное для человека. Они его убивают и не дают развиваться. По поводу нового восприятия времени и пространства З. Бауман может и первый, но по поводу привязанностей такого утверждать нельзя. Да, Бауман охарактеризовал это с научной точки зрения, а Паркин всего лишь постарался для людей, для облегчения, так сказать, жизни.
13.05.2010
00
Панин Андрей Сергеевич:
Ребята, давайте будем учиться останавливаться внутренне. Тогда закончится невротизм...
12.05.2010
00
Сергей:
Очередной раз убеждаюсь, насколько человек может быть "живым" не зависимо от возраста. Язык метафор, притч и образов забыт научным миром, Язык сей как сосуд, что долго сохранит возложенный в нем смысл. -- Язык без образов - столь безобразен, Что и подобие Творца не в силах передать, В нем меньше смысла, больше формы, Спят чувства, хоть и много пищи для ума. В любом малом можно разглядеть большее - весь мир подобен бесконечному фракталу. Все лишь зависит от пытливого взгляда. -- "Таким образом, по мере девальвации пространства происходит рост ценности такого непонятного и нематериального фактора бытия, как время. Кто лучше им овладевает, тот и владеет современным миром." Иллюзия времени в современности обретает драконские масштабы. Можно овладеть всем миром, ускориться до безумных скоростей, но не овладев собой, не поняв что все уже есть, что времени достаточно более чем,- мы лишь пополняем ряды невротиков. Такой подход не приводит к удовлетворенности. Весь мир окутан невротичной погоней. Так теряется шанс разглядеть самое важное, теряется шанс услышать самое нужное. "Чтобы услышать соловья, моторы отключаю я."
| | | Поделиться: ]]> :1]]> ]]> :]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> :0 ]]> :1]]> |
|
| |
16+
«Текучая современность» Зигмунта Баумана12 Мая 2010 9097 10 РЕЦЕНЗИИ НА КНИГИ И ФИЛЬМЫ В издательстве «Питер» вышла книга Зигмунта Баумана «Текучая современность». Эта работа принадлежит перу известного мыслителя и интерпретатора современности, а потому, видимо, она еще долго не устареет. И все же: насколько удачна эта книга?В 2008 г. в издательстве «Питер» вышла книга Зигмунта Баумана «Текучая современность» [1]. Эта работа принадлежит перу известного мыслителя и интерпретатора современности, а потому такие книги, вообще говоря, долго не устаревают. Данная же книга является настолько современной и актуальной, что дальше уж просто некуда.  И все же: насколько удачна эта книга? Что хотел нам сказать известный профессор? Стоит ли читать этот наукообразный фолиант?1. Рыхлая книга с интересными идеями. Обсуждаемая книга во многих отношениях является странной и необычной. Прежде всего, следует определить, к какому жанру это произведение относится. Сам автор считается социологом и искренне полагает, что он пишет социологические тексты, но, на наш взгляд, это не совсем так. Было бы правильнее их оценивать как тексты философские; это не научный трактат, а некое обширное философское эссе. Может быть, книгу З.Баумана следовало бы оценить как социальную публицистику, но все-таки не как научную монографию.Дело в том, что у Баумана нет никакой теории происходящего в мире, нет никакой законченной концепции – есть только некие аналогии и метафоры. В этом смысле его работа многими даже российскими социологами воспринимается как публицистика, не имеющая большого значения для науки как таковой. Здесь мы сталкиваемся с интересной проблемой, ибо Зигмунт Бауман отнюдь не свободный мыслитель. Он даже сейчас является почетным профессором университета Лидса (Великобритания) и Варшавского университета (Польша). Тем самым, получив признание академических структур, он все же не является классическим академическим исследователем. Об этом, кстати, говорят и его ссылки на литературу, где большую часть источников составляют книги знаменитых философов и газетные статьи. На наш взгляд, для академической профессуры такая структура используемой литературы выглядит довольно экстравагантно.Теперь о самой книге. Она написана тем самым рыхлым языком, который характерен для публицистики и философии. В ней жестких тезисов, их обоснования и развития. В ней нет нагромождения фактов, что-либо доказывающих. Все делается Бауманом как бы вскользь. Некоторые наблюдения сопровождаются скудными фактами, иногда все снабжается авторским удивлением, перерастающим в сетование на жизнь. Но и это все не было бы так страшно, если бы сам текст был плотным, но это не так.Если попытаться бросить взгляд с высоты прочитанной книги, то можно констатировать следующее. Самыми интересными фрагментами книги являются предисловие и послесловие. Именно здесь сосредоточено все самое интересное. Здесь сформулированы основные метафоры, которые на протяжении всей книги лишь немного развиваются и поясняются. И самое удивительное, что это развитие у Баумана получилось каким-то слабым. По прочтении книги складывается ощущение пустоты – все вроде бы и так было ясно. Любопытно, что это ощущение возникало у многих читателей этой книгу. Следовательно, и само впечатление о слабости «тела» книги является не настолько уж субъективным.К сказанному надо добавить и недостаточно четкую артикуляцию Бауманом некоторых идей. При малейшем ослаблении внимания при чтении книги некоторые из его идей можно просто упустить. Короче, читатель часто должен сам заканчивать многие мысли писателя, а это уже довольно большая нагрузка.Но было неправильно ограничиться только критикой. В книге много тонких и неординарных наблюдений, много пассажей, над которыми вдумчивому читателю имеет смысл задуматься. И это во многом оправдывает имеющиеся у обсуждаемой книги слабости.2. Многоаспектность идеи текучего мира. В предисловии Бауман довольно недвусмысленно проговаривает основную идею книги – идею текучести и проницаемостимира. И здесь он пользуется изящными метафорами. Например, он говорит о разжижении мира, обращая внимание читателя на то, что жидкости легко придать любую форму, но сложно эту форму сохранить. Так же и современный мир – он постоянно меняется, а потому он плохо понимаем и плохо управляем.Текучесть современного мира, по Бауману, отражает колоссальную свободу человека в этом мире. Все стало открытым, проницаемым, динамичным. Следовательно, и сама текучесть и проницаемость мира воплощают в себе главную ценность современности – свободу. И здесь З.Бауман делает действительно неожиданный пассаж, говоря о специфике современных войн. Он справедливо указывает на то, что все те военные операции, которые осуществляли США в Ираке, Афганистане и Югославии, не ставили перед собой завоевание их территории. По мнению Баумана, территория этих стран уже сама по себе никому не нужна. А что же тогда нужно было американскому истеблишменту? И Бауман дает довольно изящный ответ на этот вопрос: США, будучи оплотом свободы, текучести и проницаемости, хотят распространить эту самую свободу, текучесть и проницаемость на весь остальной мир. Они хотят устранить барьеры, мешающие текучести и проницаемости отдельных стран. В противном случае в мире будут возникать острова «твердости», «закрытости» и «непонятности». И такие политические анклавы идут в разрез современным мегатрендам по преодолению всяческих границ. Не удивительно, что основной поток сметает эти островки «непроницаемости». Сказанное акцентирует внимание читателя на том, что со временем изменился сам смысл ведения войн. В этом контексте становятся абсурдными опасения российских националистов по поводу возможного нападения США на Россию с целью захвата ее территории. Пространство и территория сами по себе уже никому не нужны. И здесь Бауман по-настоящему оригинален. Похоже, что здесь он очень точно уловил своеобразие современного мира и произошедший слом старой военной парадигмы.Главная же идея книги состоит в отстаивании тезиса о непредсказуемости жизни, об отсутствии четко определенного вектора эволюции личности и общества. И здесь Бауман использует множество метафор. Например, он говорит о «расплавленности» условий человеческой жизни [1, с.57]. Говорит и «о незнании целей вместо незнания средств» в новом «легком» капитализме [1, с.68]. Цели размываются, меняются как в калейдоскопе, а потому они уже не могут служить основой рационального поведения современного человека. Накладываясь на «расплавленные» условия жизни, они создают хаотическое кружево действий людей, где отсутствует какой-либо явственный стержень. И этот хаос дополняется «контейнером возможностей», причем как еще не обнаруженных, так и уже упущенных [1, с.69]. И этих возможностей столько, что их нельзя исследовать за любую отдельную жизнь, какой бы долгой и насыщенной она ни была. Эти возможности, переплетаясь со свободой современной личности, приводят к колоссальной инверсии жизненных стратегий. Начинает действовать абсурдный принцип: «Мы нашли решение. Давайте теперь найдем проблему» [1, с.69].Описанная каша действий современного субъекта приводит к тому, что сам социум принципиально трансформируется. Но в каком направлении? И Зигмунт Бауман выражает солидарность с Марком Грановеттером, говоря о том, что наше время – это время «слабых связей» между субъектами [1, с.161]. Причем эта слабость распространяется по двум направлениям: в глубину (связи становятся поверхностными, не глубокими) и во времени (они очень кратковременные, не стойкие). А такие легкие и короткие соприкосновения между людьми очень уж напоминают броуновское движение. Следовательно, социальная система буквально переполняется энтропией, двигаясь либо к своей «тепловой смерти», либо к качественному преобразованию. Отсюда вытекает вывод, что современное общество подошло к некоему важному качественному эволюционному рубежу. А коли это так, то неудивительны разнообразные апокалиптические настроения относительно нашего будущего.Слабость связей и обретение личностью колоссальной свободы естественным приводят к коррозии и распаду института гражданства [1, с.44]. Действительно, интересы индивидуума уже не могут ассоциироваться с каким-то конкретным обществом и с какой-то конкретной территорией. Если индивидууму надо покинуть это общество и эту страну в целях улучшения своего самочувствия, он может и даже должен сделать это. Данный выбор детерминируется главенством индивидуальности над общественными интересами и любыми национальными задачами. Тем самым гипертрофированный индивидуализм автоматически приводит к космополитизму, что, на первый взгляд, может восприниматься в качестве парадокса.3. Скорость между пространством и временем. На первый взгляд, это может показаться странным, но книга Баумана является своеобразной социальной аранжировкой теории относительности, увязывающей пространство со временем. Учитывая, что скорость – это время освоения пространства, Бауман оперирует этими тремя категориями и сквозь них пытается осмыслить происходящие изменения. И, надо сказать, это плодотворный подход.Отталкиваясь от самоочевидного факта возрастания скорости всех социальных процессов и взаимодействий, Бауман приходит к логичному выводу о том, что пространство постепенно утрачивает свою ценность. Именно этим обстоятельством и объясняется нежелание США «захватывать» чужие территории во время военных конфликтов.Следующий важный вывод, который делает Бауман, состоит в том, что именно скорость движения стала главным фактором социальной стратификации и социального доминирования [1, с.163]. Именно скорость мышления и действий человека выступает в качестве главного показателя его экономической эффективности. Между тем сама скорость тем выше, чем свободнее человек от всяческих обременяющих его «вещей» и «обязательств». Можно сказать, что чем меньше индивидуум привязан к материальным благам, тем легче ему перемещаться в пространстве, тем он быстрее, эффективнее и тем больше его власть над себе подобными. Налицо кажущийся парадокс: чем меньше «грубой» собственности у человека, тем он более могуществен. И здесь Бауман находит убедительные примеры этой удивительной закономерности.Во-первых, это специфика современных богатых людей. Типичный пример – Билл Гейтс, который, как утверждает Бауман, на протяжении жизни не накапливал ничего, кроме расширяющегося диапазона доступных возможностей [1, с.135]. Билл Гейтс не чувствует никакого сожаления, расставаясь с имуществом, которым он гордился еще вчера [1, с.20]. Именно самые высокопоставленные и могущественные люди наших дней избегают какой-либо долговечности и каких-либо привязанностей, тогда как социальные низы всячески стараются продлить существование своего ничтожного имущества. Именно в отношении к «грубой материи» лежит водораздел между социальными верхами и низами.Во-вторых, это специфика богатых народов. В бедных странах по-прежнему просматривается привязка людей к месту рождения, к недвижимости, тогда как в богатых странах такие привязанности воспринимаются как признак дурного тона и заменены на стремление к максимальной свободе и подвижности. Тем самым скорость разделяет как каждое конкретное общество на «передовых» и «отсталых» людей, так и весь мир – на «передовые» и «отсталые» страны.Таким образом, по мере девальвации пространства происходит рост ценности такого непонятного и нематериального фактора бытия, как время. Кто лучше им овладевает, тот и владеет современным миром.Здесь следует отметить поразительное озарение Баумана, выраженное, как всегда, вскользь и не слишком четко. Само объединение людей в какие-либо социальные группы и классы происходит из-за недостатка у них возможностей [1, с.40]. Именно это и заставляет их сбиваться в массивные образования, которые против огромных индивидуальных возможностей элиты противопоставляют свою человеческую «массу». Отсюда можно сделать и более общий вывод: возможности разделяют людей, тогда как отсутствие возможностей – объединяет их. Этот вывод полностью согласуется с возрастанием свободы и возможностей в современном мире на фоне ослабления каких-либо социальных связей.4. История, идущая вспять. Переосмысливая историю, Бауман и здесь делает ряд интересных замечаний. Речь идет, прежде всего, о «цивилизационном зигзаге», который мы сегодня можем наблюдать. В данном случае имеется ввиду следующее. Нынешняя цивилизация, как известно, была создана оседлыми народами, ибо любое материальное творчество предполагало стабильность и устойчивость. Перемещаясь со стадами по степи и пустыне, трудно создать какие-либо значимые артефакты. И неудивительно, что именно оседлым народам традиционно отводилась роль «цивилизаторов». Однако сегодня все переворачивается: новоявленные народы-кочевники становятся авангардом социального и технологического прогресса. Экстерриториальная подвижность становится символом прогресса, а избыточная оседлость – признаком деградации [1, с.19]. Роль «цивилизаторов» переходит от малоподвижных народов к высокомобильным этносам. Само наличие этого парадокса истории является чрезвычайно интересным, вскрывая некие глубинные и поистине гигантские циклы, лежащие в основе развития общества и цивилизации.Описанный «цивилизационный зигзаг» получает изящную интерпретацию у самого Баумана: «история – это процесс забывания в той же мере, что и процесс научения» [1, с.139]. Не исключено, что сегодня человечество должно «забыть» те ценности, которые имели такое большое значение на протяжении нескольких последних тысячелетий: стабильность, наличие избытка времени, неспешность и неторопливость, привязка к конкретной точке физического пространства и т.п. На смену им пришли их антиподы.И в этой точке мы приходим к одному важному противоречию. Именно промедление выступало всегда в качестве основы прогресса. Именно спокойствие и обстоятельность позволяли людям совершенствоваться самим и совершенствовать свои артефакты [1, с.170]. Однако нынешняя культура ведет войну с промедлением [1, с.172]. Такого в обозримой истории еще не было. Но скорость не способствует мышлению, во всяком случае, мышлению о будущем, долгосрочному мышлению. Мысль требует паузы и отдыха для того, чтобы «дать себе достаточно времени» для подведения итогов [1, с.225]. Чем же это грозит?Данный вопрос возникает сам собой, однако Зигмунт Бауман его не задает и даже не пытается дать хотя бы ориентировочный ответ на него. Не вдаваясь в дискуссионные подробности этой темы, укажем лишь, что сейчас уже есть вполне обоснованное мнение о грядущей трансформации самой ментальности человека. Речь идет об очередном очень важном витке в развитии живой материи – возникновении сверхразума или, выражаясь менее пафосно, социальной группы людей с развитой интуицией [2]. Не исключено, что на столкновении указанных противоречий и будет найдено решение в виде новых ментальных возможностей человека.5. Социология как наука. В завершение обзора книги Баумана следовало бы сказать несколько слов о его понимании социологии как науки. Честно говоря, его понимание весьма далеко от академических традиций. Бауман считает, что социология должна быть нацелена на раскрытие возможности жить вместе по-другому, с меньшим страданием [1, с.321].Трудно что-либо возразить на подобную интерпретацию. На наш взгляд, здесь Бауман опять-таки выступает, скорее, как философ и социальный мыслитель, нежели как современный академический социолог. Указанную трактовку можно оспаривать, но лучше попробовать понять то, что Бауман уже подытожил и изложил. Его работа не является бесспорной, но в ней множество интересных мыслей, нуждающихся в развитии. И это главное.Литература
-
Бауман З. Текучая современность. СПб.: Питер, 2008.
- Третий инстинкт (http://instinct3.narod.ru).
 
 Вся правда о карьере одиозного "полковника" Игоря Коротченко [url]
 Соцсети отреагировали на призыв Джамалы не голосовать за .. [url]
 
Евгений Балацкий
Написать комментарий 03.10.2011
00Бахтиева Ильмира:Хотелось бы высказать слова благодарности автору, выделившему ключевые моменты книги для тех, кто по каким-либо причинам не успел ознакомиться с книгой Зигмунда Баумана. Для меня в свою очередь наиболее интересными были следующие аспекты концепции: 1.Ослабление связей между людьми ( очень удачное сравнение с броуновским движением). К счастью, наш российский менталитет, не дает нам продвинуться дальше в этом направлении, родственные связи испокон веков много значили для русского человека. Но как человек, познакомившийся с Америкой изнутри, могу сказать, что эта точное описание сложившейся ситуации в Соединенных Штатах Америки. Дети рано уходят из дома своих родителей и, вследствие этого, тает их родственная привязанность. Как печальный итог - возрастающее количество ненужных даже собственных детям пожилых людей в домах престарелых. 2.Ослабление привязанности к имуществу. В качестве примера возьмем также Америку: большая часть населения Америки в больших городах арендует жилье, при выборе колледжа или института мало кто обращает внимание на его удаленность от места жительства, внимание обращают на возможности, которые колледж/институт предоставляют. Часто повышение в должности связано с переездом на новое место жительства и это ничуть не останавливает амбициозных карьеристов. Стоит отметить, что концепция «Текучей современности» действительно распространяется только на богатые страны. Именно поэтому она может встретить реакцию непонимания или отторжения у российских читателей.01.06.2010
00Лысенко Михаил Михайлович:Довольно острая, критическая, но вместе с тем полемическая рецензия на не менее спорную книгу. Автор статьи тонко подмечает схожесть название книги с её фактурой и стилем изложением, такими же размытыми, текучими, плавными, как и современность в представлении Баумана. Не строгий академический жанр работы предопределил свободу критических замечаний по стилю и содержанию, особенно точно и честно замечание о содержательной дисфункциональности основной части книги, концентрации важных идей и положений в предисловии и послесловии. Понятно и просто представлены базовые выкладки о текучести и разжижении современного мира, о скорости между пространством и временем, об истории, идущей вспять, о научности социологии.22.05.2010
00Сергей:Михаил, где вы разглядели призывы к протекционизму? Здесь все гораздо интереснее и глубже. Здесь речь о Вас. Трансформация не количества в качество, а качества в качество. "Ведь смерти стоит сбыться, чтоб новому родиться"22.05.2010
00Ленин Михаил:В книге "Текучая современность" Зигмунта Баумана, который в ней писал о том, что первый признак национализма - это появление противопоставления "наши" - "не наши", что в обсуждаемом нами тексте совершенно отчетливо выражено. Я не спорю, что советская мультипликация была хороша и родила десятки, если не сотни отличных продуктов. Приемы просты: игра на ностальгии по детству, на неприятии нового и необычного, на противопоставлении "своего" и "чужого", тема войны. А в довесок еще и фразы, которые подчеркивают, что текст не простая фантазия, все серьезно, по-настоящему. Причина, почему наших мультфильмов сейчас меньше, проста - нет денег у мультипликаторов. Но, прочтя текст, понимаешь, что предлагаемое решение - это не подъем отечественного производства путем инвестиций в людей, оборудование, обучение и т.п., а ограждение отечественного потребителя от какого-либо влияния иностранного продукта, протекционизм. Решение простое, но ошибочное. Пример мы видим в Тольятти - "АвтоВАЗ". Печальный пример, увы. Именно поэтому у меня возникает неприятие данного текста, постольку поскольку узость его, к сожалению, распространяется автором на читателей, заставляет их не думать об устранении причины, а идти простой тропой запрещения и недопущения. А ведь речь идет об искусстве.19.05.2010
00Мантейфель Дарья:Книга представляет собой блестящий анализ изменяющихся условий социальной и политической жизни, выполненный одним из наиболее оригинальных современных мыслителей.автор фиксирует переход от мира плотного, структурированного, обремененного целой сетью социальных условий и обязательств к миру пластичному, текучему, свободному от заборов, барьеров, границ. Данный переход, утверждает он, повлек за собой глубокие изменения во всех сферах человеческой жизни. Это новое состояние с большим трудом поддается представлению в терминах "информационное общество", "сетевое общество", "глобализация", "постмодерн". Требуется переосмысление взглядов и когнитивных границ, используемых для описания индивидуального опыта людей и их совместной истории.19.05.2010
00А.И.Оксанов:Интереснейшая статья. Особенно для тех, кому непросто ознакомиться с книгой. Хотя и очень напоминат предисловия к книгам "нехороших" зарубежных авторов в СССР: под видом критики легко видеть ту суть, о которой нельзя было сказать прямо. "Текучесть современного мира, по Бауману, отражает колоссальную свободу человека в этом мире. Все стало открытым, проницаемым, динамичным." Что это такое, если посмотреть с позиций экономики? Та самая смешанная экономика, которая ныне господствует в развитом мире, но не в России. Любая ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ может быть ЭКОНОМИЧЕСКОЙ, т.е. служить источником дохода и прибыли. И это верно: предпринимательство, использование своей собственности, своих идей, своих знаний, даже своего физического совершенства (конкурсы красоты, спорт), своего природного дара (музыка, живопись, архитектура, чувство красоты одежды...) может быть источником ДЕЯТЕЛЬНОСТИ для получения дохода. Серия сказок для сына, написанная женщиной, получавшей пособие по бедности, делает её миллионершей (Гарри Потер). Новый стиль в попмузыке - аналогично. Кинофильм, построенный на новинках стереотехники - взрыв потребления. Так экономический термин "смешанная экономика", подразуменовавший вначале всего лишь смесь государственного и частного в экономике, получает расширенное, уже философское осознание, характеризуя переход к новому в мире - к РАСШИРЕННОЙ СВОБОДЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, приносящнй разные эффекты, в том числе и экономические. Это начмналось давно: элементы экономической свободы деятельности присутствовали и при феодализме, и при капитализме. Просто Маркс ограничил представление об экономике только получением прибыли капиталистами путём эксплуатации работников. Ограничил потому, что тогда это было главной составляющей частью экономики. Ныне - иначе. Суммарные доходы от труда (РАЗНОГО ТРУДА) в современных экономиках более, чем в десять раз превышают доходы от использования средств производства, т.е capital, прибавочная стоимость как способ получения прибыли практически исчезла, сам термин стал считаться устаревшим, источник формирования прибыли переместился из внутренностей предприятия, где появлялась пресловутая прибавочная стоимость, в ОБЩЕСТВО, на ОБЩЕСТВЕННЫЙ РЫНОК, где ЛЮДИ решают, что достойно служить источником прибыли и дохода для ДЕЯТЕЛЯ, а что обречено на убытки. ЭТО - НОВОЕ В МИРЕ. В России этого хотят не замечать. В России живут по Марксу, соблюдая даже те его догмы, которые никогда не существовали при нём (например, относительное обнищание работников - в России, как установлено Капелюшниковым рост производительности и доходов работодателей превышает рост оплаты труда, в США в течение СТА лет такое не наблюдалось). В России ныне - давнее, давнее прошлое и конечно, нет настоящей свободы экономическлй деятельности. Хотя есть "кое-что"... Например, бывшая сектетарша, удачно выйдя замуж может стать самой богатой женщиной России - свобода экономического выбора... То же самое - и приватизация для избранных, ставшая основой российского классического марксовского капиталима, который давно боагополучно, и даже без революции, скончался в развитом мире. Ну а неразвитый получет то, что заслуживает. Спасибо, господин Балацкий: Вы обратили внимание россиян на очень важную книгу, которая, если повезёт, позволит некоторым из них по-новому посмотреть на мир и на свою страну. Оксанов.18.05.2010
00Сергей:Как часто радость - из печали, Там - где победы одержали, Здесь сторона одной монеты? Противника заслуги в этом нету?
[/url][/url]
| | | Поделиться: ]]> :1]]> ]]> :]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> :0 ]]> :1]]> |
|
| |
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif] [/font]
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]ВОЗМОЖНОСТИ
10 ВОЗМОЖНОСТЕЙ ДЛЯ ТЕХ, КТО ИНТЕРЕСУЕТСЯ ДИЗАЙН-МЫШЛЕНИЕМ
Если вы ищете новые подходы к решению существующих задач, стоит поближе познакомиться с концепцией дизайн-мышления. А наша новая подборка актуальных возможностей точно вам в этом поможет.[/font][/font]
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Конференция «Сквозь другой взгляд», 11-12 октября, Амстердам[/font]
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Формат этой необычной конференции во многом вдохновлен театром. Ее тема «Сквозь другой взгляд. Мы живем в том же мире, но в другой реальности» направлена на то, чтобы искать инновационные решения проблем современного общества. [/font]
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Дедлайн регистрации: 14 июля, до 1-го мая по акционной цене [/font]
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]HYPER ISLAND - Магистратура по диджитал менеджменту с курсом о дизайн-мышлении[/font]
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Трансформировать существующие бизнесы, управлять инновационными процессами и пользоваться современными диджитал-технологиями можно научиться на магистратуре с частичной занятостью от HYPER ISLAND. Здесь вы сможете учиться, не прекращая работать, применяя полученные знания на практике.[/font]
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Неделя дизайн-мышления и инноваций в Лондонской Академии Будущего, 10-14 сентября[/font]
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]На этой конференции вы узнаете о том, как создавать новые продукты, следить за последними трендами и технологиями, а также создавать офисные пространства в концепции дизайн-мышления.[/font]
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Дедлайн подачи заявки не определен, однако, максимальный размер группы 25 человек[/font]
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Вводный курс по дизайн-мышлению в рамках Стендфордской школы d.school, 12 июня[/font]
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Воркшоп открыт для всех, кто я неявляется студентом основного курса, и хочет получить базовые знания о дизайн-мышлении. Все, что нужно для участия - зарегистрироваться и купить билет за $15. [/font]
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Конференция лидирующих услуг в дизайне и инновациях ServDes, 18-20 июня, Милан[/font]
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Service Design – это признанная сфера в исследованиях и практиках дизайна, с растущей мировой сетью последователей. Это прекрасная возможность делиться, получать знания и инсайты.[/font]
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Дедлайн регистрации: 18-20 июня[/font]
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]POLISHOPA 2018 - Конференция по дизайн-мышлению, 4-8 июня 2018, Быдгощ, Польша[/font]
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Это ежегодное событие направлено на создание инновационных решений существующих проблем и потребностей. Методологический проект POLISHOPA состоит из двух дней теоретической конференции и двух дней практического воркшопа.[/font]
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]UX конференция. 7 сентября 2018, Лондон[/font]
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Слоган конференции – «объединяя дизайнеров и исследователей UX». Если вы хотите узнать, как происходит сотрудничество, сколько времени нужно на исследования и как привлечь инвестиции – то вам сюда.[/font]
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Дизайн-мышление 2018, 26-27 июня, Сидней, Австралия[/font]
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Главный вопрос этой конференции – как перейти от дизайн-мышления к дизайн-действиям. Здесь вам помогут найти активные возможности для продвижения инноваций в вашей организации.[/font]
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Без дедлайна, количество мест ограниченно [/font]
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Дизайн-мышление. Говорите правду, 24-25 октября 2018, Торонто[/font]
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]На этой конференции глубоко анализируются тренды и практики брендинга, дизайн-мышления, дизайн-менеджмента и коммуникационных технологий. [/font]
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Дедлайн: 7 сентября, скидки при ранней регистрации[/font]
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Interaction. Латинская Америка, 15-17 ноября, Рио-де-Жанейро[/font]
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Это событие предлагает расширить как географические рамки, так и рамки интерактивного дизайна.[/font]
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Без дедлайна, количество мест ограниченно[/font]
| | | Поделиться: ]]> :1]]> ]]> :]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> :0 ]]> :1]]> |
|
| |
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif] [/font]
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]ИНСТРУМЕНТЫ
КУЛЬТУРНОЕ ЛИДЕРСТВО КАК СПОСОБ ИЗМЕНИТЬ ЛЮДЕЙ
Ключевые тезисы от Тони Аттарда, одного из разработчиков культурной политики Мальты, и Анджелы Стафий, психолога и специалиста в области личностного развития.[/font][/font]
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Тони Аттард, директор по стратегии Совета по культуре и искусству Мальты: [/font][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Начать проект и успешно реализовать его при отсутствии условий: «Главное выстроить свои сети и связи, найти своего «чемпиона», который зачастую находится вне твоей сферы. Следует помнить, тем не менее, что культура осуществляется вне рамок культурной политики. А иногда, даже в их отсутствие. Также, добившись успеха, поделись им с другими». [/font][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Как подойти к вопросам культуры и применить подходящую для нашего времени стратегию: «Речь не о том, что музеи должны объединяться или библиотеки должны объединяться. Речь идет о том, чтобы музеи, библиотеки и другие учреждения объединились в одно целое. Мы, люди культуры, являемся очень малым сообществом». [/font][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Относительно вызова, связанного с привнесением изменений в культуру: «Изменение в культуре может произойти независимо от размера бюджета или площади применения проекта. Вопрос заключается в том, можем ли мы признать тех, кто способен привести к культурному изменению. Любое культурное руководство уникально, однако стоит усилий, крови, пота и слез, необходимых для успеха». [/font][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Кратко: «Плохая новость состоит в том, что магической формулы не существует. Хорошая новость заключается в том, что можешь создать нечто, работающее на тебя и, самое главное, на окружающих». [/font][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Скрытые капканы, существование которых мы, как культурные лидеры, должны учитывать: «Убедись, что ты не единственный участник процесса – надо, чтобы и сообщество стремилось к этому изменению. Убедись, что это не становится твоей навязчивой идеей». [/font][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Об участии властей в культурном лидерстве: «Правительства должны делать в сфере культуры как можно меньше, чтобы неправительственным участникам остался как можно больший фронт работы». [/font][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Как быть с культурными и творческими индустриями в бедных странах, доходы которых крайне низки? «Однозначного (и единственного) ответа не существует. Но, в любом случае, люди тратят деньги на что-то. Если нет рынка сбыта, нет ниши для культуры, то следует спросить себя: «Может, настало время собрать свои вещи и уйти?» Это не обязательно худший вариант, когда люди уезжают из страны и тем самым создают разнообразие; суть же в том, чтобы осознать, кто ты на данный момент». [/font][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Тим Вильямс, директор Программы ЕС и Восточного партнерства «Культура и Креативность», утверждает, что многие из упомянутых аспектов будут проанализированы практически в рамках семинаров для лидеров в сфере культуры. «Учитывая специфику культурного лидерства, мы осмыслили эту программу как серию коротких однодневных семинаров, тем не менее, предельно специализированных и развивающих определенные конкретные навыки». [/font][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Чтобы стать культурным лидером, измени себя и других. [/font][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Анджела Стафий, психолог и специалист по личностному развитию, говорит, что существует связь между качеством лидера и способностью человека изменить (-ся): «Существует специфика в работе с людьми культуры, которую следует учитывать, однако лидерство в общем связано с определенным стилем работы. Мне представляется важным, в отличие от остальных сфер, способность доказать – сейчас, сию минуту, в Молдове – значимость культурных мероприятий, культурных проектов и культуры в целом, чтобы иметь возможность что-либо изменить в стране. И тогда, главной становится способность лидера убеждать, демонстрировать, что предпринимаемые им действия оказывают влияние на общество». [/font][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]«В остальном же, культурное лидерство не всегда означает быть менеджером. Поскольку у нас могут быть культурные лидеры, внешне не связанные с культурой, но меняющие мировоззрение, определяющие благоприятные социальные движения», – добавляет Анджела Стафий. [/font][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Культурные лидеры: менеджеры или источники вдохновения? [/font][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]И одно, и другое. По словам специалиста, лидерские черты могут (и должны) быть развиты: «Надлежит делать разницу между тем, что называется культурной индустрией, понимать, что такое культурный бизнес и где необходим менеджмент – идея в том и заключается, что лидером должен становиться менеджер, а не артист, потому что человек искусства должен быть занят другим делом – и культурное лидерство выступает в роли посла культуры». [/font][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]«Относительно Молдовы, полагаю, что у нас недостаточно подготовленных менеджеров культурных учреждений. Это не означает, что их нет, а то, что стоит позаботиться об упрочении их способностей. А культурное лидерство является, скорее вдохновением, чем навыком, которому можно научиться, потому что эти люди, несущие с собой изменение. Культура является не только искусством, но и чем-то большим; вот почему для меня культурный лидер является лицом, проводящим изменения в способе мышления или в действиях людей. Надо иметь достаточно вдохновения, уметь мечтать, и достаточно последовательности, чтобы претворить их в жизнь». [/font][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Больше возможностей для общения с другими людьми искусства. [/font][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Василуца Василаке управляет независимым культурным центром «Кокошул Рошу», организующим тренинги для детей и взрослых, спонтанные творческие сессии типа «джем сейшн» и являющимся, по ее словам, пространством, открытым для культуры. В качестве культурного менеджера она приняла участие в семинаре, чтобы получить полезные навыки или инструменты для работы, и на ходу усвоила, что: [/font][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]«Когда я основала центр «Кокошул Рошу», то не думала, что следует сделать что-то конкретное – это было моим увлечением, в отношении которого я сказала себе: «Надо сделать!». В конечном итоге, важно иметь дееспособную команду и чтобы все глядели в ту же сторону, речь идет об энтузиазме и внутреннем переживании. Данный вид деятельности дает вам возможность познакомиться с большим кругом творческих людей: сам ты можешь и не знать, но за стеной может находиться кто-то в равной степени увлеченный и стремящийся к тому же, что и ты – так вот, сейчас вы можете это делать вместе». [/font][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Для Думитру Мариана, продюсера и директора Ассоциации «AltFilm», семинары по культурному лидерству являются формами обучения, дающими преимущества даже самым осведомленным людям в данной области, благодаря формату, в котором они проводятся. «Общаясь с другими людьми, которые делают, в принципе, то же дело, но в других областях, вспоминаешь вещи, которые знал, но не применял. Или, к примеру, когда приходят люди извне, они приносят с собой информацию, очень компактную и легко применимую: это как девизы или правила, следование которым очень помогает». [/font][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]«Повестка дня очень привлекательна и продуманна, потому что затрагивает определенные проблемы или мероприятия, за которые несет ответственность культурный менеджер. Затем, есть возможность работать на каждом семинаре, опираясь на определенный проект (поскольку от нас требуется проект, который мы или осмыслили, или он уже реализуется). Придет человек извне, который знает, как распоряжаться европейскими фондами, и будет работать конкретно по твоему проекту и это является абсолютно полезным делом». [/font][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Проект, которые желает развить Думитру Мариан, нацелен на Союз кинематографистов Молдовы, предоставляя творческим людям практическую платформу действий, с интерактивным календарем событий, обновленным списком возможностей финансирования (стипендии, «пособия на оплату путевых расходов»), базой данных профессионалов в данной области, среди прочего, «с целью установления контактов/связей». [/font][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Информирование властей относительно проблем. [/font][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Одновременно, он полагает, что помимо сиюминутных преимуществ, которые предоставляет программа культурного лидерства, есть и другие, менее заметные, однако не менее важные, как участие в программах, финансируемых из европейских фондов. «С одной стороны, получатели услуг в рамках семинаров могут стать конкурентоспособнее и их резюме могут быть улучшены. С другой стороны, подобные семинары могут вызвать дискуссии на тему «Почему никто в Молдове не присоединился к программе Креативная Европа?» Одним из объяснений является то обстоятельство, что программа требует 50% собственного финансирования, полагает Думитру Мариан: [/font][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]«Как директор ассоциации, я не располагаю сейчас этими деньгами, чтобы внедрить проект; к тому же, не существует финансирования на государственном уровне и закона о спонсорстве, на основании которого можно искать финансирования на стороне. Но после этих семинаров, когда будут подведены некоторые итоги, которые могут быть представлены, в том числе, Министерству культуры, следует ожидать, что будет поднят и этот вопрос. Потому что иначе нелегко собрать вместе столько культурных менеджеров, мнение которых можешь спросить.» [/font][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Опыт сотрудничества и взаимодействия с другими культурными лидерами является «хорошим педагогом». [/font][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Анна Дубель, представляющая событийный портал Locals.md, склоняется скорее к культурному менеджменту. Для нее, программа культурного лидерства должна содержать не только теорию, но и практику, позволяющую приобщиться к знаниям и навыкам лидера и, не исключено, углубить их впоследствии. [/font][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]«Сегодня мы научились идентифицировать ряд проблем, с которыми сталкиваемся и понимать, в чем они заключаются. И не только жаловаться, что у нас нет денег для продвижения и развития культуры, но и понимать, что дело не только в деньгах. Иногда проблема заключается вовсе не в деньгах». [/font][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]«Главный усвоенный урок в том и состоит, что надлежит обязательно подать документы для участия в Программе «Креативная Европа» – независимо от того, получим мы эти гранты или нет, а Молдове следует участвовать таким образом не только теоретически, но и практически. [/font][font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Орест Дабижа из Министерства культуры ссылается на полезность изучения опыта Мальты по созданию собственной политики в области культуры: «Конечно, я признаю полезность практических мероприятий и работу в группах, мне нравятся презентации, основанные на теоретических предпосылках, поэтому презентация мальтийского эксперта мне особенно понравилась. А именно, понравилось то, как страна намного меньше Молдовы сумела создать культурную стратегию и вынести сферу культуры на повестку дня политики, повестку дня устойчивого развития государства и, более того, смогла с успехом внедрить эту стратегию». [/font]
| | | Поделиться: ]]> :1]]> ]]> :]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> :0 ]]> :1]]> |
|
{"0":false,"o":30} |
{"0":false,"o":30} |
КОММЕНТАРИИ 732 452
