| | | |  |
Болезнь не была бы Болезнью, если бы не являлась одним из главных факторов формирования homo sapiens. Рано или поздно заболевает и лесной житель. Тяжело, «беспричинно».
Для первобытного человека «An non spiritus existunt?[214]» — вопрос праздный. Верный своей анимистской методе — везде поселять духов, он одушевляет и болезнь, обращает ее в злого духа поселившегося в теле. Чаще всего с этим духом общается посредник-шаман. Методики лечения-камлания «изгнания духов болезни» прежде всего направлены на вселение в больного уверенности в своих силах, максимальной их мобилизации, способной силою одного самовнушения победить болезнь. На уровне «первобытного простодушия» такая методика лечения срабатывает. Больной подобно Лазарю оживает от слов: «встань и иди!», и бельма спадают с его глаз при магическом пассе: «иди и смотри». Ведь особого выбора нет: смерти от естественного течения болезни человек предпочитает перенапрячь все силы организма в попытке излечиться. Методы борьбы парадоксальны: действовать от противного: clavum clavo[215], войдя в мир чудесного, самому совершить чудо.
Сильный организм при максимальной мобилизации может преодолеть большинство болезней, смертельных для цивилизованного человека. Большинство, но не все. Выстраивается иерархия духов болезней от «мелких бесов» до «верховного демона Зла», с которыми общаются подобно наработанным навыкам общения с иными духами Природы. Духа можно не только победить или испугать, можно умалить, договориться с ним, принести ему жертву в том числе и вместо себя. Жертвой духу болезни может оказаться сложное снадобье или простое питье, что просит больной поскольку окружающим порой кажется, что это не бредящий в горячке больной говорит с ними, но поселившийся в его теле дух.
Болезнь становится частью Картины Мира, ее частной функцией, сюжетом в жизни потусторонних сил весьма реальных в представлении архаичного человека. Борьба с болезнью означает вмешательство в эту жизнь, проникновение в мир иной и участие в жизни параллельных миров. Необходим сведущий в жизни иной специалист.
Шаман спускается в нижние миры, чтобы выкрасть душу больного у похитившего ее демона, либо взлететь в миры верхние где заручиться поддержкой высших сил. Для чего погрузиться в транс, заодно введя в особое состояние духа самого больного. В этом состоянии организм больного сам выбирает: жить ему или умереть без вмешательства цепляющегося за жизнь разума. Мудрость болезни соревнуется с мудростью организма, течение этой схватки не больного ума дело. Разум нужен только на стадии предотвращения болезни или выздоровления. Над кризисом властен только «сторонний наблюдатель» — шаман, главная задача которого активировать vis medicatrix naturae[216].
Нет сомнений, что шаманы открыли первые действенные лекарства растительного и животного происхождения. Во времена голодовок племени пробовали все, что можно запихнуть в рот — от кожи палаток, до коры деревьев, травы и земли. Кто-то травился, кто-то выживал. Мудрые подмечали свойства: рвотное, отхаркивающее, усыпляющее и так далее. С веками накопился немалый опыт природной аптеки. Азы знали все скорей на зверином уровне, подобно медведям поедающим малину или лосям — мухоморы, так и человек паутину со слюной на рану. Все-таки отшельнику нужна походная аптечка на всякий случай. Но варить сложные лекарства, составлять смеси, распознавать различных духов болезни.
Так формируется первоначальная медицина с ее шаманами, стариками-старухами знахарями накопившими немалый опыт. Большинство рецептов на удивление просты и столь же удивительно действенны. Шаман берет на себя функцию врача врачующего все племя, за что племя содержит его в форме приношений богам. Совместно с вождем племени шаман — первый специалист умственного труда живущий за счет «общественных отчислений». Примечательно, что власти достается жребий решать вопрос самый главный вопрос в жизни человека: «жизнь — смерть» в самых примитивных формах уже тем, что воины доверяют вождю свои жизни. На первых порах почти добровольно. Шаманам ответ на тот же вопрос дан в форме «здоровье — болезнь», причем он почти что равен по остроте вопросу власти. Распознай шаман у заболевшего симптомы смертельно опасной инфекции — заразного тут же изгонят из племени и уже не подпустят никогда. Если тот силой самовнушения не убьёт себя на месте. И те и другие случаи зафиксированы. В первобытном обществе его член абсолютно социален, включен в единый организм племени еще сильней, чем крестьянин в организм деревни. Племя — его большая семья, от того вопрос личное — общественное почти всегда решается в пользу второго. Иным решением может быть только изгнание и смерть. К тому же у племени нет больших ресурсов содержать иждивенцев — лишь несколько человек при больших заслугах, следовательно — опыте. Есть же еще старики и старухи, кроме того подрастают дети, рождаются младенцы. А их в худую зиму зачастую относят в лес — лишние рты. Где уж тут содержать больных и калек? С другой стороны кто не калечился — не имеет шрамов от диких животных и рубцов от оружия врагов — тот не воин. А воинов надо беречь, они главные защитники и добытчики. Первобытное существование всегда жесткая, даже жестокая пропорция между необходимым и достаточным. Не стоит забывать, что племя живет в сильной зависимости от законов природы, от биоценоза и факторов его естественной регуляции, среди которых эпизоотии стоит не на последнем месте. Следовательно и эпидемии в человеческой среде включенной в пищевую пирамиду до определенного предела тоже фактор естественной регуляции биоценоза. В какой-то мере шаман это понимает: «Болезнь наслали боги». Противиться воле богов опасно и противно миропорядку, с другой стороны боги тоже не абсолютные владыки — рабства еще нет, следовательно нет и «рабов божьих» — и можно потягаться со злой волей богов, Судьбой и Роком.
Обычно шаман до конца верит в свои силы, верит в духов, верит в загробные миры. Потому будет биться-камлать до последней возможности, оставив инфицированного в племени или недалеко от стойбища. Все-таки свой человек, и все-таки «врачебный кодекс» начал складываться задолго до Гиппократа.
Появление профессии врачевателя свидетельствует об острейшей необходимости в лечении. Можно представить, сколь сильно терзали болезни даже столь крепкие организмы как первобытные. Примечательная деталь: шаман одновременно сочетает в себе функции врача, священника и идеолога, что говорит о семантической близости понятий Болезнь и Смерть, Духи и Боги, Смысл Жизни. Первоначально переплетенные в сознании, поэтому методы разрешения связанных с ними вопросов оказывались примерно одинаковы.
Если настигнет большая эпидемия, то лесные люди воспримут ее довольно спокойно как очередное природное бедствие. Они-то сознают что в Лесу раскидано множество одиночек и одиноко живущих семей соплеменников, состоящих в разной степени родства с больным со смерть которого не пресечется семейный род, извод племенной, род всего человечества. Уединение и отшельничество надежные гарантии от возможного истребления человека эпидемиями. Малочисленность рода людского и его рассеянье по свету гарантирует что эпидемия не разовьется пандемию.
Говоря о страхах гонящих человека их первобытного стада, заставляющих жить одиночкой, страх Болезни оказывался не на последнем месте. На первоначальных этапах малоотличимый от стадного чувства коллективизм способствовал лучшему выживанию «первобытного стада», добыче пропитания, защите от хищников и прочих природных напастей, выживанию и воспитанию детей. В конечном итоге — всплеску численности популяции. Но прирезком росте населения вступали в действие математические законы регуляции численности популяции: истощалась естественная кормовая база, уничтожались крупные источники мяса, иные легкодоступные питательные продукты естественного происхождения. Наступал голод, приводивший к ослаблению популяции. Большое количество и скученность особей ослабленных голодом, особенно если проживали на постоянной стоянке, как при всяком скачке популяции, приводило к всплеску инфекционных заболеваний что «естественном образом», регулировало численность стада. При повальном заболевании особей наиболее здоровых и сильных из стада гнал страх болезни и смерти породившей «боязнь коллектива», «страх толпы» как источника смерти. Страх этот постоянно подкреплялся фактами заболеваний, а впоследствии и ужесточением социальных законов. Коллектив не только источник инфекционных болезней, но и социальных кар вплоть до смертных приговоров, внутрисоциальных стычек, конфликтов, войн, голода как последствия конкуренции за источники питания.
Словно перезрелый плод большой коллектив впадал в деградацию в том числе в форме массовых заболеваний, рассевал семена индивидуалистов-поселенцев по окружающему девственному полю, вскоре обзаводившиеся спутницами. Пары превращались в нуклеарные семьи и продуцировали развитие новых племен-коллективов. Мир был заселен.
Для «деревенского театра» болезнь включена в «репертуар». Драма или трагедия (в зависимости от исхода) которая время от времени должна быть разыграна. При громадной детской смертности на селе смерть малолетних отпрысков оказывалась трагедией только для них самих. Для окружающих — только драма, сколь ни кощунственно звучит такое замечание. Родители горюют, жалеют дитятко, им сочувствует вся деревня, играя роль трагического хора. Все вспоминают, что смертны, на короткий миг погружаясь в себя, и примеряя роль покойника к себе. Об умершем младенце забудут на следующий день, поскольку этому актеру надо скорей сробить замену на супружеском ложе, доказав всему миру что Жизнь сильнее Смерти. Через девять месяцев народится новое дитя. Выживаемость детей в сельской местности до ХХ столетия составляла примерно один к двум — один к одному. Большинство деревенского населения умирало (то есть населения Мира) так и не став взрослыми. Выжившим приходилось жить не только за себя, но и «за умерших».
Болезнь взрослого человека вырывала его из постоянного круговорота трудовой деятельности, несло убыток семье. Особенно если заболевал глава семейства. Но доктор на селе всегда слишком большая роскошь. Как является роскошью сама болезнь: расслабляться некогда. Земля, Хозяйство, Здоровье — вот три кита, три столпа деревенской жизни. Простая, грубая, без изысков, «экологически чистая» пища. Физический труд на чистом воздухе, размеренность жизни, редкие стрессы — идеал «здорового образа жизни». Labor quasi callum quoddam obduecit dolori[217].
Крестьянин сведущ в болезнях и здоровье по определению. Подобно лесному жителю он не только отлично знает анатомию животных, но не хуже любого ветеринара должен суметь самостоятельно определять породистось, возраст, состояние здоровья домашних животных. Крестьянин обязан знать правила ухода за живностью, при случае предвидеть и предотвращать заболевания, отделять «паршивых овец», излечивать, подковывать и запрягать, лечить сломанные ноги, вправлять вывихи, принимать роды у скотины, поддерживать породу грамотным спариванием. Скот его собственность, основа прокорма, тягловая сила. Чтобы случайно не его загубить необходимо знать предел возможностей животного, не перетрудить скотину, помнить еще о сотне разных «пере-«через которые нельзя переступать.
Крестьянин так же обязан распознать заболевания культурных растений, самой земли, прилагать силы к их излечению. Схожим образом он относится к себе и членам семьи, большинство болезней лечил простыми и грубыми «народными средствами», не столь изощренными как в дикой природе, но весьма эффективными как у коновала. Физический труд на «свежем воздухе», свежие продукты в достатке, большая детская смертность формируют здоровый физически и психологически не обремененный тип, мало подверженного болезням, не столь уж частую гостью в крестьянских домах. Болезнь исключительное состояние, тем не менее неизбежное. Если уж крестьянин заболел — дело серьезное.
С болезнью в нескончаемое сельское представление вступает тема Рока. Деревня — совокупный психологический организм — не может позволить себе излишнее количество больных, что означает для него всеобщее заболевание. Деревенский дурачок символизировал и реально воплощал сумасшествие этого организма. Он один избавляет от психического недуга всю деревню, личное страдание убогого становится страданием за весь коллектив и всего коллектива, поэтому дурочка носящего в себе свой «сумасшедший домик» содержал «весь мир».
Нормальный селянин — полноценный работник заболев подрывает баланс здоровья всей деревни. Парадокс, большинство болезней в деревне происходят от тяжелого труда. Сельский труженик надрывается, как в прямом смысле так и перетруживая организм, делаясь уязвимым для болезней.
В первую очередь Болезнь это расплата за трудовую гонку, наказание за неразумную растрату «капитала здоровья», поэтому звучит как предупреждение всем о необходимости «экономии здоровья». Умножение «капитала хозяйства» происходит за счет «каптала здоровья», частично «каптала земля». Чрезмерное умножение накопленного богатства подрывает баланс крестьянина с внутренней природой собственного организма, с природой внешней, в том числе и с социальной — деревенским обществом. Стремясь сделаться богатым, крестьянин выказывает стремление сменить роль, выйти в «мироеды» чем нарушает разделение ролей в общине. Жить в деревне надо в гармонии с Природой во всех ее ипостасях, соблюдая баланс.
Пейзан уже не житель Дикой Природы. Качественный скачек Болезни в дерене является скачком Цивилизации, поскольку крестьянин в основном подвержен уже специфически человеческому спектру заболеваний. Контакты крестьянина с «дикой природой» ограничены носят эпизодический и прикладной характер: заготовка дров и строительной древесины, сезонный сбор лесных плодов, лишь иногда — охота и рыбалка.
Данные антропометрии ископаемых останков древних людей свидетельствуют: как только начинается переход в культурном слое от охотничьей культуры к сельскохозяйственной, обнаруживается резкий скачек ухудшения здоровья умерших. Суставы изношены переносом тяжестей, зубы источены постоянным пережевыванием растительной пищи, общие поражения костной структуры из-за дефицита мясной пищи, следы многочисленных заболеваний. Ранее встречающиеся скелеты охотников представляют собой останки атлетически сложенных, физически развитых людей с отличными зубами и крепкими суставами. Вообще следов заболеваний среди останков охотничьих народов очень мало. Да и сохранившиеся до сих пор коренные народы Севера признаны врачами наиболее правильно сложенными и генетически здоровыми людьми. При условии, если этнос не деградировал при встрече с «цивилизацией» — тогда генотип основательно подпорчен наследственным алкоголизмом.
Основные контакты селян внутриобщинные поэтому риск распространения инфекции внутри сообщества велик. От хозяйства не уйдешь, нажитое тяжким трудом очень трудно бросить. Часты контакты крестьянина с домашними животными и открытой землей. При долгом проживании на одном месте в почве накапливаются опасные миазмы в том числе специфически людских инфекций и заболеваний домашнего скота. Почва под отхожими местами и скотными дворами на метры пропитывается остатками испражнений. Образуются многолетние свалки, скотомогильники, людские кладбища. Вскрывать их не рекомендуется[218], поскольку вероятность вынести из почвы затаившиеся там «споры смерти» резко возрастает[219].
Особо уязвимы для инфекций ослабленные организмы. Конечно, дает о себе знать и «сельская деградация» из-за близкородсвенных связей ведущая к накоплению наследственной предрасположенности к болезням. Влияет обилие испражнений людей и скота используемых как удобрения и прирост населения деревни с одновременным увеличением поголовья скота. Рост сельской популяции способствует инкубации опасных заболеваний. Накапливается сумма опасных факторов, болезнь существует латентно, выжидая подходящих условий — ослабленных организмов.
Основной источником ослабления организма в деревне — непосильный труд. Целенаправленный подрыв ресурсов организма возможен только в людской среде. Болезнь превращается в социальное заболевание. В Природе надорваться может только жертва, убегающая от хищника.
Пьеса «Болезнь» отыгрывается в своей завязке (как с умершим дитятей). Сам больной должен выступить главным героем. Взяв на себя роль «больного» вступить на путь излечения и найти в себе силы выздороветь, тем самым излечив Всех, то есть спасти весь деревенский Мир. Для этого ему придется войти в первобытный мир, из которого вышли его предки, вернуться в архаичное прошлое активизировав в себе пласт древнего сознания. В действии пьесы это означает пойти к колдуну за снадобьем.
Такой шаг не похож на обыденный визит горожанина к лечащему врачу, на кон ставится душа которую колдун может забрать в обмен на лечение. А то и сама жизнь. Известно какие эскулапы сельские знахари. С другой стороны знахарь единственное существо по поверьям властное над людскими болезнями. Властвующий над жизнью, властен и над смертью. Поэтому сельская публика внимательно следит за действиями больного, напоминающего всем сколь опасно переусердствовать в труде.
На всякий случай мир держится от больного подальше. Больной опасен психологически, но главное — такова его роль, и заразу от него можно подцепить. Заболевший должен совершить подвиг: на время выпасть из сельского психологического круга, стать личностью способной совершить поступок и выиграть собственную битву со смертью. Больной отправляется в неизвестность: в темный лес или на болото к знахарю, поскольку только знахарь самодостаточен в этом мире, подобно Бабе Яге. Больной или его посланец: жена, сын, дочь уходят в темную дремучую чащу, чтобы вернуться со склянкой неизвестной жидкости («лекарство-яд»). Больной обязан иметь смелость выпить это зелье… и выздороветь. Далее сюжет развивается в жанре мистической пьесы. Ведь никто не знает что потребовал знахарь взамен. Забрал или нет душу больного. Сельская «труппа» пребывает на пороге тайны. К выздоравливающему подходят с опаской, словно к зомби, к заговоренному или зачарованному. Практически излечившись он может оставаться носителем инфекции.
Подрыв собственного здоровья личная, внутренняя причина таящаяся внутри человека. Его собственная проблема. Завязка трагедии где качества главного героя вступают в неразрешимый конфликт с миром. Разрешить конфликт может только фатальная развязка. Смерть кормильца случай исключительный, действительно трагичный, поэтому допускается в сюжете пьесы только в случаях исключительных. В иных жанрах причина должна лежать вне самого героя, но дальше круга общественного театра выйти не может. Происходит «анимация» болезни, хотя не в образе злого духа но в «персонифицированном» виде.
Источник, причина болезни — человек. Скрытый враг, тайный недоброжелатель «сглазивший» старательного и трудолюбивого работника, позавидовавший его семейному счастью, достатку. Или вовсе «наведший порчу». «Без ведьмы не обошлось!».
Иногда подобные подозрения имеет под собой основание, когда двое в роли непримиримых врагов всячески досаждают друг другу не брезгуя подсыпать отраву. Разыграется сельский детектив: «поиск ведьмы», поскольку обладающий такими опасными способностями представляет потенциальную угрозу для всей деревни (скрытый носитель инфекции). Характерно проявление «бытовой магии», обыденное существование чудесного рядом поскольку в театре возможно и допустимо все а присущая человеку тяга к фантазии в крестьянской среде должна находить выход в совершенно конкретных и осязаемых проявлениях. Крестьянин неисправимый «материалист и язычник», для него не существует того что нельзя пощупать или увидеть. Даже Бога он представляет по образу в церкви.
В первую очередь подозрение падает на знахаря, поскольку держащий в руках ключи от жизни, одновременно может спрятать в рукаве ключи от смерти. Но знахарь-колдун необходим деревне как врач и как персонаж. Живет на болоте, ни с кем не общается, потому никого не знает, в том числе и с плохой стороны. Если осерчает, то на весь мир что для него равносильно гибели. По правилам детектива очевидный злодей обычно таковым не является. Настоящий преступник таится под личиной агнца всеми способами стремясь отвести подозрения от себя. Найти его не сложно, он уже «назначен» на эту роль как назначаются актеры в труппе.
Община может принять самые крутые карантинные меры спалив «ведьмака» со всем хозяйством, скарбом, скотом и домочадцами. Чаще прибегают к карантину изгнания, тем самым совершая символический акт не только бактериологической, но и социальной гигиены. Изгнанный из мира символически умирает для него, что лежит вне круга общинных земель то «мир иной».
Какой бы ни был конец пьесы, все ее финалы уже прописаны в сценариях. Умрет больной — выйдет трагедия, выздоровеет — получится героическая поэма, будет долго хворать и угасать на руках у родных — драма. В любом случае болезнь парадоксальным образом оздоровит общинный организм, заставит его психологически переболеть этой болезнью поскольку все переживут одни и те же страхи. И на поминках, и на круговой по случаю выздоровления все будут печалиться или радоваться одному и тому же: избавлению от Рока.
«Сельский театр» жестокий в тоже время необходимый механизм позволяющий пережить страдания ближнего в известной степени легко, «понарошку». Если было бы иначе, если бы все страдания соседей воспринимались как свои собственные то не осталось бы ни времени, ни душевных сил вести хозяйство и возделывать землю.
В противоположность первобытному племени Болезнь не изгоняет людей из коллектива, наоборот, приводит к его сплочению, замыканию «на себя»[220]. Пришлые, чужаки всегда могут оказаться носителями инфекции, даже особо опасной. Деревня-организм изолируется от опасного мира. В тоже время условия «сельского театра» создают внутренний карантин вокруг заболевшего, обрекая его на принятие скорейших мер по форсированию течения болезни: или скорейшему ее излечению, или быстрой смерти. Тем самым сокращая время пребывания больного (прежде всего инфекционного) внутри коллектива.
Город — «идеальная среда обитания человека», продукт сложных отношений с миром Природы. Он огражден как от прямых контактов с Дикой Природой, так и от сельских «инкубационных» контактов. Болеть в городе нормально. Ведь здесь обитает многочисленное племя докторов способных излечить многие болезни. Страта медицины — социальный иммунитет Организма Города против болезней. Организм горожан значительно слабей крестьянского или «дикарского», поскольку выживаемость высокая а условия жизни «менее здоровые». Всем горожанам время от времени требуются врачебные услуги. Профилактические визиты к врачу одновременно являются необходимым условием гигиены, способом существования и времяпрепровождения. Возможность лечиться означает демонстрацию достатка, социального статуса. Способ вызвать сочувствие к себе, проверка своих отражений «на подлинность». В традициях города визиты близких к больному, принесение подарков, организация ухода и внимания. Наносящий визит демонстрирует свое великодушие, щедрость, выказывает особое расположение к больному. Визитер поднимает свой статус в глазах окружающих, но прежде всего личное самомнение: «какой я хороший». Больной и его домашние отслеживают состав и количество визитеров, их статус, все так же видя в этом собственное отражение. Болезнь — «смотрины перед зеркалом».
Подобное поведение объясняется тем, что городские заболевания — «болезни цивилизации». Инфекционные болезни здесь не смертельно опасны, наоборот, обычны. Постоянный грипп является отдыхом от работы, сменой психологической обстановки. Простуда естественный, порой даже желанный период. В большинстве случаев заболевание не несет непосредственной угрозы окружающим, общественному организму, самому больному. Перерыв в работе не может привести к подрыву семьи или хозяйства, не говоря уже об опасности смерти от посторонних причин.
При победе медицины над опасными инфекционными заболеваниями, на первый план вышли болезни внутренние, «внутрипричинные». Болезнь стала следствием и частью как городского образа жизни, так и личного поведения больного — следствием его «пороков».
Особенно распространено выпячивание возрастных заболеваний, «болезней старости» течение которых становятся чуть ли ни главной темой разговоров горожан преклонного возраста. В лесном становище все старики здоровы, бодры, в здравом уме — поучают молодежь.
В деревне старики тоже крепки, но уже «на пенсии»: передали хозяйство сыновьям, потому помогают советом, но иногда и построгать-смастерить что-нибудь могут. Большую часть времени проводят со сверстниками вспоминая ранее сыгранные «пьесы». Старость в деревне понятие не календарное, а физическое. Работник старится не когда приходят пенсионный возраст, а когда иссякают силы для работы и руководства хозяйством. Деревенская старость это «немощь». Болезнь может вывести в понятие «старик» вполне молодого по городским меркам человека, но главная «болезнь» деревни — работа на износ. Именно она сильней всего старит крестьянина.
Только в городе понятие старик синоним слова «больной». Таков город, таков горожанин. «Бодрый старик» в городе сочетание почти абсурдное. Рассуждая о болезнях своих и чужих, старики психологически подготавливают себя к предстоящей смерти, свыкаются с ней. Разговор о смерти табуирован, поскольку говорить такое означает заглянуть в глаза собственной смерти. Такой взгляд означает встать на краю могилы. Поэтому о неизбежном говорится через отражение, разговор о смерти ведется под маской разговора о болезни. Но даже о болезни говорится не напрямую, но тоже через очередные «отражение» и «отражения отражений»: обсуждаются методы лечения, свойства лекарств, условия пребывания в клиниках и лечебницах, профессионализм врачей и их персональные качества. И, разумеется, цена лечения которая всегда слишком высока.
Выказывая положенное сочувствие заболевшему в рамках приличий, в отраженном сознании присутствует осуждение болезни. Объективно в этом присутствует доля истины: раз в городе превалируют внутренние причины болезни, то большинство заболевших сами «виновны» в своем заболевании. За глаза говорится вовсе не то, что говорится в глаза. «Не надо было столько пить, гулять, жрать, читать» и так далее… Всякая эмоция в «зеркальном» ханжеском обществе расцепляется, словно белый луч на радужный спектр в стеклянной призме. «Положительное» выпячивается, «отрицательное» скрывается в том числе и в черном ящике семьи. Болезнь несет печали, страдания, труд ухода за больным, расходы на лечение и лекарства. Разумеется, семья принимает вид скорбящих, обычно в рассказах о болезни значительно преувеличивая свои трудности, иногда устраивая из них показуху.
Внутри семьи заболевание (подобно общине-организму деревне) является заболеванием совокупного организма-семьи. В той или иной мере хворью эмпатийно болеют все, что ведет к череде внутренних напряжений, порой скандалов и ссор. Но внешне все благопристойно. В той же мере соседи пытаются по косвенным признакам определить насколько действительно тяжела болезнь, и та ли это вообще болезнь о которой им рассказывают. Поскольку существует целый класс болезней, что следует скрывать от общества. Здесь уж точно «люди ничего хорошего не скажут», поскольку такие болезни не столько опасны для окружающих сами по себе, сколько выдают «порочный образ жизни». В первую очередь, разумеется венерические заболевания. «Неприличные», излечиваемые тайно посредством сделки с врачами в данном конкретном случае чем-то напоминающих знахарей. «Не котируются» в общественном мнении цирроз печени как результат пристрастия к винопитию, не вызывает сочувствия ожирение — следствие чревоугодия, заболевания легких как финал табакокурения. Даже язва подозрительна, как естественный результат желчного и неуживчивого характера. Наркомания вовсе не признается болезнью — только пороком.
«Зеркальность» при неблагоприятных условиях может сослужить дурную услугу, стоит смениться обывательскому мировосприятию которое является «психологическим цементом» городского мира. Вследствие деградации района или закрытия градообразующего предприятия пьянство или наркомания может стать «нормой», обычаем, в конечном итоге «средой обитания». Тогда «окружающая социальная среда» начнет формировать деградирующий тип поведения, в которой не пить или не колоться станет вызовом обществу, угрозой.
В больших городах таковыми часто становятся традиционно замкнутые кварталы люмпенов и бедноты. В последнее время с появлением в Европе и Америке класса «новых бедных» подобные кварталы резко разрастаются, занимая значительные площади мегаполисов, например Амстердама, Лондона, Нью-Йорка.
Отношение к «постыдным» болезням являются лакмусом состояния общества, социальный остракизм к их носителям выявляет «моральное здоровье» общества. Заражение резко понижает статус человека в глазах общества, приводит в действие механизм скандала. Так Болезнь в Провинции косвенно формируют мораль, страх болезни служит социальной гигиене. Страшна не сама болезнь но ее осуждение окружающими. Страх перестать быть полноценным членом общества «разбить собственное отражение», утратить свою личность. Впрочем, болезни и связанные с их лечением хлопоты во многом считается «закономерным наказанием», и не ведут к излишне суровому социальному осуждению. «Выпивает» большая половина населения, примерно столько же ходит «налево». За внешним благополучием и его непременным атрибутом — здоровьем, очень часто обитает порок и его следствие — болезнь. Unde fames homini vetorum tanta ciborum est?[221]
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :2]]> ]]> :]]> ]]> :2]]> ]]> :2]]> ]]> :2]]> ]]> :3]]> :0 ]]> :2]]> |
|
| |
«При социализме» и «при капитализме» в данном контексте означают только социалистический и капиталистический подходы, поскольку современный капитализм сильно социализировался, а социализм приказал долго капитализироваться.Казалось бы, громадное здание медицины возведенное столькими трудами решило почти все проблемы. От спасения жизни перешли к ее продлению, «обустройству». И «неожиданно» столкнулась с новым витком эпидемий. «Новыми эпидемиями». На первом месте, конечно СПИД. Главнейший враг в ряду лихорадок Эболы, и прочих болезней легионеров. И медицины развела руками в бессилии, захлопала по карманам, прося миллиарды на исследования.Медицина всегда умела делать хорошую мину при плохой игре, всякую беду обращая себе во благо. Страх заставил выделить на исследование проблемы сотни миллиардов. Организовались институты, научные направления. Все как с раком. Объективно система (в частности онкология) не заинтересована в радикальных победах над своим главным врагом — очень хлебным кормильцем. Иногда случается драма, когда даже профессор онкологии не может спасти от рака своих близких родственников, даже себя самого. Но что такое личный порыв, когда работает Система…Только подвижничество отдельных ученых и конкуренция еще движет медицинскую науку вперед. В современно медицине конкуренция понятие весьма размытое, поскольку все «светила» знакомы друг с другом если не лично, то по трудам. Определенный авторитет заработанный даже мелкими достижениями, место в иерархии обычно давит все новое. Медицина очень иерархична — подобна армии, из-за ответственности и давления авторитетов. Молодые ученые действительно открывшие что-то, вынуждены ждать признания десятилетиями слыша от мэтров неизменное: «Конечно, мы понимаем, что вы правы, но ваша теория подрывает основы теории нобелевского лауреата NN, давно вошедшей в школьные учебники. Так что вам придется подождать лет 20–25, пока он оставит этот грешный мир». Если молодой человек слишком честолюбив, то Система его отторгает ломая карьеру и жизнь. Если ученый принимает правила игры, то к моменту официального признания своего открытия и жатвы лавров, сам уподобится известному NN. Система ради сохранения себя страхуется от излишних потрясений, предпочитая палеотив — «кропотливый каждодневный труд» с множеством промежуточных результатов (весьма дорогостоящих), радикальному решению.По правилам «дефрагментации современного мира», «новые эпидемии» воспринимаются каждая отдельно, но никогда не указываются как единая генерация. В лучшем случае признается некие источники: интенсивное развитие микробиологии, биотехнологий, когда штаммы могут вырваться из лабораторий, когда микробы приспосабливаются к следующему поколению антибиотиков, становятся все более агрессивными и устойчивыми, или грешат на глобальное ослабление иммунитета. Некогда спасенная пенициллином жизнь деда, заставляет страдать и умирать его внуков. Болезнь мудра. И новое поколение болезней соответствует мудрости (с кавычками и без) современной цивилизации.Например, ситуация с применением антибиотиков в последние полвека напоминала гонку вооружений: бактерии очень быстро приспосабливались к новым препаратам, возникала потребность в новом поколении антибиотиков. В итоге этой борьбы фармацевты вывели, сами того не желая, столь устойчивые и агрессивные мутации «обычных болезней», что в первое десятилетие весь западный медицинский мир с тревогой замер в ожидании их «возвращения», обещающего стать не менее опасным, чем эпидемия СПИДа. Примерно такие же страхи существуют по поводу возвращения в Европу новых штаммов туберкулеза. Что непременно случится: на начало ХХI века 1/3 населения Земли «туберкулезники»! Более 2 миллиардов человек! О каком «прогрессе» медицины вообще идет речь?Фрагментарное сознание не охватывает сразу всего комплекс заболеваний. Не берет в расчет психические и психологические эпидемии: наркомания во всех ее формах, рост психических отклонений и заболеваний. Гомосексуализм и сексуальные перверсии вообще сделались «нормой жизни развитого либерального общества».
Отбор? Евгеника? Генная инженерия?
Дело не в морали или сексуальных предпочтениях отдельных индивидов. Всегда существуют как среди людей, так и среди животных особи, предпочитающих собственный пол. Все дело в пропорциях, в процентах. Статистика лучше всего характеризует срез морали, состояние общества в целом и векторы его движения. В конце концов, это личное дело каждого на кого закидывать ножку, сколько и чего пить, чем колоться. Личное дело каждого, когда ему уйти из жизни и сколько детей иметь. Его личное дело… до поры пока это не задевает других. Рано или поздно «другие», прежде всего ближние, начнут страдать. Неконтролируемое агрессивное поведение распавшейся, деградировавшей наркотической или алкогольной личности выливается на семью, на окружающих, на потомство. Вечная проблема нехватки средств на очередную дозу, на бутылку ведет к преступности на грани дикости и вандализма. Столь же активно вовлекают в свою среду молодежь гомосексуалисты.Беда не столько в распущенности, развращенности, упадке нравов, как полагают некоторые моралисты. Кризис морали, деградация это косвенный показатель процессов более глубоких. Чрезмерный процент сексуальных отклонений (некоторые исследователи называют цифру более 10 %[243] указывает на кризис социума в целом. Так было в периоды упадка Древней Греции и Древнего Мира, так было во все времена, когда количество активно приверженных гомосексуализу превышало 10–12 %. Приближение этой цифры к 20 % уже указывало на острый кризис. Биосоциальная природа общества словно сама ограничивает его воспроизводство в следующих поколениях.Что это, как не показатель нежелания значительной части населения размножаться, как не коллективное суицидальное действо? Следовательно, нарушаются базовые установки размножения, искажены пропорции членов популяции. Гомосексуализм вкупе с наркоманией, алкоголизмом, преступностью, состоянием войны является «естественным» (как всякая болезнь) способом регулирования численности популяции. Как и в случаях с наркоманией тоже придерживающейся своего «законного» процента, всплеск «порока» затягивает наиболее склонных к нему, генетически предрасположенных.Однако далее «порок» развивается по законам эпидемии, втягивая в свою орбиту молодых, то есть психологически неустойчивых. Оставаясь в порочном круге отказаться или прервать сношения так же сложно, как не заразиться чумой в чумном бараке. Это же правило действует в среде наркоманов, в семьях всеобщего пьянства, в криминальных районах. Бросить, «завязать» могут единицы. Первое правило лечение наркозависимости — вырвать наркомана или алкоголика из привычного круга общения.Дальнейший «естественный ход событий» для общества с угрожающими процентными соотношениями — депопуляция и вымирание. Гомосексуалисты могут черпать «новые кадры» только вне своего круга. Общество всецело поддавшееся этому пороку в перспективе сильно сократит свою популяцию. Наркоманы вымрут быстрей здоровых, алкоголики сопьются, бандиты перебьют друг друга. Произойдет «естественное вычищение» генофонда. «Природная евгеника».По совокупности причин у гомосексуалистов, как и наркоманов и у алкоголиков резко ослабевает иммунная система. Вместе с этим естественным вредом пороков примешиваются гигиенические моменты, даже без учета СПИДа. Усиливается распространение венерических заболеваний, наркоманам грозит гепатит, у них же, как и у алкоголиков пропадает чувство опасности, развивается апатия к жизни, как следствие возрастает фатальный травматизм, антисанитария, туберкулез, истощение, наркотическая и алкогольная деградация мозга и личности. «Пороки» преподносят обществу целый букет болезней.Довольно простая схема в реальных обстоятельствах проявляется как тенденция. Если страсти не обуздывать, то процесс может затянуться и популяция сократится слишком сильно.Описываемые процессы весьма похожи на теорию стресс-фактора канцерогенеза. Более того — имеют одну и туже генетическую природу. И там и здесь причина — изменение генетического кода, имеющие в освой основе «здоровый» процесс мутаций с целью приспособления к новым условиям среды. В обоих случаях происходит резкое увеличение генетических изменений, процесс приобретает патологический характер и ведет к новообразованиям: в организме опухолей, в социальном организме «порочных кругов»: субкультур алкоголиков, наркоманов, игроманов, преступников. Под мощными иммунным (полицейским) прессом эти образования или имеют нулевую динамику развития, но стоит сопротивляемости организма (социума) упасть, как отмечается лавинообразное разрастание опухолей («порочных» сред), выброс метастаз. Отличие социума от организма состоит в его «бессмертии» — внутренней обновляемости за счет смены поколений. Однако в истории известно немало примеров гибели цивилизаций — большая часть причин которых «внутренне разложение», которым пользуются внешние агрессоры. Совсем как в иммунодефиците при ВИЧ.Природа весьма экономна в изобретении эффективных процессов, но КПД этих процессов всегда «несколько выше» чем у паровоза.Политики опирающиеся на «здоровую» часть населения обычно склонны прибегать к «хирургическим методам» по отсечению «больных» частей государственного организма. Социальная гигиена становится основной эпидемиологической программой. Жестко борются с преступностью, наркоманов из категории «больные» переводят в «преступники», подвергают остракизму гомосексуализм. Используются инструменты тоталитарного общества, столь разительно отличающегося от либерального общества «вседозволенности». Обычно между ними во временном промежутке лежат понятия Революции или Войны.Революция проходит под лозунгом «освобождения», т. е. борьбы за свободу от чего-то, ради свободы делать что-то. За свободу совести, убеждений, личности, действий. В том числе за свободу пороков. «Пей — гуляй — веселись!»В войнах (как внешних так и гражданских) социальные пороки часто используются в качестве оружия, поскольку тем или иным видам пороков подвержены разные слои и классы. Развившийся порок обычно говорит о пресловутом «загнивании». Потому от мер жесткого пресечения переходят к «дозированному контролю». Кто-то делает бизнес на наркотиках, на алкоголе, проституции, бандитизме. Кто-то их поощряет, часто на правительственном уровне: «наркомания или алкоголизм «паразитической» части общества уничтожает эту часть без всяких войн и репрессий». Колонизаторы издавна успешно боролись с воинственной аборигенной массой посредством алкоголя и наркотиков.Из острой формы течения не долеченные болезни переходят в «хроническую». Методика действовала все века: англичане вели «опиумные войны» обогащаясь на деградации китайского колосса, государство российское немалую часть своей истории черпала средства из «пьяного бюджета», когда более половины всех доходов давала продажа водки.Если развивать аналогию дальше, то и войны вместе с сопутствующими им эпидемиями очень схожи с болезнями. Чего стоят фразы: «коричневая чума», «зараза большевизма» и так далее. Враждебная идеология как вирус поражает соседнее государство, как раковая опухоль требующая «жизненного пространства» чужой плоти. «Методы лечения» предлагаемые войнами тоже самые радикальные. Здесь не рассматривается «историческая правота», которая, как выясняется понятие относительное. В фокусе только методы ведения войны, в том числе биологической — в самом широком ее толковании. Методов уничтожения одних биологических организмов другими.Эпидемиологи, в особенности те, что изучали статистику эпидемий и пандемий в различных цивилизациях на протяжении веков и тысячелетий, нащупали странные связи различных болезней, их взаимного влияния. Ведь у микробов, бактерий и вирусов одно «поле борьбы» — организм человека. Поэтому их тотальный успех (гибель всего человечества) равносилен тотальной гибели или вечному пребыванию в стадии спор. Если не будет людей, специфически людским инфекционным заболеваниям практически не в ком будет размножаться. Повторюсь: человек самое болеющее, следовательно, самое податливое заразе животное. Но в каждой бактерии, в каждой бацилле скрыт особый механизм отбора особей-хозяев, их «оставления на развод». С дугой стороны, если быть последовательным, то смертельных болезней не должно быть вообще. За необходимость их существования два довода: при всем разнообразии инфекционных болезней обязательно должны выделяться «сильные лидеры» берущие организм блицкригом. Летальный исход большинства заболевших обеспечивает сохранение спор болезней в земле на столетия (если труп захоронен), или разнос заразы по широкому полю различными падальщиками. В любом случае в погибшем организме образуется мощная колония микроорганизмов, обилие таких колоний очень плотно «засевает территорию», готовя почву для следующей эпидемии.В вирусах такой механизм присутствует и подавно. Вирусам, как самым простейшим и самым древним, человек необязателен. Им важна постоянно возобновляемая среда размножения. Хищники регулируют количество жертв, а более примитивные хищные организмы, похоже, способствуют их увеличению, как потенциальному залогу своего дальнейшего размножения и развития.Проходя по миру эпидемии выкашивают определенные части популяции, оставляя другие. «Другие» (оставшиеся в живых) наиболее устойчивые к инфекциям в последствии послужат питательной средой для новой мутации этого же микроба или вируса, вновь наплодят поколения ослабленных организмов для следующего витка эпидемий.У разных болезней разные проценты смертности, разные периоды инкубации, разные скорости течения, различная длина цепочек распространения. Так быстротекущая инфекция обрывает цепочки «ползучих» болезней (проказа, СПИД). То оспа из «черной» переродится в бытовую, то вовсе исчезнет на столетия. То Великая Чума пройдет по миру, унося миллионы жертв, а потом на несколько столетий останется в памяти только как сюжетная завязка к «Декамерону».Объективно инфекционные бациллы «заинтересованы» в росте популяции своего носителя, тем самым увеличивая собственное поле развития и существования. Поэтому механизм распространения этих «примитивных» существ, скрывает сложную стратегию воздействия на популяцию носителя, свои «тактики» отбора на генетическом уровне. Убивая «слабых», оставляют на развод более «сильных» и плодовитых. Картина усложняется конкуренцией различных инфекций между собой за главное поле битвы — человеческий организм, в котором сталкиваются стратегии отбора и развития различных микроорганизмов. Порой конкуренты мирно уживаются, поскольку ослабленный одной инфекцией организм может стать полем развития другой более опасной бациллы. Наиболее показателен все тот же вирус ВИЧ, не являющийся непосредственной причиной смерти, но уничтожающими иммунитет, тем самым, открывая ворота организма для множества иных зараз.При любом строе и обществе всегда найдется пусть и незначительный процент склонных к «порокам» — социальным заболеваниям. Данностью является генетическая предрасположенность части населения к ним. Исследования 70-х годов в СССР показали генетическую патологическую предрасположенность к алкоголизму 10–15 % мужского населения. Одновременно у одной десятой выявили генетическое неприятие алкоголя на уровне органической непереносимости, еще треть имела повышенную склонность к алкоголизму, четверть была практически невосприимчива к пьянству, хотя и не имела отвращения к спиртному. Остальные находились в «промежуточном» состоянии.Исследование проводилось в «самые пьющие» годы ХХ века. Всемирное потребление алкоголя начало неуклонно повышаться после Второй Мировой Войны и к 70-м достигло пика. Причем независимо от строя (капитализм-коммунизм) и форм правления (демократия-диктатура). Пили и в застойном Союзе, и в опутанной алкогольными запретами благополучной Скандинавии и во всей либеральной Европе, в подверженной стрессу Чили, по всем США[244]. Везде социологи находили свой специфический букет причин, причем совершенно противоположных соседним. Тем не менее пили везде. Но с 80-х процент пьющих начал сокращаться. Тоже по разным причинам: от «моды на здоровье» в США до «горбачевских запретов» в СССР.За снижением потребления алкоголя начался рост потребления наркотиков, во второй половине 80-х превратившиеся в главную национальную проблему множества стран. И вновь процесс объяснялся совершенно различными (внутренними) причинами. Вскоре последовал пик потребления.Так же «по различным причинам», внешне независимым друг от друга с конца 90-х стало падать число наркоманов и потребление «сильных» наркотиков. В России, скорей всего этот процесс объясняется тем, что большинство наркоманов просто вымерло. В США проведением в течение 20 лет настоящей войны с наркомафией. К началу тысячелетия наркомания «стабилизировалась на среднем уровне». Бесстрастная статистика, однако, выявляет четкую временную синхронность процессов, что позволяет предположить полувековую мировую тенденцию.Что процесс наркотизации нации периодичен доказало неожиданное «открытие» нового порока в США. Беда называется «meth» — сокращенное от «мезамфитамин» — вариант амфитамина, производимого кустарно почти как самогон. К стабильно сокращающейся части кокаинистов и морфинистов (героин и производные) и любителей травки — всего не более 30 миллионов человек, «вдруг» приплюсовалось 40–50 миллионов поклонников «меза» — в основном из «белой глубинки» Америки. В сумме наркоманами оказалась треть населения США!Характерно, что одновременно новое поколение «искусственной дури» типа «экстази» приобретает огромную популярность во всем мире. Передышка оказалась недолгой. Одновременно вновь нарастает потребление алкоголя.Попытки Власти влиять на здоровье нации, регулируя потребление алкоголя и наркотиков в равной степени наивны и спекулятивны. Наивны, поскольку власть уверена, что посредством запретов, репрессий, регулирования производства, распространения и потребления, акцизов, выписки рецептов и прочей суммы мер она в состоянии справиться с любой напастью, с любыми пороками человека и общества. Зная о грядущем урагане можно подготовиться к нему, укрепить стены и плотины, эвакуировать население, свести к минимуму ущерб, подготовить спасательные, медицинские и ремонтные бригады. Можно все, только нельзя предотвратить сам ураган — природное явление. Точно так же наивно «окончательно искоренить» иные природные явления на уровне социума и организма. Успехам государства в этой борьбе положен предел, о чем свидетельствует печальная судьба «Сухого закона» в США, равно и антиалкогольного союза скандинавских стран, провал многочисленных кампаний по борьбе с пьянством в СССР. Даже смертная казнь за наркотики в Таиланде не избавила страну от наркомании, а мусульманские страны с их пресловутым запретом на алкоголь никогда не были избавлены от пьяниц.У поэтов-суффиев Хайяма и Хафиза и других большая часть стихов посвящена вину и опьянению. Почти у каждого мусульманского города существовал христианско-иудейско-зороастрийский пригород (харам) со свободной продажей спиртных напитков, где правоверные проводили немалую часть времени. В «доваххабитскую» эпоху борьба с пьянством очень напоминала горбачевскую кампанию середины 80-х. Даже в современную эпоху нарастания волны фундаментализма в половине мусульманских стран существует открытая продажа алкоголя, причем с упором не на туристов, а на внутреннего потребителя. Самый характерный пример — Турция.Возможности влиять на процесс у власти есть, но руководить или прервать его — вряд ли. Поэтому Власть, ощущая здесь границы своей власти, спекулятивно использует эти процессы в собственных политических целях будь то вмешательство в дела других государств под предлогом борьбы с наркотиками или вмешательство в личную жизнь собственных граждан под тем же предлогом, или же апелляция к «здоровью нации». Порок всегда идеальное поле для разнообразных спекуляций.Так в современной России создали особый комитет по борьбе с наркоманией только тогда, когда статистические ее показатели в течение двух лет покатились вниз (скорей всего из-за смерти основной массы наркоманов). Шаг беспроигрышный, поскольку в фазе естественного падения наркопотребления эффективность работы комитета в глазах общества окажется «просто очевидной». Но где были те же политики, когда десять лет назад наблюдался скачкообразный прирост наркоманов?Советские исследования конца 70-х — начала 80-х во многом доказали, что алкоголизм не столько социальный порок, сколько болезнь генетического происхождения, что социальное и генетическое связаны неразрывно на уровне популяции.Исходя из идеологических установок той поры в теоретической части этих исследований декларировалось совершенно обратное, с обильными ссылками на классиков марксизма-ленинизма. Доходило даже до обобщений, что предрасположенность к алкоголизму и наркомании не может наследоваться от родителей.Как уже отмечалась в иных разделах первоначальное употребление алкоголя проистекает из стремления живого к радости: многие звери поедают забродившие плоды или дурманящие грибы. То есть наркотизация — неотъемлемое свойство жизни, во всяком случае в известной степени разумной. Более того, определенным опьяняющим эффектом обладают ферамоны, в том числе и выделяемые насекомыми. То есть «проблема шире».Касательно человека, то здесь можно выделить несколько моментов из которых уже описывался военный аспект: анальгетик, транквилизатор, «эйфоризатор». Не малую роль играли алкоголь и наркотики в ритуальной практике в качестве галлюциногенов и средств снятия барьеров, а в праздничных ритуалах их потребления развивало чувство общности.Защищая традиции западную цивилизации, антропологи видят причину широкого распространения алкоголя — антисептика: вина, пива и браги в «первичной гигиене» — в этих жидкостях почти не развиваются патогенные бактерии, противопоставляя алкоголь традиции Востока, прежде всего Китая, где почти нет чистой воды и ее приходится кипятить. Отсюда, де, и культура чаепития. Слегка иронизируя можно продолжить: «кофе и шербет на Ближнем Востоке». Без сомнения в этих доводах присутствует рациональное зерно, но если выводить только один фактор, то доводы могут обернуться полной чушью. На Ближнем Востоке алкоголь, несмотря на коранический запрет распространен весьма широко, помимо него еще более широко используются слабые растворы опиатов — «кокнар», и масса жевательных наркотиков типа листьев куста кат. В Китае пьют «рисовое вино» — слабую рисовую водку (в Японии — саке) и жуют легкий наркотик «бат». Не признававшие алкоголя цивилизации Америки широко использовали пайотль и листья коки.То есть традиция наркотизации присуща цивилизации в целом, давая неоспоримые преимущества в «упорядоченном», ритуализированном применении перед миром животных. Однако, во всех культурах существовал запрет на чрезмерное увлечение алкалоидами, как на частоту так и на дозы потребления иначе человеку грозило «возвращение в мир животных». «Превратится в скотину» если процесс приобретал патологический характер. То есть все цивилизации сталкивались с проблемой алкоголизма-наркомании еще на ранних стадиях развития. Из оппозиции «потребность-запрет» возникла первичная культура пития и наркотизации. Последняя оказалась широко известна и популярна на западе благодаря трудам незабвенного Кастанеды.На протяжении тысячелетий человечество не испытывало особой нужды в повышении крепости спиртных напитков или вытяжке субстанций — «порошка» из наркосодержащих растений и грибов. Изобретенная арабами в процессе дистилляции спирт-«аль-хогол» веками употреблялся только в медицине и парфюмерии.Вильям Похлебкин в книге «История русской водки» вывел интересную закономерность: появление «крепкого национального напитка» тесно связано с генезисом наций Нового Времени. От вина, браги, пива итальянцы, русские, англичане независимо друг от друга перешли к граппе, водке, виски, джину. В социально-психологическом механизме новых наций возникла потребность с одной стороны в новой общности, с другой — в гораздо более сильном средстве для снятия барьеров условностей нравственных и социальных, в крепком алкогольном допинге, «концентрированной смелости». Наступала эпоха Возрождения и Великих географических открытий — расцвета колониализма, захватов новых территорий, всемирной экспансии, Реформации, отрицания Средневековья. Романтизированы ром напиток пиратов, позже превратившийся в ежедневную ромовую порцию большинства военных флотов мира, виски — выпивка лихих ковбоев и сумрачных трапперов, стаканчик шнапса наемников Фридриха Великого, «винная порция» русской армии дожившая до «наркомовской нормы». Список можно продолжать долго.В давние и не очень времена история очень часто творилась в «пьяном виде», внося в стройный ход исторических закономерностей мощный иррациональный фактор. Проигрывались сражения, военные походы, целые войны из-за пьянства полководца и всего войска[245], а пара выпитых стаканчиков очень часто влияла на принятие монархом опрометчивых решений. Удивительно, но и по сей день эта пресловутая «пара стаканов» вмешивается в большую политику с завидным постоянством.Крепкий алкоголь имел множество неоспоримых практических достоинств: непортящееся «концентрированное вино» удобное в транспортировке и хранении; мощное тонизирующее и анестезирующее средство, превосходный для снятия психологического напряжения; действенный антисептик, особенно в тропиках, универсальный как для внутреннего применения в чистом виде, так и для обработки ран и изготовления непортящихся лекарств. Спиртовые экстракты, открытые еще арабами Аль-Андалуса обрели вторую жизнь в европейской фармакопее, наряду с традиционным тогда лечением винами.Крепкий алкоголь оказался универсальным, порой единственным медицинским средством колонизатора. Стакан водки перед ампутацией конечностей или операционному вмешательству до середины ХIХ оставался единственным наркозом не только в полевой медицине, но в медицине вообще до начала применения хлороформа. Иногда применялся спиртовой настой опия.На фоне последствий наркомании достоинства наркотиков не столь очевидны. Однако широчайшее их применение медициной в качестве наркоза и анестезии, а также целые классы алкалоидных соединений для психотерапии указывает, что несмотря на ужасающие последствия, увлечение наркотиками имеет в своей основе позитивный импульс. Сегодня легальный (лекарственный) оборот наркотиков по приблизительной минимальной оценке в пять раз превышает нелегальный оборот.СМИ информации в массовое сознание внедрено убеждение, что основные источники наркомании — международная мафия и современная «кислотная» культура. Что верно лишь отчасти. Не менее мощный источник наркомании — медицина, поскольку применение наркотиков ведется с упором на сиюминутный эффект обезболивания во избежание болевых шоков и мучений, тем самым провоцируя массовое привыкание пациентов. Еще более страшным наркосеятелем становится психиатрия, выписывающая груды наркотических таблеток против стрессов, депрессией и прочего необъятного перечня психических расстройств. Подобные формы наркомании наиболее латентны. Часть является узаконенной формой терапии, другая — скрытым пороком взрослой группы населения, уже достигшей достатка и высоких доходов, потому не часто идущей на преступления характерные для «классических» наркоманов грабящих ради очередной дозы.В начале эпохи Возрождения к вновьизобретенным крепким напиткам еще не было достаточной социальной, психологической, ферментативной и генетической устойчивости. Наблюдая современный быт народов Севера, живущих в городах, можно вообразить последствия потребления крепкого алкоголя в те времена. Европейские народы оказались более стойкими и привычными к воздействию алкоголя в силу тысячелетней привычки к вину, пиву и браге, но не настолько, чтобы сразу адаптироваться к 40 и более градусам крепости. Пьянство и сопутствующий ему алкоголизм получили самое широкое распространение, выливаясь в массовые патологические опьянения. Сначала в городах позже и в деревнях. Понадобились два века чтобы у европейцев начал обостряться иммунитет к крепкому алкоголю, чтобы установились нормы психологических и социальных ограничений, выработались культура потребления. Минули еще два столетия, пока качество самого алкоголя поднялось доныне известных образцов коньяка и виски, а их распитие превратилось в высоко-эстетический процесс. В культуру без которой вообще не мыслим современный западный образ жизни.Удобный для перевозки и хранения крепкий алкоголь придавал смелости конкистадорам и буканирам всех мастей. Излишек смелости вскоре обернулся не только приобретением новых колоний, но и заполучением дурных болезней, разнесенных бесшабашными смельчаками по всему миру. К концу XVI века сифилисом болело чуть ли ни две трети населения Земли. Наработка иммунитета (в том числе и социального) к венерическим болезням тоже растянулась на столетия.В современных учебниках венерологии вероятность заражения различными венерическими заболеваниями при разовом половом контакте определяется в 93–97 %. От 3 до 7 процентов «везения» приходится на иммунный барьер организма.Наиболее радикальные историки выводят даже генезис современного капитализма из эпидемии сифилиса в Старом Свете в ХVI веке. Из-за эпидемии сифилиса сексуальная распущенность Европы сменилась аскетизмом и привела к примату семейных ценностей, «то есть зарождению пуританизма». Теория спорная, но на скоротечное изменение морали и нравов в сторону их ужесточения сифилис повлиял сильно. Венерические заболевания — один из крупнейших тотальных страхов пережитых европейцами. Преодоление эпидемии началось с социальной гигиены, уже позже привел к резкому прогрессу медицины, изобретшей простейшие способы лечения и половой гигиены.В пику столь простым объяснениям «сифилис = капитализм», стоит упомянуть еще больший ужас Старого Света — Великую Чуму. Как уже заявлялось в главе «ханты» — «капитализм» как и все прочие «формации» в латентной форме присущ всякому социуму, прежде всего в форме обмена, торговли, и уж потом чисто экономическим методам эксплуатации. Все «формации» уже заложены в сознании человека подобно тем или иным хроническим болезням. Человек не волен «не болеть» формациями, он может выбрать лишь саму болезнь: рабство, деспотию, капитализм.Казалось бы какая связь между капитализмом и чумой? Множество! Целая сумма взаимосвязей. Капитализм означает рост торговли, ремесел — как следствие городов, означающее перенаселение и антисанитария. Развитие дорог, обширные связи, бизнес в отдаленных уголках Европы и Леванта. Прессинг на Природу. Исчезновение лесов. Быстрое накопление богатств, изменение образа жизни с «нищего» на «роскошный». Изменение мировоззрения с мирка общины на «всемирный».Эндемическая зона существования чумы — монгольские степи, специфический носитель зверек тарбоган, шкура которого не портится при нагревании. В шкуре обитают блохи, передающие заболевание людям, и переходящие на иных грызунов — крыс.Мир от Китая и Монголии до причерноморских степей был объединен завоеваниями Чингисхана. Предметом законной гордости монгол стала превосходная система коммуникаций в основном шедшая с востока на запад вдоль Великого шелкового пути. Именно по этому пути и пропутешествовала Великая Чума, выкосив половину Средней Азии и дойдя до Золотой Орды.Уже оттуда чума на кораблях генуэзцев попала в центры итальянской торговли: Венецию и Геную. И начала страшное шествие по Европе уничтожив треть ее населения. 25 миллионов человек! Развитие капитализма подготовило популяцию к эпидемии. Но популяция должна была пережить трансмутацию для дальнейшего развития и распространения. Чтобы победно шествовать по миру, носители «нового строя» должны сами иметь устойчивость к болезням всего мира. Пройти через горнило чудовищного «естественного отбора», переступить через саму Смерть.Сознание Европы изменилось радикально, наиболее характерным следствием Великой Чумы стало появление макабрического искусства: пляска смерти, перед которой равны и короли и нищие, красавцы и уроды, сеньоры и крепостные, молодые и старики, священники и грешные миряне. Болезнь уравнивает всех, как уравнивает всех катастрофа. Страх перед «бичом божьим» возродил эсхатологическое массовое сознание, сняв непреодолимые ранее барьеры между феодальными сословиями. Ужас смерти парадоксальным образом освободил людей, внес новое понимание самой свободы. Очевидно, пример Боккаччо ключевой.Изменилась не только людская популяция за счет «отбора болезнью» — изменилась экология Европы, на краткое время обретя равновесие. Обезлюдили целые области и страны. Заброшены поля, рудники, дороги. И через несколько десятилетий там выросли леса, наполнились реки, очистился воздух. Подорванное было природное равновесие восстановилось. Поля вновь начали давать обильные урожаи, население вскоре вновь расплодилось. Прессинг европейцев теперь направлялся по внешнему вектору.Наработка специфических иммунитетов означает прогресс вида путем приобретения устойчивости к болезням, и не только инфекционным, но по большому счету, к Болезни, во всех ее видах: генетических, психических, социальных. Но чтобы приобрести иммунитет, надо как минимум переболеть. Не обязательно всем, достаточно «группе риска», потомство которой позже скрестится со всей популяцией.«Группа риска» это генетический резерв популяции, лаборатория, набитая сorpus viles[246]. В терминологии генетики — «генетический груз», но автор предпочитает в данном случае не выводить прямых соответствий. Для устойчивого изменения генетического кода надо преодолеть все уровни иммунной защиты организма, болеть тяжело, даже смертельно. Генетический резерв специфическая часть общества выполняющая работу по наработке генных изменений всей популяции, как реакцию на изменение условий внешней среды. Человек постоянно изменяет свою внешнюю среду, более того создает новую. В том числе искусственную, в том числе социальную. Как уже отмечалось термин «наследственный болезни» не совсем корректен, уместней говорить об «измененных признаках» носящих патологическую форму, и рядом с ними следует искать иные признаки «улучшения породы».В противовес «генетическому резерву» ответственному за изменения, «здоровая часть общества» является хранителем всей популяции, залогом ее «прожиточного минимума». Наиболее здоровые особи менее всего склонны к изменениям, наиболее производительны и сильны в защите популяции. Группа приверженцев стратегии «приспособления Природы под себя», в отличие от «генетического резерва» приспосабливающихся к изменениям, в том числе произведенных «здоровой частью», в том числе и в самой природе человека. Таким образом «порочная часть общества» обеспечивает ему необходимый потенциал генных изменений и предназначена, чтобы популяция не только выжила завтра, но успешно развивалась. Как и «здоровая часть» необходима для выживания популяции «здесь и сейчас».Очень похоже на разделение общества на «творческую» и «обывательскую» части. У обеих частей неоспоримые достоинства, более того — они равноценны, поскольку равно необходимы общественному организму и друг другу.Поэтому претензии «творческой интеллигенции» на свою исключительность несколько преувеличены, поскольку известно из развития Родионом Раскольниковым что она ведет к убийству старушекМногие исследователи склонны считать наличие творческих способностей сильным отклонением от нормы, в том числе и медицинской. Гениальность же вообще объявляется «болезнью». Часто гениальность исследователи «выводят» ее исключительно из патологии организма и личности.Тоталитаризм с его девизом: «Mens sana in corpore sano[247]» делает ставку на «здоровую часть общества», культы физической силы, брутальности, с точки зрения генетики выводит в лидеры «здоровые» биотипы, тем самым оставляя социум в «генетическом настоящем». Что в конечном итоге всегда приводит к стагнации и застою, к накоплению в «здоровой части» патологических генных изменений. Incidis in Scyllam cupiens vitare Charybdim[248]. Природу, в том числе и Болезнь, не обманешь. Без «передового отряда» — «группы риска» генетические изменения начинает вноситься «напрямую» во всю популяцию, а не через фильтрационный буфер «генетического резерва». Парадоксальным образом заботясь о здоровье нации, демонстрируя крепкие мускулы физкультурников тоталитаризм подрывает это здоровье в генетическом плане. Даже не учитывая, что тоталитаризму сопутствуют войны, в которых сгорает наиболее «генетически здоровая» часть мужского населения.После падения диктатуры разливается всеобщее удивление: «откуда взялось столько подонков, наркоманов, пьяниц, проституток, бандитов? Раньше такого не было». Было! Латентно распылялось в популяции и до поры дремало в генах в силу строгости репрессивных мер за «порочное поведение». При снятии репрессивного давления неожиданно проявляется генетическая склонность большинства населения к «порочному поведению». Безусловно, действует вся совокупность социально-политических и морально-нравственных причин, порожденных как диктатурой, так и обострением социальной конкуренции и борьбы за выживание в пост-тоталитарном обществе, но преуменьшать роль генетического фактора и генного отбора не следует.Демократия, наоборот, выводит на первый план заботу о людях порочных, даже генетически ущербных. Не случайно в либеральном обществе столь популярны фильмы про разнообразных калек, «которые «тоже люди», порой более талантливые, чем окружающие их обыватели. Idiots savants[249] сегодня в мире насчитывается не более двух десятков, однако ставших бестселлерами фильмов, телепередач и книг о них выпущено в сотню раз больше.Во многих сферах деятельности начинает доминировать «группа генетического резерва», которой предоставляются благоприятные условия существования, размножения и потребления. В резонах такой «биополитики» превалируют не евгенические факторы, но морально-императивные: равенство граждан. Современные реалии — политические доктрины поощрение меньшинств с целью получения политических дивидендов.Особо сильны экономические позывы. Социологи просчитали что в западных странах (много воспринявших от реального социализма в сфере социальных льгот) процент люмпенов примерно постоянен. Работать они не желают и все равно не будут, а прямые потери от воровства, преступности, асоциального поведения этой части общества, равно как косвенные расходы на содержание репрессивного аппарата, тюрем и на юридические издержки на порядок выше чем требуемые люмпенами социальные выплаты. Дешевле заплатить сегодня «пособия», чем наказывать завтра.Тем самым косвенно демонстрируя капитуляцию перед этой стратой социума: если раньше люмпены паразитировали на массе отдельных индивидов, отбирая у них часть личного богатства, то теперь «законно» обложили данью все общество в целом, которое, в свою очередь отказалось от традиционных средств подавления. Т. е. отказалось от борьбы, от навязывания своей воли и морали, de facto признав поражение и поставив себя в унизительное положение проигравших. «Не желающий кормить свою армию, будет кормить чужую» — это о них, с той только разницей что «своя армия» — это полиция, а «чужая» — армия преступников, ставших пауперами.Подобная «экономия» возможно эффективна для одного-двух поколений, но стратегически опасна. В США народилось четвертое поколение потомственных социальных иждивенцев, не знающих что такое работа. Исключительно на социальные пособия живут целые районы мегаполисов, особо поощряются беременные матери-одиночки из кварталов цветной бедноты. Класс люмпенов, ранее довольно стабильный по численности оказался в привилегированных условиях, в том числе условиях размножения. И он размножается! Особенно на фоне депуляции «среднего класса».«В довесок» к росту числа люмпенов прибавляется искус для смежных социальных слоев с малыми доходами перейти в класс люмпенов сидящих на пособии. В перспективе граждане-аутсайдеры могут превратиться в подобие древнеримского плебса, размножиться невероятно и выесть все вообразимые социальные фонды. Сегодняшняя экономия, в том числе и политические дивиденды выраженные в отказе от непопулярных репрессивных мер подкладывает бомбу замедленного действия под будущее, отнимая экономическую и социальную стабильность у своих потомков.Подобное наблюдалось в Древнем Риме, где Власть превратилась в заложника люмпенизированного плебса, не хотевшего ни работать, ни воевать, но требовавшего «panem et circenses» — «хлеба и зрелищ». С установлением императорского правления верхи все меньше нуждались в подкармливаемом электорате. Тем не менее, свободный плебс наряду с преторианцами и наемными легионами оставался основной опорой власти. Империя еще могла захватывать новые земли и рабов, вести успешные войны, кормиться с хлебных провинций, но уже не могла обуздать паразитическую часть социума, все разраставшуюся, пожиравшую совместно с пребывавшей в праздной роскоши элитой большую часть имперских доходов. Так продолжалось более трехсот лет вплоть до разделения Империи и падения Рима. Столь долгий исторический срок деградации объясняется, что Империя находилась вне зоны досягаемости сильных геополитических противников вроде Китая. Поэтому разложение Западной Римской Империи дошло до низших стадий, сделавших ее уязвимой для варваров в фазах стойкости Рима не представлявших серьезной опасности.При отсутствии контроля со стороны социума и государства в «генетическом резерве» накапливается «генетический мусор». При достижении «критической массы» вспыхивают лавинообразные процессы социально-психологических заболеваний, в конечном итоге сильно сокращающих популяцию, особенно ее «замусоренную часть», сколько бы медицина ни пыталась их излечить. Deest remedii locus, ubi, quae vitia fuerunt, mores fiunt[250]. Излишек «генетического резерва» может оказаться вреднее чем его недостаток. Очевидно пропорция существует на уровне когда наработанный «группой риска» иммунитет смог усвоиться большей частью популяции без соответствующей передачи этой же части сопутствующих генетических заболеваний. То есть «разведен» в малых концентрациях в «здоровой части общества». Не более 10 и не менее 1 процента.Пропорция легко исчисляется: Четыре поколения необходимые для «первичного» приспособления человека к новым условиям (примерно 80-100 лет) дают «стартовые» 6,25 %. Пропорция такова: разбавление признака вдвое (первое поколение) — 12,5 %, второе — 25 %, третье — 50 %, четвертое — 100 %. Приобретенное изменение разбавляется в 16 раз, делая маловероятным перекрещивание одинаковых признаков у потомства. На окончательное закрепление признака (так называемый «переход приобретенного гена от мужской к женской части популяции») требуется примерно 500 лет или 20–25 поколений.В демографии «люди с нетрадиционной сексуальной ориентацией» проходят по графе «бесплодные». До 10 % бесплодия компенсируется приростом потомства остальных 90 %. Стоит доле бесплодных приблизится к 16 %, как они поглотят весь необходимый прирост численности популяции, которая сможет только воспроизводить себя, но не увеличиваться. Поскольку к «бесплодным» добавляются «истинные бесплодные» (по физиологическим причинам, для большинства их которых отсутствие детей — драма), обязательная доля детской смертности, потерь репродуктивной части популяции от смертельных заболеваний и несчастных случаев.В рамках этой гипотезы вспышки алкоголизма, наркомании, гомосексуализма, патологического пристрастия к азартным играм, преступности с последующими репрессивными мерами против них есть стохастический процесс «поиска пропорции» пропорции между «больной» и «здоровой» частью общества. Вновь парадокс: поощрение больных в стратегической перспективе приводит к оздоровлению популяции.Но приводит через кризис, чреватый полной деградацией социума, государства, цивилизации. К сожалению и в случае диктатуры и в случае либерального правления процессы генного балансирования протекают драматически и даже трагически. Гипертрофия той или иной части общества, их стремительный непропорциональный рост тоже можно назвать своеобразным заболеванием общественного организма. «Здоровая нация» лишь краткий миг баланса при переходе от одной крайности к другой.Даже такое здоровье может сослужить нации дурную службу. Открытия в биологии и фармацевтике конца ХIХ начала ХХ века, скачек медицины и санитарии резко снизили смертность от «традиционных» причин[251], а показатели «новых причин смертности» хоть и поползли вверх, но поначалу не столь резко.Европа сделала невероятный демографический скачек с 180 миллионов в 1800 году к 460 миллионам в 1914-м[252]. Не считая более 100 миллионов эмигрантов, выехавших за столетие в Новый Свет, в колонии и в Россию. Сегодня «Большая Европа» исчисляется в 550 миллионов жителей, причем прирост населения последних 2–3 десятилетий происходит в основном за счет мигрантов из стран Третьего мира. ХХ век оказался страшным испытанием.Когда нисходящие и восходящие линии причин смертности пересеклись, наступил пик «мирового здоровья» поскольку вал медицинских достижений наложился на генетически крепкую популяцию. Здоровье просто брызжало из людей. Повсеместно расцвели гимнастические клубы, зародилось сокольское движение. Мода на спорт привела к возрождению Олимпиад, в свою очередь давших новый виток массового увлечения физкультурой.Место чахоточного поэта занял образ пышущего здоровьем крепыша, не выпускающего сигары изо рта, постоянно пропускающего стаканчики крепкого, и не пропускающего ни одной юбки, поскольку потенция ого-го-го! Обязательно занимающийся «делом для настоящих мужчин»: войной или охотой, рыбалкой в открытом море, автогонками, боксом и прочими жесткими и жестокими видами спорта. Конечно это молодой Хемингуэй которому с 20-х годов ХХ века подражало полмира. Популярность его образа означала появление большого количества молодых, здоровых, амбициозных людей. Этот взрыв Ортега-и-Гассет назвал «взрывом жизни».Размножилась молодая поросль, ей явно не хватало мест в жизни. Толпы молодежи явились благодатной почвой для посева различных идеологий, стали людским ресурсом из которого черпали пушечное мясо для двух мировых воин, в которых новые поколения доказывали свое право на место под солнцем. Молодежь остро чувствовала все противоречия этого мира и реагировала на них самым «здоровым образом»: участием в войнах и революциях.Последним натиском размножившейся молодежи можно назвать «революции послевоенных бэби-бумеров» полыхавшие в 60-е, причем независимо от строя: от хунвейбинов до символа «пражской весны» Палаха, от хиппи до бунтарей на улицах Парижа или Мехико.Ныне, значительно более хилые поколения их детей и внуков уже не чувствуют в себе тех сил и той агрессии, чтобы с оружием в руках вновь делить мир в борьбе за Lebensraum[253]. Все современные европеско-американские бунтари как-то чахлы, выгорают за неделю протестов. Им бы (увы! недостижимый потуг) поддержать популяцию хотя бы на прежнем уровне. Им бы сохранить за собой свои исконные территории под нахлынувшим валом молодой поросли из Азии, Африки, Среднего Востока.Вновь взята максимально возможная степень упрощения. В жизни все гораздо сложней. Так в «здоровом теле» общества существует особая линия, обычно называемая «генофондом нации», или попросту «порода». Есть там «восходящие и нисходящие линии», «доминантные и рецессивные генетические алели». Сексуальные контакты «здоровой части общества» невероятно сложны, несмотря на ее относительную упорядоченность и «выдержанность». Еще более запутанны взаимосвязи «генетического резерва» в силу слабой связи семейных отношений и превалирующей хаотичности половых связей, наличия «тупиковых линий» и прочие, и прочие «генетических мусорных ям» — полностью деградировавшая часть люмпенов: «бомжи» или клошары, потомства практически не приносящих. Что уж говорить о взаимосвязях обеих частей, о сложности сексуальных контактов и появления «метисированного» потомства.Социальные механизмы человеческого общества способствуют выживанию очень широкого спектра генетически ущербных особей. Чем выше и сложней уровень цивилизации, чем больше общественное богатство и социальная поддержка, тем больше накапливается изменчивого генетического материала. Скорей всего это необходимое условие для специфически человеческого отбора связанное со сложностью психических и психологических процессов. По заключению современных психопаталогов, во всем социуме совокупно в «здоровой» и «порочной» его частях насчитывается не более одного процента абсолютно психически здоровых особей. Около 70 % имеют склонность к шизофрении. Предполагается, что эта склонность наследственная, равно и к эпилепсии (1 %), маниакильно-депрессивному психозу (1–3%), паранойи (10 %) и так далее.В «благоприятных» условиях эти заболевания начинают прогрессировать, хоть и у малой части популяции. Однако эта часть задает генерацию, приводящую к одержимости большей части социума. Всплески массового увлечения идеологиями ХХ столетия психологи зачастую определяют как массовые психические заболевания: поголовные психические мании, сродни средневековому движению флагелатов или маниакальному устремлению толп нищих и рыцарей в крестовые походы. Если подобное случается, то «лечение» всплесков массовых психических заболеваний, «коллективного помешательства» происходит через жестокую терапию войн, террора и репрессий.Если разобраться в нюансах действия механизма генетического отбора сложно, то понять основные принципы функционирования не представляет труда. Скорей всего это «ретро-механизм», то есть существовавший еще на уровне первых бактерий и вирусов, простейших одноклеточных не столь драматически воспринимавших гибель части популяции во имя её генетического прогресса. Очень эффективный механизм, потому оставшийся почти неизменным как имманентное свойство живого.
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :2]]> ]]> :]]> ]]> :2]]> ]]> :2]]> ]]> :2]]> ]]> :2]]> :0 ]]> :2]]> |
|
| |
Генетическое разнообразие вида, разность передачи аллеей (даже по закону Менделя) предопределяет социально-биологические процессы. Прежде всего в самом главном — в разности полов, следовательно в возобновлении самого вида. Но и на более тонком уровне генетическое разнообразие способствует воспроизведению социальной структуры. Одни рождаются «сильными», другие «умными», третьи «быстрыми» et cetera[254]. Конечно рождаются только с заложенными способностями, которые в последствии должны развиться. В идеале в социальной структуре общества «умные» должны выйти в управленцы, мыслители, стратеги. Сильным тоже найдется место. Чем шире генетическое разнообразие вида, тем более сложную социальную структуру он может создать. Сложность социального организма означает его вариабельность, возможность быстрого приспособления к меняющимся условиям и дальнейшему развитию. У муравьев или пчел социальная структура закладывается еще в яйцах и сотах поскольку регулируется разными рационами выкармливаемых личинок, из которых вылупляются «трудовики», «солдаты», «трутни», «матки» и прочие необходимые в жизни муравейника или улья особи. В большем количестве те, в которых в данный момент сообщество насекомых испытывает дефицит.
Для человеческого рода с его невероятно сложными формациями, социальными связями, потребностями и личными амбициями генетическое разнообразие и взаимодействие разнохарактерных особей имеет одно из приоритетных значений. Иначе как бы строились иерархии или творческие коллективы, семьи, и прочие сообщества, целые государства и нации? Даже в самом традиционном, закостенелом обществе не обойтись без генетического разнообразия. Без «породы» и «плебеев». Что говорить о переусложненном современном обществе, насчитывающем в своей номенклатуре одних только профессий сотни тысяч?
Генетические различия уже в колыбели предопределяют разность будущих личностей, их индивидуальный сложный внутренний мир отличный от окружающих. Равно и непростую личную жизнь, социальные, политические, эстетические и прочие позиции. Тем самым предопределяя появление новых оригинальных мыслей и идей, неординарных поступков. Разнообразие манер поведения всего вида, тем самым служа залогом его выживания и развития на новом цивилизационном уровне.
За всю историю Жизни на Земле исчезло 80 % существовавших биологических видов. Остальные 20 % эволюционировали или приспособились. Некоторые приспособились идеально, как крокодилы или акулы, поэтому особой потребности в изменениях и «генетическом резерве» не испытывают на протяжении миллионов лет. Более сложные виды производят «резерв» в незначительных пропорциях «на всякий случай». Если случай не представится, то все генетически измененные особи обречены на гибель как «белые вороны». История Жизни на Земле столь продолжительна, что знает сотни катастроф в том числе четыре глобальные, после которых эволюцию приходилось начинаться чуть ли ни заново.
Крупные мировые религии сыграли свою положительную роль уж тем, что подготавливали личность и общественное сознание к грядущим Катастрофам. Становясь главенствующей идеологий, определяя нравственные и религиозные догмы, религия во много предопределяла нормы морально-этического, социального, следовательно, и генетического отбора. Временами, вмешиваясь в него напрямую, как в случае с инквизицией. Мракобесы прекрасно представляли: дай науке волю, она тут же начнет плодить монстров in vitro[255], реализуя свою тысячелетнюю мечту о клонировании вида homo homunculus[256]. За неимением реальных катастроф религиозное сознание живя в вечном ожидании Апокалипсиса само провоцировало рукотворные бедствия оказывавшиеся слишком дорогой дрессурой по «гражданской обороне».
Достигнув высот развития и самоорганизации человечество, тем не менее, вынужденно подчиняться законам Природы, в том числе и законам регуляции популяций, оказавшись в гуманитарном тупике: медицина обязана лечить и возвращать здоровье независимо от роли человека в генной эволюции человечества. Чем лучше медицина справляется со своими обязанностями, тем самым сильней замедляет и искажает «природную евгенику».
В настоящий момент противоречие усугубляется замахом на исправление генетических недугов следуя распространенному новомодному мнению врачей, что около 70 % болезней возникают из-за генетической предрасположенности или вовсе являются наследственными. Предлагается эти болезни лечить путем генной инженерии. Лечить в обязательном порядке поскольку Болезнь по определению hestis generis humani[257].
Большинство патологических изменений генома человека считаются или «случайными поломками кода» или наследственными заболеваниями, как те же 10 % населения — наследственные алкоголики. Генетическое усвоение «порока» алкоголизма еще не закончено. Некоторые генетики считают, что на полное усвоение устойчивых генетических изменений необходимо примерно 500 лет. Выработка стойкого иммунитета происходит на протяжении десятков поколений, что возможно только передаче болезней «по наследству».
В середине 70-х годов ХХ века по результатам почти двухсотлетних наблюдений медики считали, что «наследственным заболеваниям» подвержено в среднем 4 % человеческой популяции. Спустя четверть века благодаря «успехам» генетики количество заболеваний (или предрасположенности) отнесенных к наследственным увеличилось на порядок — до 40 %.
Каждый конкретный индивид не виноват, что родился генетически ущербным. В известной и достаточно обширной мере виноваты его родители, наплевательски относящиеся к качеству будущего потомства. Зачастую степень сознательной вины родителей очень мала, поскольку генетически ущербные дети зачинаются чаще всего по «недомыслию», часто и вовсе по незнанию или следуя традициям окружающего социума, который может оказаться поголовно пьющим, обкуренным и обколотым. Родители могут оказаться нищими из фавелл или жителями городка, где единственным градообразующим предприятием является какой-нибудь чадящий химический комбинат. Чадо может оказаться жертвой инцеста традиционного в аристократических семьях и деревенских общинах и в очень похожих на эти общины замкнутых квартальных городских сообществ.
«Генетически больных» современная медицина должна, как минимум, избавлять от страданий, восстановить здоровье. В перспективе полностью излечивать в соответствии с основными принципами медицины базирующихся на ценностях гуманизма, сострадания, милосердия и человечности основанных на морально-этических императивах человечества.
Генная медицина грозит вмешаться и нарушить глубокие и глубинные соцально-генетические процессы изменения человеческого вида. Избавление от страданий и «излечение» некого индивида сегодня путем изменения ДНК не только обесценивает череду страданий поколений его многочисленных предков, но и закладывает в будущее страдания сотен или тысяч потомков из-за нарушения правил генного отбора.
Проект «геном человека» возник в удивительно подходящий для этого момент. Пользуясь успехами фундаментальных наук: химии, микробиологии, биофизики и прочих современных достижений на протяжении всего ХХ века медицина каждое десятилетие совершала прорывы в излечении болезней, веками терзавших человечество. Победив их она полностью изменила картину причин смертности.
Однако к началу 80-х главным барьером стало естество человеческого организма. Затраты на медицину и фундаментальные науки возрастали в геометрической прогрессии, а количество излеченных прирастало в прогрессии арифметической. Потом начали считать на десятки процентов, потом — на проценты, потом — на десятые их доли. Наметился застой.
На традиционном пути развития медицины главное уже свершилось, остались частности. Уже тогда большинству онкологов стало понятно, что рак традиционными методами непобедим. До сих пор светила онкологии уверяют, что победа «скоро грядет». Однако стоит взглянуть на тематику исследований по онкологии: в ней практически отсутствует фундаментальный раздел. Множество теорий канцерогенеза выдвигались в начале — середине ХХ века. Полувековые фундаментальные исследования онкологов показали их полную или частичную несостоятельность. На сегодняшний день гипотезы экспериментально проверены… и отвергнуты, а «свежих» теорий практически нет. Ученые только совершенствуют существующие методы лечения.
Приведенная выше теория «стресс-фактора» — только концептуальный подход к разработке фундаментальных гипотез, не укладывающийся в парадигму развития современной медицины.
Застой охватил всю фундаментальную медицинскую науку. Признав, что «медицина бессильна», пришлось бы адекватно сокращать затраты. Вот тогда то и появился проект «геном человека», на расшифровку которого понадобилось два десятилетия и десятки миллиардов долларов. На вопрос: «геном какого конкретно человека?» наука до сих пор не может ответить. «Человека вообще» не существует, хотя отличия геномов негра и эскимоса не превышают десятых долей процента ко всей содержащейся в геноме информации.
Знание последовательности цепочки ДНК поставило больше вопросов, чем дало ответов. Девять десятых генома оказалось заполнено «балластом» с точки зрения современной науки, «ни на что не влияющими связями». Не в силах объяснить назначение «баласта» наука просто выбросила его за борт исследований, словно забыла про «венец творения» эволюции — сложнейший организм в котором нет ничего или почти ничего лишнего.
«Действующая» десятая часть тоже оказалась загадочной. Если можно выявить какая часть генетического кода за что отвечает, то просчитать последствия замены невозможно, поскольку практически нет такой связи, которая не отвечала бы сразу за несколько функций организма. Выяснилось, что если убрать связь ДНК, отвечающий за механизм старения, то вскоре включается другой ген, ранее отвечавший за выработку ферментов не связанных со старением. Если убрать и его, то через определенное время «старить» организм начнет третий «весьма безобидный» ген.
Человек «придумал» в сложных механизмах многоканальные системы управления, страхующие от аварий — основная, дублирующая, аварийная. На самом деле воспроизвел архетип Матери-Природы оставившей 90 % «баласта», который неизвестно как себя поведет в случае экспериментов. Сочетаемость разных частей кода, их взаимосвязи для современных генетиков полнейшая terra incognita[258]. По уверениям самых авторитетных специалистов для расчета этих взаимосвязей необходим компьютер, который появится только к 2030 году, учитывая, что мощность компьютеров удваивается каждые 2 года. Проект растянутый на полвека очень напоминает по затратности и результативности проект «термояда» тоже справившего полувековой юбилей[259].
Сегодня критиковать проект «геном человека» считается ересью, особенно после появления овечки Долли. Единственное табу, наложенное обществом — клонирование человека. Его легко обойти экспериментируя с несформированными эмбрионами полученными при абортах или со «стволовыми клетками». Генная медицина раздает щедрые обещания излечить все ныне неизлечимые недуги в первую очередь рак и СПИД.
Парадоксально, но дело здесь уже не столько в самой медицине как в Системе, сколько в самом Человеке. Начиная со времен доисторических, как только просто влечение и борьба за самок стала совмещаться с разумным выбором партнера, наступила фаза социально-генетического отбора, в дальнейшем только усложнявшегося. Социально-генетический подбор партнеров знал войны, институты брака, семьи, промискуитета и проституции, кастового, классового, социального, религиозного, национального разделения, возникающие в результате этих разделений контакты и конфликты, борьбу рас, народов, биотипов, социальных групп за доминирование. Вопрос «кому от кого зачинать» (смешения генетических линий) и «какой род пресечь» (обрыв генетических линий) часто разрешался насилием и войнами, доходил до геноцида. В конце концов поголовное истребление сексуальных соперников оказалось не единственным методом, нашлись и более «мягкие». Например, заключение преступника в тюрьму на определенный срок до недавнего времени означало автоматическое ограничение его возможности размножения. Тюрьмами можно назвать сумасшедшие дома и иные принудительные лечебницы, социальные и прочие ниши, запреты, табу, убеждения и предубеждения.
Сегодня вопрос межэтнических контактов решается за счет миграций и массового туризма, международных браков, но это все равно социальный отбор. Длительный и многотрудный.
К началу ХХ века обозначилась гипотетическая возможность превратить социально-генетический отбор в просто генетический. Начиналось все довольно безобидно и поначалу давало плодотворные результаты. Поскольку проводилась не на человеке, а на «кроликах» (в кавычках и без).
Научная селекция, скрещивание и опыление позволило вывести высокопродуктивные сорта злаков и фруктов, породы скота. Эффективность сельского хозяйства поднялась многократно, приведя даже к «зеленой революции» избавившей от ежегодных миллионных голодных смертей столь перенаселенные Индию и Китай. У генетики множество неоспоримых заслуг перед человечеством.
Однако именно заслуги страшат боязливую половину человечества. Страх перед хтоническими силами природы и перед собственным незнанием. Незнанием современной хвастливой наукой этих сил. Что эксперименты с пересадкой генов животных растениям приведут к появлению новых монструозных видов. Что «пища Франкенштейна» начнет отравлять и убивать. Что появятся непредсказуемые мутации (а они наверняка появятся) измененных организмов. Что выведенные жизнестойкие породы скрестятся с дикими — жди нашествия неискоренимых сорняков и не убиваемых химией вредителей.
Уже отмечены подобные случаи: например отравление в Японии людей мясом коров, откармливаемых модифицированной люцерной и соей. По идее токсичные гены предназначенные сельхозвредителям должны были уничтожаться еще в желудках коров.
Страшит страх неизвестности? Страх перед obscura reperta[260]. По праву. Может это действительно предчувствие очередной рукотворной катастрофы? Ведь катастрофа непременно случиться. Логика любого построения «рая на Земле» такова что последствия хоть непредсказуемы, но в первом приближении всегда трагичны. И лишь дальний эффект кое-как может оправдать средства. Череда ошибок и недочетов проекта очередного «города Солнца» накапливаются и в конце концов сливаются в отрицающую проделанный скачок катастрофу, призванную восстановить нарушенный баланс. Вопрос только насколько бедствие окажется страшно, сколь фатально? Сейчас предсказать последствия «генетической революции» не могут даже фантасты, хоть логика ясна.
Индустрия «модификационной» генетики одни из самых быстроразвивающихся бизнесов где в отличие от традиционных отраслей только складываются картельная этика. Поэтому тенденция свободной конкуренции пока превалирует над тенденцией сговора. Фирмы-лаборатории клонирования стремятся захватить свободные ниши, обогнав потенциальных конкурентов. Говорить о «контроле разума» над стихией рынка просто смешно. А это основной фактор сдерживания, на который уповают сторонники генных модификаций природы.
Что из моральных побуждений не сделают одни, на то отважатся другие. Излишне щепетильным «моралистам» останется лишь воспроизвести эксперимент перед лицом свершившегося факта. Государственный и международный контроль могут лишь затормозить движение, но неспособны его сдержать, как не могут «победить» наркоиндустрию или распространение СПИДа. Поэтому пик совершенно хаотического, лавинообразно нарастающего процесса еще впереди. Простая математическая модель лавинообразного роста с большим количеством нелинейных членов. Нелинейность в непредсказуемости результатов экспериментов.
По такой же формуле — лавинообразной схеме с некоторым временным лагом — будет нарастать и неконтролируемая утечка модифицированных генов в «дикую среду». Перекрестное опыление только видимая часть айсберга. Есть еще потеря семян, разнос их вредителями (крысами, мышами, птицами). Путешествие семян на большие расстояния с калом животных и свободное высевание. Вегетативное размножение в отбросах на помойках и свалках, особенно сельских — вроде того, как из очисток картофеля может прорасти куст. Генно-модифицированные животные могут сбежать в результате многочисленных катастроф: пожаров, ураганов, наводнений, а в развивающихся странах — в результате вольного выпаса. Да и модифицированные растения в странах третьего мира очень быстро проникнут в дикую природу из-за архаичной агрикультуры. Количество каналов утечки не поддается учету. У человечества нет столь мощной традиции стерилизации пищевых отходов, поскольку на протяжении наибольшего отрезка его истории в ней не было необходимости. Наоборот, человек был заинтересован в скорейшем растворении собственных отходов Природой. Только в ХХ веке природа стала давать явные сбои в «переваривании» мусора.
Дикая среда довольно быстро насытится генно-модифицированными видами задав цепочки дальнейших мутаций. Если какое-то растение станет несъедобным для вредителя, тот должен будет пережить соответствующую мутацию чтобы приспособиться к токсинам выделяемым этим растением. В свою очередь и в пищеварительной системе птицы поедающей насекомое должен начать вырабатываться новый фермент, чтобы переварить этот токсин, ставший безвредным для насекомого. И у хищника охотящегося на птичку, и у падальщика, поедающего хищника.
Процесс аналогичный распространению ДДТ подмеченный во второй половине ХХ-го века. Тогда еще можно было запретить один реагент после его обнаружения в печени антарктических пингвинов. Приведенная выше апокалиптическая картина злоупотребления «пищей Франкинштейна» просто-напросто воспроизводит уже пройденный во второй половине ХХ века процесс химизации сельского хозяйства. Поначалу небывалые урожаи радовали, выращенные только на химических удобрениях гидропонические овощи-фрукты впечатляли размерами и внешним видом, слово «нитраты» еще прочно не вошло в лексикон, а цепочки накопления вредных веществ еще не истребили значительную часть фауны. На лицах фермеров сияла все та же улыбка веры в «волшебную палочку» науки. Позже пришло все то же отрезвление, на грани отравления с глубоким «похмельным синдромом». Сегодня сложней, поскольку ГМП это уже не ДДТ в печени пингвинов, а генно-модифицированные клетки этой печени.
Итак, произойдет глобальная мутация флоры и фауны при которой неизбежной станет массовое вымирание «неудачных» особей. Случится обострение естественного отбора, «одичание» искусственных генов, большая часть которых, разумеется, будет отброшена и исключена из оборота. Меньшая часть приживется, равновесие будет восстановлено. Но какой ценой? Высокопродуктивное сельское хозяйство получит сверхвыживаемых вредителей сильно разоривших дикую среду и снизивших естественное разнообразие видов. А прижившиеся в дикой природе искусственные гены поднимут ее агрессивность.
Отдельно можно рассмотреть мутации микроорганизмов: болезней модифицированных растений и животных, расширение спектра их носителей. Если раньше какая-нибудь фитофтора заражала только пасленовые, то в процессе атаки на картофель с генами кролика может приспособиться к атакам на кролика. Все зависит от количества кроличьих генов в картофеле или модифицированном винограде. Пока гипотеза но в генетике, как в кошмарном сне, не может быть непродуктивных гипотез. Теоретически можно пересаживать любые гены любому организму в любом количестве, создавая любых монстров с любыми заданными признаками. Особые «успехи» сулит генетическая наработка специфических болезней «сельхозвредителей» с их последующим «бегством» на лоно природы.
Можно долго развивать логику процесса, прогнозировать, даже фантазировать… но что в summa summarum[261]? В итоге человечество получит такое сельское хозяйство, при котором придется постоянно генно-модифицировать человека, чтобы он мог безопасно потреблять монструозную пищу. Человечество получит значительно более агрессивную «дикую природу» успешно освоившую нужные ей для защиты мутации, и особенно активную среду паразитов человека и вредителей сельского хозяйства. Получит новый букет инфекционных болезней etc. Вот только вряд ли дождется нашествия шагающих и маслящих плотоядных сорняков или ящеров с крыльями из листьев. Все окажется куда банальней и много срашней.
Тоталитарные режимы не случайно относились к генетике с большим подозрением, доходя до объявления ее «продажной девкой империализма». На уровне базовых идеологических посылок тоталитаризм почувствовал кардинальное расхождение в выборе путей социально-генетического отбора. Занимаясь исключительно социальной селекцией на уровне классов и наций, устраивая Lebensborn [262] или ГУЛАГ режимы выводили породу «человека будущего» — в фашистском прочтении Ubermensch[263]. «Ошибки природы» исправлялись самыми радикальными методами. С жестокостью военного механизма работал программа эвтаназии: ликвидации сумасшедших, неизлечимых больных, инвалидов, всех Untermenschen[264] (т. е. целых народов), стерилизации носителей наследственных заболеваний. Прямое лабораторное вмешательство в гены считалось святотатством, и до сих пор считается таковым традиционалистами ратующими за запрет клонирования человека (примечательно, что часть их идейных противников — гуманистов, тоже стоит за запрет, но по совершенно иным причинам. Они считают клонирование негуманным экспериментом над человеком.). Вместо научных гипотез выдвигалась мистические «доктрина крови», «арийской нации», заговора неполноценных народов, варианты социального дарвинизма в «национал — социалистическом» изводе. До сих пор политики используют генетику в различных спекулятивных вариантах для разжигания национальных страстей, сводя все к примитивному противостоянию: «генетический мусор надо вымести — «порода» должна доминировать». Под «генетическим мусором» подразумеваются исключительно инородцы. Дай им волю, и круг фашисткой эвтаназии вновь провернется.
Большевики насаждали «диктатуру пролетариата» посредством «красного террора» против эксплуататорских классов: дворянства, буржуазии, кулачества в основном практикуя «поражение в правах», но часто доходя до прямой ликвидации. Учитывая полуфеодальные условия царской России, где закон воспроизводства социальных групп действовал особенно жестко, красный террор оборачивался истреблением «породы» — больших генетических линий. Ответный «белый террор» методологически был направлен против представителей «черной кости», т. е. тоже носил характер классово-генетического «отбора».
Гражданская война напоминала борьбу определенных биотипов в популяции, когда «пускали в расход» только на основе антропометрических данных. Победивший плебс не столько истребил, сколько изгнал в эмиграцию определенные генетические линии. Оставшиеся должны были доказать свое «классовое перерождение» посредством браков с «пролетариями и трудовым крестьянством». Основным коммунистическим методом выведения «нового человека» оказалось классовое, национальное и расовое смешение. Противившихся такому смешению классы и народы ждали Сибирь и Казахстан — экстремальное смешение. К 70-м годам ХХ века речь шла уже о новой национальной общности «советский народ».
Победа над тоталитаризмом означала переход в иную крайность, перескок на иную колею. Пришла пора расцвета мегагенетики породившей генную инженерию в момент появления которой уже было ясно, что дело рано или поздно дело дойдет до конструирования человека. Причем конструирование гомункулов происходит под самыми гуманными и гуманистическими лозунгами, но, по большому счету, решает старые тоталитарные задачи по «выведению новой породы людей» технократическими способами.
Для Человека возможность изменить свой генетический код озанчает не больше не меньше как давнюю попытку поменять Судьбу, избавиться от Фатума в западном прочтении превратившегося в дурную наследственность. Избежать «тяжелого детства», не зависеть от убогой данности врожденных способностей, от персонального итога всей эволюции, но определять их самому.
Программа сулит каждому невероятные возможности: поначалу избавиться от генетических заболеваний, затем от предрасположенности к тем или иным болезням. Встает вселенская задача максимально усилить иммунитет до полной неуязвимости для любой инфекции, затем довести до максимума физические и интеллектуальные способности. Достаточно вывести эталонный — «идеальный геном», затем сделать всех одинаковыми по единому «образу и подобию». Эталон здоровья, ума, интеллекта, красоты, сексуальности! Вновь сверхчеловек?
По доброй воле никакой отдельный индивид не захочет болеть, мучиться, страдать даже во благо всего человечества. Конечно, если он «не ущербен» — «здоров» нравственно и физически.
С выведением пусть не одного а сотни, даже тысячи «эталонов» — ничто по сравнению с миллиардным генетическим разнообразием человека — генетический отбор закончится, вслед за ним и социальный, поскольку все станут точными копиями «идеального» (идеально здорового) человека, следовательно друг друга. Более того, начнется выбор пола потомства по собственному желанию (и большинство предпочтет мужской), зачатие в пробирках, чтобы не мучится беременностью и родами. Особо интересная фаза наступит при начале серьезных экспериментов с «генами старения» и «геном смерти».
Возможность обрести власть над Природой модифицируя гены выводит человека в область невероятных возможностей творчества, своеобразного сюрреализма от науки и многие проекты напоминают фарс, даже трагифарс. Так при исследовании Туринской плащеницы из остатков крови и лимфы была выделена ДНК. К ужасу христиан всего мира появился проект выращивания из этих ДНК человеческих эмбрионов. Таким образом самого Иисуса Христа можно поставить на конвейер. Вот вам новое «духовное» человечество из пробирки. «Все станут как Бог!». Это уже не просто отмена Предопределенности (а в религиозном мире ясно кто все предопределяет), но акт богоборчества — все станут Богом. Клирики не зря опасаются что наштампуют легион антихристов.
Закончится история эволюции и эволюционного генетического прогресса, история Человечества, которому жить останется до первой грядущей Большой Катастрофы. На устройство различных катастроф, в том числе глобальных, человек сам большой мастер. Пока доподлинно неизвестно предназначение Жизни и Человека, то радикальные вмешательства в ход эволюции закончатся однозначно[265].
Пока подобный вариант лишь фантастика. Пока генетические изменения стоят очень дорого и доступны, по большей части только «золотому миллиарду». Уровня богатства и потребления которого большей части остального населения Земли не достигнуть никогда. Не хватит ресурсов. Поэтому генетический регресс одной меньшей части человечества будет компенсирован обострением «естественных» процессов социально-генетического отбора другой, беднейшей его части.
Изменить судьбу можно, только познав ее. Это уже не фантастика, но день сегодняшний. Даже знание основных реперных точек в геноме каждого конкретного человека позволяет с высокой долей вероятности выявить его способности и патологические предрасположенности. Так рождается новый «научный» фатализм.
Сегодня отбор будущих звезд спорта ведется уже не по антропометрическими данными: крепость мышц, сухожилий, скелета, быстрота реакции, утомляемость. Не по уценке упорства и характера, воли к победе. Но исключительно по лабораторному определению врожденных способностей, оставляя за боротом огромное количество соискателей. Помимо дорогостоящего генетического анализа в отборе будущих фаворитов сегодня с большим успехом применяют тестирование по отпечаткам пальцев, радужной оболочке глаза, тембральному спектру голоса. Т. е. тем же видимым проявлениям индивидуальных генетических особенностей.
Не за горами время, когда основным вступительным экзаменом при поступлении в высшие, даже средние учебные заведения станет генетический тест. Метод грозит стать основным при подборе будущих супругов, работников фирм, госучреждений, кадров армии, полиции и так далее. Если учесть что у подавляющего большинства способностей меньше чем патологических предрасположенностей, то судьба большинства незавидна и будет похожа на участь вышедших из тюрем. Им понадобятся приложение огромных усилий чтобы пробиться в жизни. Накопиться критическая масса недовольства «серых» людей, посредственностей чреватая самыми ужасными последствиями. Не так страшен бунт умных людей, как толпы вышедшей «из зазеркалья».
Pas de mal sans bien[266]. Само собой разумеется «генетический паспорт» выдаваемый при рождении окажется произведением «посильнее Фауста Гете», поскольку опровергнет совсем иной документ: «Мы находим самой собой разумеющимся, что все люди на земле рождаются свободными, равными и наделенными правом на счастье». Фундаментальную запись в метрике современной цивилизации.
Со всей очевидностью проявится что индивидуальный набор генов означает ИЗНАЧАЛЬНО заложенное генетическое неравенство. Что наличие особого «гена веры»[267] уже предопределяет подчиненность высшему началу — то есть рабскую психологию у значительной части населения. Выявление наследственных недугов (как говорилось выше: от 4 до 40 % популяции), предрасположенности к асоциальному поведению и порокам поставит точку на «стремлении к счастью» большинства рожденных. Какое уж счастье у неизлечимо больного[268]?
Подобное «опровержение опровержения» поставит западное общество в его любимую «амбивалентность» превратив однозначно трактуемый и транслируемый постулат утверждающий «сами собой разумеющиеся» права человека и личности в неразрешимый оксюморон. «Права человека» — то есть права «зеркальной личности» превратятся в пыль. Если вспомнить сколько сломанных копией и пролитой крови стоило утверждение этих постулатов, равно и их опровержение, то будущее западного общества вряд ли стоит медной полушки.
Горькая участь ждет людей с диагнозами: «наследственный алкоголик, наркоман, маньяк», общество даже против своего желания примет меры к их изоляции, тем самым, обрекая на скорейшее раскрытие заложенных патологий. Само знание человеком о собственном «роковом предназначении» рано или поздно сделает его маньяком, наркоманом, алкоголиком. Для остальных их «пороки» станут оправданными: «я такой уродился, пить (колоться) мне на роду написано». Похожий методологический подход существует во фрейдизме. Патология личности выводится из комплексов заложенных родителями. Комплексы ребенка становятся продолжением ущербности родителей. Но фрейдизм все же предлагает какие-то методы лечения, а врожденные пороки пока излечению не поддаются.
Естественно, при такой моральной установке деградация «генетически ущербной» части общества произойдет ураганными темпами.
Статистика свидетельствует, что в США количество маньяков на 10 000 населения в 10 раз выше, чем в остальном мире. Одновременно генные исследования показали, что данная патологическая предрасположенность одинакова среди всего населения Земли. Следовательно, в США в силу социальных условий становятся маньяками все имеющие генетически заложенную возможность, в остальном мире только 10 %. Однако знание человеком такой предрасположенности почти однозначно приведет его к преступлению… если общество его не упредит. «Я знаю, что ты знаешь, что…»
Наиболее трудной, как во все времена, окажется судьба талантов. Казалось бы, изначальное определение способностей предполагает самые широкие пути реализации таланта. Но в том-то и дело, что талант определяется не только врожденными способностями, сколько уровнем накопленных знаний, опытом, в том числе и духовным, волевыми личностными установками, которых, в случае точного знания о своей одаренности, будет явно не хватать: «зачем стараться, если я и так талантлив». Обычно в человеческом обществе развитие таланта «вопреки», в меньшей степени «благодаря». Отсутствие давления противодействия не даст окончательно сформироваться таланту. А общество лишит революционных идей, прорывов. «Всем довольный талант» — что может быть абсурдней? Допустим, удастся создать общественный механизм, формирующий потребность в творчестве. Тем не менее, останется огромное количество «спорных случаев».
Множество исследований посвященных природе гениальности, проводившихся в последней четверти ХХ века, хотя и не раскрыло «рецепта гениальности», но выявило огромное количество закономерностей. Подавляющее количество гениев на протяжении всей истории человечества имели глубокие врожденные физические патологии, кроме того, психика большинства или находилась на грани сумасшествия или скатывалась в пучину безумия как в случаях Гойи и Достоевского. На 50 000 случаев высокой одаренности (в свою очередь встречающихся один на тысячу), только один волей судьбы, стечением жизненных обстоятельств «выходит в гении». Среди которых почти обязательное переживание в детстве потери любимого человека, обычно одного из родителей или близкого родственника и еще с десяток столь же непременных травмирующих условий.
Для большинства гениев характерен высокий уровень мочевины в крови, разнообразные перекосы гормональной и ферменторной сфер — в большинстве случаев свидетельство тяжелых наследственных болезней, то есть «вечного страдания»
Природа гениальности тесно связана если не с патологией, то с большими отклонениями от «генетической нормы» во всяком случае. При превалировании «генетической оценки» велика вероятность отсева практически всех будущих гениев еще в младенчестве. Вместо развития способностей, медицина усиленно возьмется лечить таких «ущербных». Да и откуда возьмутся сами гениальные доктора если их патологическая страсть к лечению других будет излечена уже в детстве?
Еще древние предостерегали об опасности знания собственной судьбы, которое лишает свободы выбора, свободы действия, свободы мысли. Познание своей «судьбы» способно принести больше вреда чем пользы. Если раньше судьбу исчисляли по звездам, то «новые астрологи» сидят в лабораториях и выдают вместо гороскопов «расшифрованный геном». Модерновая магия, доверяющая предсказания черному ящику компьютера становящемуся «новейшим оракулом» не меняет сути познания судьбы.
Сюжет познания будущего в Древней Греции, во всей мировой культуре вдохновлял только на трагедии. Внедрение подобного знания в обиход приведет к разочарованию сотен миллионов в своей «судьбе», поскольку посредственностей всегда большинство. В обществе построенном на амбициях эти амбиции срубят на корню выдав «достоверное» научное доказательство их полнейшей необоснованности в самом начале пути. «Ты ни на что не годен, ничего путного из тебя не получится» — таков предсказуемый результат миллиардов генных анализов. Знание это повлечет миллионы трагедий, разыгранных не на сцене, а в жизни. Еще большее количество из потенциальных «честных и упорных тружеников» превратит в деградантов.
Еще один парадокс «генома человека» кроется в очевидном: наиболее интенсивные исследования по «расколке» генетического кода ведут наиболее богатые, процветающие, благополучные страны. Неужели Запад настолько недоволен своей судьбой, столь страстно стремятся ее изменить? В самых благополучных странах и уровень самоубийств самый высокий, и утеряны цели развития, и пожелать больше нечего, как только заняться экспериментами над собой. Объяснить такое стремление можно только можно только «высокой ценой человеческой жизни» — в переводе на нормальный язык — гипертрофированным страхом смерти. Ведь главная судьба любого человека — его предопределенная смерть.
«Геном человека» при таком взгляде становится разрешением естественных противоречий неестественными способами. Падает рождаемость? Не беда — начнем клонироваться в колбах, поставим производство младенцев на поток. Глядишь через десятилетие одним из важнейших промышленных показателей станет… «клонировано младенцев в год». Можно вообще отрешить это дело от воли родителей, только закупать у них «нужные гены» — вот вам решена еще одна проблема: жизнеспособного потомства, равно социальных и гендерных пропорций. Можно плодить население под прогнозы долгосрочного развития. Превосходно! Не возникнет проблем с прокормом — генетически измененные продукты будут способны прокормить любую ораву: арбузы величиной с дом, коровы — с мамонта, etc.
К тому же генетика приносит массу «маленьких радостей», что хорошо согласуются со «свободой воли». Уже сегодня в Японии продаются пилюли от облысения, активирующие на генном уровне рост волос. Это только начало. Вскоре рынок предоставит невероятный ассортимент подобных лекарств: от ращения половых органов до изменения цвета кожи, волос, глаз. «Какие глаза модны в этом сезоне? Голубые? Дайте пачку драже «голубые глаза"». Можно будет не ходить в тренажерные залы, не садиться на диету — просто заедать прорву деликатесов таблетками «сухопарая конституция». Хочется чтобы рядом было родное даже кровно родное существо, но не хочется всех этих забот с детьми, даже с собаками и кошками. Пожалуйста! Икру рыб или лягушек оплодотворим фрагментом ДНК, отражающим вашу индивидуальность. Останется только иногда менять воду и подсыпать в аквариум сухой корм. А рыбки будут вам подмигивать и шлепать в ответ на постукивание по стеклу губами вашей формы и припухлости. Как и «генетические пилюли от облысения» — это уже реальность. Слетав на отдых в Таиланд, можно за 1000 долларов увести с собой на родину пару таких рыбок. Дальше — больше. Можно создавать каких угодно монстров для индустрии развлечений, в том числе сексуальной.
И все же, без иронии… Богатому ой как не хочется болеть и умирать. Живущему в раю не хочется быть изгнанным, даже если погонщиком будет смерть. Не хочется болеть, хочется наслаждаться и потреблять блага. Потреблять вечно. Само сознание, что благоденствие когда-нибудь кончится, вселяет ужас. «А подайте-ка мне панацею, придумайте средство от смерти, я заплачу, не поскуплюсь! Только бедные бесстрашны, только бедные довольны судьбой, поскольку их лозунг: «Ego nihil timeo, Quia nihil habeo[269]». Как страшно умирать, спасите меня хоть кто-нибудь!» In divitiis inopes, guod genus egestatis gravissimum est[270].
Дерзкий вызов Судьбе закончится полным ей подчинением. Точно так же если генетика бросит вызов Болезни, Старости или самой Смерти, то придет к полнейшему их торжеству.
При тупике в рассмотрении проблемы, стоит прибегнуть к трезвому взгляду: «почему все устроено так, как устроено?», чтобы понять нехитрую истину: иначе и быть не может.
Vita incerta, mors certissima[271]. Смерть одно из главных достижений эволюции Жизни. Главный принцип устройства пищевых пирамид, когда биомасса накапливается и переходит из простейших форм в более сложные. Коровы едят (умерщвляют) траву, человек ест говядину. Смерть «насильственная» (пожирание представителей одного вида другими видами) естественна в природе. Менее распространенна вторая ипостась: «естественная» смерть «от старости». Фактически — от старческих болезней. Если бы весь мир пожирал низшие виды без остатка, то тратил бы на эту борьбу слишком много энергии. Растранжиривал слишком многое не оставляя ничего для образования почв и растительной биомассы. Если бы мир был устроен, как того хотят «истинные гуманисты»: «не тронь последнюю былинку», то был бы основан исключительно на поедании чужого «дерьма», отходов других видов. Тогда бы «последние (в пищевой пирамиде) стали первыми», если бы «первым» вообще чего-нибудь доставалось.
Болезнь значительно более «гуманный», более экономичный способ регулирования биоценоза. Сезонное отмирание листьев дерев еще не болезнь, но уже и не жизнь (расцвет) дерева. Процессы размножения симптоматически близки к состоянию болезни. Размножаясь живое сеет семена «гибели отцов и матерей» — смену поколений. В своей мудрости Болезнь идет еще дальше, селектируя популяцию.
Действительно, не будь болезнь фатальна то гибель всей популяции была бы губительна и для популяции специфического инфекционного паразита, а если бы полностью к нему невосприимчива, то лишила бы его возможности питаться и размножаться. Болезнь, тем самым, через гибель слабых («жертвенных») особей, создает необходимое разнообразие видов. Как тут, вслед за Панглоссом, не воскликнуть: «Все устроено как лучше, в самом лучшем из миров». В цивилизации человек взял на себя функции Болезни, заменив ее смертью. Насильственная смерть от рук человека (забой) главная причина смертности домашнего скота, равно как употребление мяса умерщвленных домашних животных причина роста и здоровья их популяций.
Человек идет дальше в своей серьезности, решив, что теперь сам может отвечать за свою селекцию а не какие-то там бактерии — вирусы — бациллы. Справился же он успешно с заданием для первых классов: селекционировал домашних животных. Пора переходить в «среднюю школу», заняться самосовершенствованием. Не важно, что по каким-то предметам четверки, и троечки попадаются. Страшно иное: кое-какие предметы были пропущены «по болезни».
Два вывода. Первый: Человек расплачивается за свою роль «короля мира», за нахождение на вершине эволюционной пирамиды. Нет не смертью, вернее, не только ею, поскольку в любом биоцинозе существующем без участия человека, на вершине пирамиды стоят хищники. Вовлеченные в иерархию взаимодействия животные неизменно включены в пищевую пирамиду и являются чьей-то пищей.
Всякой действительной иерархии противостоит антииерархия. В данном случае иерархия утилизации останков и продуктов жизнедеятельности. Система разложения. Во всяком сложном организме, обществе, государстве заложены механизмы развития и деградации, даже самоликвидации. Наивно думать, что в человеческой психике такой механизм не предусмотрен. Это знание — и осознание. Человек разумный расплачивается за свою роль «высшего существа» осознанием своей конечности и смертности. Расплачивается даже большим: знанием о возрасте, о старости. Еще о многом, в том числе о болезнях, даже о смертельно опасных.
Это не «издержки эволюции» но действенный механизм в сознании и развитии человека. Сознание своей конечности порождает представление о жизненном пути, о Смысле Жизни Человека. Как в нравственном, так и в глубоко практическом плане.
Нравственные, психологические, духовные аспекты размышлений о смерти составляют добрую половину культуры, религии, философии, что не может быть случайностью. Только на весах смерти можно взвесить жизнь, ее ценность, смысл. Ergo: смерть действенный механизм нравственного и психологического развития.
Совмещение двух оппозиций: жизнь-смерть и здоровье-болезнь, по мнению психологов, образует круг психики человека. Утверждение возможно не полное, но весьма справедливое, поскольку в нем легко увидеть основы главных социально-нравственных понятий: Добро — Зло, Истина — Ложь.
Если на бытовом уровне «добро — зло» являют собой связку «хорошо — плохо» («приятно — противно», т. е. эмоциональную оценку), то, по мере социального восхождения (абстрагирования) они все более приближаются к понятиям жизни и смерти.
Очевидно что Абсолютное Зло означает Всеобщая Гибель, равно Абсолютное добро — Всеобщее Счастье, то есть жизнь без Страданий и Смерти. Оппозиция: «здоровье — болезнь» дает понятия «истинное»: нормальное (здоровое) состояние организма и «ложное»: неправильное, испорченное, больное. Соответственно, на бытовом уровне понятия «истина — ложь» принято трактовать как «правда — обман», т. е. категории общения.
Что отменив понятия «Болезнь» и «Смерть» человек отменит не просто «неприятные моменты» — он разрушит свое психическое естество, заодно отменив и оппозиции: «Жизнь — Смерть», «Здоровье — Болезнь». Он превратится в монстра, утратив представления о добре и зле, оставив только «собственное благо».
В человеческой психике альтруизм прекрасно уживается с эгоизмом: «что оставлю детям (по большому счету — потомкам, людям, миру)? как обеспечить собственную старость?» В одиночку старику не выжить. Надо обзавестись потомством, следовательно семьей (женой). Надо оставить наследство этим детям. Жизненная программа большинства людей на все времена.
Наследство надо оградить от бед и разрушения, сохранить и приумножить. Для этого нужно время. Болезнь становится не только предупреждением о смерти, но производственным фактором — болеть невыгодно, убыточно. Болеть надо как можно меньше, как можно реже, как можно «легче». С другой стороны, как бы не надорваться, и тогда болезнь выступает как предохранительный клапан. Здоровье всегда было важнейшим производственным и социальным фактором, особенно в обществах где выживал сильнейший.
Смерть естественная плата за видовое усложнение и разнообразие. Чем сложнее устроен организм, тем большим недугам и опасностям подвержен, чем сложнее организация психики, тем больше вероятность «поломки». Ведь в основании пирамиды находятся одноклеточные существа, способные жить вечно (теоретически) подобно вирусам. Подобная контрпирамида работает постоянно, начиная уничтожать еще живые организмы. Стратегия хищников всех категорий работает на те же цели.
Лукавая фраза: «волки — санитары леса». Де, они убивают слабых и больных. Слабых и больных убивают болезни, превращают в падаль. В отличие от человеческого общества в Дикой Природе срок жизни больного животного исчисляется в лучшем случае неделями. Если оно не найдет скорого пути к выздоровлению, то умрет. Целителей нет. Даже если нет хищников, то оно умрет от голода не в силах добыть пропитание, обессилит, погибнет от многих иных факторов. Рискните больным остаться одному тайге хоть на одну ночь. Волки с их обостренным звериным чутьем и относительно развитым интеллектом брезгуют больными животными. Употребляют их в пищу если сами больны и не могут добыть никакой иной живности. Слабыми с точки зрения хищника является молодняк, престарелые особи, чуть более сильными — самки.
Наиболее ценным для самих травоядных является сильный вожак стада, секач. Волк (хищник вообще) — санитар лишь в том смысле, что сдерживает лавинообразный рост популяции травоядных, резко уменьшая вероятность эпизоодии.
Остатки трапезы львов, волков пожирают падальщики: шакалы, гиены, грифы, вороны. Крошки с их стола уничтожают рои мух. Параллельно размножаются гнилостные бактерии. Через малый промежуток даже костей жертвы найти не удастся.
Человек порой занимавший вершины пищевой пирамиды превратился в существо всеядное, как медведь, свинья или обезьяна, крыса. Сделался универсалом в приспособлении к любым пищевым условиям, будь то океан, пустыня, джунгли, горы. Может питаться даже планктоном, есть исключительно мясо, одну рыбу или сделаться почти чистым вегетарианцем. Поэтому стоит как бы сбоку природной пищевой пирамиды и создает таковую свою искусственную, приспособленную под себя, под свои условия существования. Его останки большей частью не участвуют в обороте органики на планете, как объедки не попадающие в природные экосистемы. То есть человек органически удаляется от биоценоза, уходит из природных пищевых пирамид, словно готовит себя совсем к иному поприщу.
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :3]]> ]]> :]]> ]]> :2]]> ]]> :2]]> ]]> :2]]> ]]> :3]]> :0 ]]> :2]]> |
|
| |
Смерть плата за способность расти, поскольку для собственного роста надо кого-то пожирать, а для этого надо убивать. Смерть плата за размножение, то есть за обновление вида. Согласилось бы человечество приобрести вечную жизнь, лишившись радости секса, заодно и половых органов? В самом деле?! Живи человек вечно с биологической точки зрения нужда в размножении и сексе отпала бы. Кстати, и в половых различиях тоже. Идеалом в таком случае будет некое странное существо без пола и возраста, полуребенок-полустарик. Связь секса и смерти очень глубока и серьезна, чтобы рассматривать походя. Потому лишь упомяну сей феномен.
Тезис второй: Всякое общество заслуживает не только то правительство которое имеет, но и ту медицину, которой достойно. Даосы древнего Китая, средневековые арабские медики, средневековые знахари, мастера кровопускания эпохи Возрождения, шаманы первобытных племен. Медицина всегда являлась одной из наиболее сложных и наиболее передовых областей знания даже в самом архаичном и традиционном обществе.
Более того — всегда стояла близко религии, прежде всего к магии. Впрочем, как только медицина становилась конкурентом собственно религии, начинались трения. Кого прежде других сжигали в разгар эпидемий? Колдунов и ведьм, как известно в обычной жизни промышлявших знахарством и бытовой психотерапией — ворожбой, вызовом духов Природы, активируя в борьбе с болезнь резервы организма. Quem medicamenta non sanat, natura sanat[272]. В разгар эпидемий инквизиция уничтожала тех прежде всего колдунов и ведьм — практикующих знахарей. Si medicamenta non sanat, ferrum sanat, si ferrum non sanat, ignis canat[273]. То есть пытками и костром. К сему гиппократову принципу добавили: si ignis non sanat, mors sanat[274] — лечению зараженных (следовательно заразных) противопоставляли жесточайшую санитарию и дисциплину. В первую очередь религиозную, разумеется ибо эпидемии «бич Божий».
Лишь наиболее крепкие духом (сильные в вере) могли мобилизовать свой организм настолько, что их иммунная система сопротивлялась заразе. Впрочем и святая— насыщенная серебром вода неплохо предохраняла от холеры и некоторых иных инфекций. Прибегали к принудительной изоляции, карантинам — под страхом смерти. Страху перед чумой противопоставлялся страх перед костром, отлучением, проклятием, погибелью души.
Знахари лечили заболевших людей — инквизиция больное общество. Врачебные средства спасали от заразы минуя иммунитет, инквизиция объективно способствовала его наработке. В том числе иммунитета социального. Что немаловажно — запуганные «черной смертью», люди впадали в «массовые психозы», становясь не управляемыми и агрессивными. Тупой и жестокой толпой, разносившей болезнь. Или толпой паникующей: разбегавшиеся в дальние края зачастую разносили заразу в самые дальние уголки. Инквизиция вставала на их пути говоря «Стоп! Спокойно! Дальше ни шагу!».
Достигнув немалых успехов в борьбе с ведьмами инквизиция превратилась в хорошо налаженную Систему обрушившуюся на еретиков. Зараза духовная стала страшней заразы телесной. Ниша колдунов-знахарей освободилась, чтобы заполниться городскими цеховыми врачами. Но до сего дня церковь неплохо подрабатывает на чудесных исцелениях и торговле животворящими святыми мощами и водами, не говоря о массовой психотерапии верующих. Парадоксальным образом будучи в средневековье мощнейшей санитарной (значит медицинской) силой и борясь с шаманством, современная церковь сама обратилась знахарем, торгующим амулетами. Такова участь большинства консервативных систем — стать собственной противоположностью.
Медицина всегда основывалась на взглядах о строении мира и человека. Взглядах доминирующих, преобладавших в науке и философии. Разделяя все достижения этих воззрений, так и все их заблуждения. На основе философских посылов разрабатывались методики лечения. Известен анекдотичный и удивительно эффективный способ такого приложения «науки к практике» с врачеванием венерических заболеваний, по легенде предложенный Парацельсом. В гороскопах Венере противостоит Меркурий. Венера — любовь, ergo — болезни от любви проистекающие. «Меркурий это ртуть, он и в металле хочет обмануть» (как резонировал один из героев Чосера). Веками ртутные мази и пилюли оставались единственным более— менее надежным средством от сифилиса. Что это? Случай, совпадение, интуиция, мудрость астрологии?
Кроме курьезов, можно обнаружить скрытые базовые посылки сознания. Очередная банальность: «Запад лечит болезнь, Восток — больного». Даосы открыли и довели до совершенства иглотерапию, основываясь на собственном представлении о человеке и вселенной. Методика очень действенная, но для западной науки до конца необъяснимая несмотря на многочисленные попытки исследований. Максимально эффективно акупунктура может применяться только людьми, всерьез разделяющими представления о движении энергии «ци» по меридианам организма. Западные аппараты воздействующие излучениями и токами разных частот на «активные точки» весьма эффективны, но какой западный врач всерьез думает что в теле по неизвестным органам-«меридианам» блуждают столь же неизвестные его науке энергии? Игры с чудесными точками — детские забавы для даоской алхимии замахивавшейся на киноварные пилюли бессмертия. Препаратов традиционной китайской медицины в современных аптеках великое множество, но где же бессмертные? Медицина — парад достижений науки о человеке, равно и провалов этой науки.
В завуалированной форме опыты «с Меркурием и Венерой» ставятся по сей день. Стоит микробиологам открыть роль какого-нибудь фермента или секрета в человеческом организме, так он мгновенно объявляется панацей. В начале ХХ таковым оказался адреналин, в конце — мелатонин. Общество хочет чтобы врач выдал ему «таблетку от смерти», и врач выдает ему нечто белое и круглое. За неимением реальных панацей, сгодится и виагра.
По медицине можно судить обо всем обществе, его состоянии и страхах. О движущих силах, поскольку всегда соприкасается с главным в человеке: жизнью и смертью. Не мудрено что сейчас с болезнями борются посредством технологий и информатики. Как не может без них во всех передовых сферах деятельности. Болезнь можно исчислить цифирью и уничтожить посредстовм наномашинок. Может все таки лучше «меркурием»?
Даже укреплять здоровье человек ныне не в состоянии без тренажерных залов набитых суперсложными машинами, хотя самым здоровым и атлетически развитым людям на земле — эскимосам. Для их очень эффективной первобытной физкультуры годится все, что оказалось под рукой.
Современный взгляд на мироздание, на окружающий человека мир, прежде всего, порождает титаническую индустрию фармакологии. Лекарства делает из всего и «от всего». Целый арсенал: новинки всех отраслей химии, биосинтеза наряду с рентгенами, изотопами, лазерами — всеми видами излучений, искусственные органы почти вчерашний день медицины, вставшей на грань синтеза (генетического) самого человека.
При всей «прогрессивности» медицины — насыщенности ее научно-техническими новинками она методологически, концептуально глубоко консервативна и тенденциозна, пытаясь решить вечные проблемы новыми средствами. Это все тот же знахарь только вооруженный компьютером. На протяжении всей истории человечества врачи смело противостояли Болезни, и в этом был глубокий смысл, поскольку силы медицины оказывались значительно слабей «естественного фактора» причин смерти. В такой ситуации врачи не препятствовали, а содействовали социально-генетическому отбору, тем самым прогрессу социума, по мере сил решая 4 главные задачи медицины: экономя обществу силы и средства, делая его гуманней и что немаловажно — жизнеспособней. То есть вылечивали тех, кого можно (и нужно) вылечить.
Переворот совершенный научной революцией после военной сферы коснулся прежде всего медицины. Военные первыми обнаружили оборотную сторону возрастания научно-технической мощи: глобальная война стала невозможна в первую очередь из-за ядерных арсеналов, а ведение войны в промышленных зонах или в районах нефтедобычи чревата глобальными экологическими катастрофами, как показала «Буря в Пустыне». Более того — даже самая современная армия не может решить проблемы, не находящиеся в области непосредственно военного решения. Разгромить чужую армию и занять территорию может, но победить в партизанской войне ей чаще всего не под силу. Проблема не в средствах, а в методологическом подходе к решению. «Что считать победой?»
Еще одним краем цивилизации оказалось «загрязнение окружающей среды». То есть возможность гибели человечества в отходах. Несмотря на всеобщее понимание, тем не менее прогресс «в экологии» вял. Надо определенно встать на край, чтобы начать подспудное движение. Во всяком случае подход «война с Природой» все больше уступает «мирному сосуществованию».
Нечто аналогичное наблюдается и с медиками, что до сих пор воюют с болезнями. Правда медицина еще не дошла до края, как военные, но край этот уже виден. Обвинять только медицину глупо — она лишь передовая линия взглядов на человека, его природу, Природу вообще. Врачи сродни военным еще и в том, что исполняют присягу: «клятву Гиппократа» и уничтожают врага при любой возможности. Пусть теперь стоят задачи невыполнимые — вылечивать, кого можно вылечить и вылечить нельзя.
Вопрос, конечно, стоит: не кого лечить? а: что лечить? Поскольку западная медицина «гуманно» отвечает: «всех», что на практике имеет продолжение: «всех кто может заплатить». В современном мире ответ на вопрос «кого и что лечить» — можно ответить: «туберкулез». Только это вопрос не к национальным медицинам, даже не к ВОЗ, а к «мироустроителям».
Как отмечалось, не все медики столь уж однозначно смотрят на болезнь как на врага, есть признающие инфекции союзниками в борьбе с более страшными болезнями. Так что автор не столь уж одинок, и не такую уж ересь высказывает. Более того, ключевые пункты данного обширного опуса оговорены с врачами и биологами. Не всегда приходили к взаимному согласие, но понимание все радикальные мысли находили. Так что: «спасибо науке».
Как показал опыт «Перестройки», преодолеть инерцию ВПК и его лобби хоть и очень трудно, порой весьма болезненно но возможно. Оказывается военные на коне только в пору глобального противостояния. Точно такой же политический аспект ожидает медицину. Только вряд ли бактерии и вирусы пришлют делегации на конференцию по «взаимному разоружению». В данном случае человеку придется думать за обе стороны.
А пока придется пожинать плоды продуцируемой МФК — «медико— фармационного комплексом» (фарминдустрия, медицина и лечебная индустрия, биологическая наука), вокруг которого образовался сонм индустрий: гигиена, санитария, курортология, физкультура, спорт. Не подступишься. Где-то в сторонке жмутся у стенки гомеопатия, «народные методы», экстрасенсы — новоявленные колдуны. Это для оригиналов, безнадежных и бедных.
Совсем в тайне затаились в спецхранилищах биолабораторий штаммы бактериологического оружия и вакцины против них. О них можно на время забыть как забыли мы про арсеналы атомного оружия. Можно вообще не знать, про материализованный страх смертельной болезни, вековой страх перед «черной смертью» ставший оружием. Прежде всего, оружием устрашения, поскольку никто точно не знает, как вести биологические войны. Эффект их может быть совершенно непредсказуемым.
Биологическая Война
Реальное применение всякого оружия происходит не столь гладко, как в романах фантастов. Даже химическое оружие в Первую Мировую Войну давало сбои. То болото осадит газовое облако, то лес задержит, то ветер развеет, а то и вовсе переменится и понесет желто-зеленые облака на свои позиции. Стоило изобрести первые противогазы, как химические атаки сделались почти безвредными, пришлось изобретать новые убийственные газы, против которых вскоре нашлись новые средства защиты. На полях войны миллионные армии стали похожи на скопища бактерий уничтожаемых лекарствами, только вместо сульфамидов и антибиотиков людей травили ипритами и заманами. Но, подобно бациллам, человек не хотел умирать, упорно цеплялся за жизнь изобретая всевозможные способы спасения, вплоть до носовых платков пропитанных мочой. И не поймешь толи, генералы уподобились фармакологам, толи Флеминг изобрел пенициллин, наслушавшись рассказов о газовых атаках.
«Химия» вещь «тупая» — поскольку проста, использующая простые соединения с однозначными, потому предсказуемыми химическими реакциями неорганики с живым белком. Еще более предсказуемо применение ядерного оружия, еще более «простой» формы бытования материи, еще менее связанной с вариациями жизни.
Микроорганизмы — субстанция гораздо более сложная, чем химические соединения, гораздо менее управляемая, более подчиненная своим внутренним законам, то есть Законам Жизни. Только в фантастических романах появляется «абсолютная зараза», действующая по принципу линейной экстраполяции или непрерывно возрастающей прогрессии. Это, как раз, противоречит сущности живого. У живого более сложная математика.
Если ядом, равно токсином еще можно отравиться случайно то «случайно заболеть» почти невозможно. Болезнь мудра. Сколько ни читай диагнозов и анамнезов, всякий раз поражаешься закономерноыцсти возникновения у человека именно этой болезни именно в это время. От вполне понятных алкоголизма и ожирения, до дизентерии, коронарных или почечных осложнений. С раком сложнее, тем не менее… В медицинских справочниках болезней по разным классификациям от 12 до 40 тысяч! Человек самое больное, самое болеющее существо в Природе[275]!
Но как же эпидемии? Казалось, не убережешься. «Умирают все». В том то и дело что даже при самых страшных морах умирают далеко не все. Не обязательно спасение обязано «судьбе», случаю или «здоровым генам» и крепкому иммунитету. В психике людской есть нечто заставляющее одних заражаться и умирать, других вести себя осторожно.
Со средних веков известно: пей при холере только кипяченую воду, скорей всего выживешь. Тогда же заметили дезинфицирующие свойства серебра — святой воды тогда применялось в избытке. Тем не менее, холера была «бичом божьим». Во времена Чайковского о способах ее профилактики знали все[276]. Несмотря на прогресс гигиены, холера все равно возвращается с удивительным в своей периодичности постоянством, всякий раз унося в России, как минимум, десятки жертв. И это при современных средствах обеззараживания! При трехсотлетнем опыте санитарии и гигиены! Если об эпидемиях говорить как о болезнях больших социальных организмов — многое прояснится.
Говоря о биологической войне, следует помнить, что всякая война «биологическая». Война роботов, несмотря на наступление эры «технологических войн» существует только в воображении. Воюют биологические организмы.
Простейшие микроорганизмы, их виды, колонии воевали между собой, вели борьбу за тотальное господство за миллионы лет до появления даже первых многоклеточных организмов. Человек с его войнами лишь далекий отголосок тех, первых войн. Разумеется, за миллиарды лет общепланетные механизмы этих баталий усложнились невероятно. Сейчас сделано только несколько первых шагов к пониманию стратегии поведения биологического микромира, открыты некоторые законы распространения инфекций. Сегодня эпидемиология — наука ставящая эпидемии вне закона, аппарат их искоренения и уж потом познания. Тем не менее, эпидемиологам удалось нащупать кое-какие взаимосвязи.
Наивно думать, что распылив инфекцию словно ядовитый газ, можно так же просто спрогнозировать эффект поражения. Японцы пытались вести биологическую войну с Китаем, но столкнулись со странными явлениями. Китайцы на которых попали распыленные с самолетов споры чумы заражались и умирали, но общая смертность в районах заражения составила не 90 %, как при обычной чумной эпидемии, но гораздо ниже. Не более 30–35 %. Самым странным для японцев оказалось быстрое затухание вспышки заболевания. Где нет предпосылок к эпидемии, где нет достаточного биологического (т. н. «горючего») материала, эпидемию вызвать сложно. Многие организмы весьма устойчивы даже к смертельной заразе, необходима определенная «критическая масса» людей с определенными генами, с отсутствием определенного специфического иммунитета. Основная функция эпидемий — регулировать численность популяции, особенно при резких вспышках численности. Причем независимо человеческая это популяция, кроликов или мышей-полевок.
Еще раз напомню о Великой Чуме. Разумеется ее нашествие неразрывно связана с генезисом капитализма, одна другой «конец палки» упирается в войну. Монгольские завоевания создали «единое евразийское пространство», тем самым создав пути распространения пандемии и подготовив почву для собственного упадка. В Европе чума выкосила около 25 миллионов человек, по всему миру около 100 миллионов! Ханства и царства пришли в упадок. Города обезлюдели. Промежуточный удар пришелся на Золотую и Синюю Орды. И вновь импульсом дальнейшего продвижения заразы явилась война! Крымский хан Джанибек осаждал генуэзскую Кафу. Чума посетила и лагерь осаждавших. Хан обратил беду в оружие — трупы умерших перебрасывались через стены в город. В ужасе генуэзцы бежали через море на кораблях. Вместе с ними на причалы их городов колоний сходили крысы, несшие чумных блох. За три года Чума прошлась по дуге от Балкан и Италии через Северную Европу пришла в Новгород — оттуда в Смоленск. Пять старцев закрыли ворота полностью вымершего города и отправились неведомо куда.
Московия до этого жившая в страхе перед чумой со Средней Волги, теперь застыла в ожидании мора с северо-запада. Но обошлось — сказались последствия монгольских «зачисток» и междоусобиц: основная часть населения Руси была рассеяна по лесам. Русские получили невероятный геополитический шанс, неожиданно получив ослабленных врагов на Западе и Востоке. Не Русь настолько окрепла, но Орда настолько ослабла, что Московия увела из нее из под ее носа большую часть русских и мордовских княжеств. Вновь попытаться привести Русь под свою руку ордынцы попытались только когда взросло новое «послечумное» поколение — через 30 лет на Куликовом Поле. Битва показала ранее неслыханное равенство сил Орды и Руси. Историческим шансом воспользовалась Русь.
Показателен иной пример на этот раз совершенно непреднамеренной биологической войны. Известно множество описаний завоевания Кортесом Мексики. Приводятся совпадение мистических пророчеств ацтеков о приходе за возвратом трона именно в 1519 году белолицего и бородатого бога Кецалькуатля; указывается на превосходство испанцев в оружии — стальные мечи, доспехи, огнестрельное оружие; отмечаются факты, что ацтеки не убивали противников в битвах, но стремились взять в плен; называется роковой измена ацтекам покоренных народов и переход их на сторону конкистадоров. Использование лошадей, шокировавший ацтеков своей жестокостью кровавый штурм Теночтетлана, предательство ацтекского императора Монтесумы. История, достойная множества перьев как 600 авантюристов смогли покорить многомиллионную империю.
«Маленький нюанс»: Кортес не сумел в том походе покорить империю ацтеков. Все приведенной выше правда, но только до момента казни Кортесом Монтесумы, после смерти которого ацтеки восстали и принялись убивать захватчиков. Не помогли ни латы, ни кони, ни пушки. Потеряв половину испанского войска и почти всех индейских союзников Кортес с позором бежал. Еще раз продемонстрировав что захватить власть не так уж сложно, гораздо трудней ее удержать.
Вскоре среди ацтеков началась эпидемия оспы, чуть позже на неё же наложилась чума (некоторые исследователи полагают, что была только оспа, по симптомам схожая с «черной смертью»). Оспа и чума ранее не известные заболевания в Новом Свете — соответственно у туземцев не было никаких специфических иммунитетов к ним. «Черная смерть» косила всех вызывая ужас и панику. Эпидемия нарушила все связи империи ацтеков, парализовала управление. Прекратились поставки продовольствия. От вызванного этим хаосом голода умерло более 80 % индейского населения ацтекского государства. По разным оценкам от 1 до 8 миллионов человек. Через год Кортес вернулся — уже на пепелище. И отписал в метрополию о своей полной победе, опустив в рапорте упоминание о своем главном — биологическом оружии.
Аналогична история завоевания царства Инков братьями Писаро: мощь индейцев таяла от повальных эпидемий, сокращавших численность населения на порядок. Численность испанского войска возрастала с каждой новой каравеллой набитой искателями золота. Упорно сопротивлявшаяся Андийская империя пала только когда силы уравнялись.
В последствии история покорения Америк была фальсифицирована завоевателями всячески превозносивших собственные «подвиги» и замалчивавших «естественные» факторы конкисты.
Венерические болезни, подхваченные испанскими моряками в Центральной Америке и разнесенные по всему миру, унесшие миллионы европейцев и навсегда изменившие мировоззрение Старого Света, стали «достойным индейским ответом» оспе и чуме. Даже ветрянке, скарлатине, коклюшу — детские болезни в Европе первое время были для индейцев не менее опасны иного мора.
Уже упоминались весьма смелые гипотезы, утверждающие, что капитализм в пуританском варианте возник исключительно благодаря сифилису. Действительно, позднее Возрождение было отмечено необычайной разнузданностью нравов, почти в одночасье смененное строгой моногамией. Без сомнения болезнь явилась сильным катализатором этих процессов. Но главным ли?
Одновременно с потоком гонококков и спирохет в Европу пришла волна «нашествия» более сложных организмов — растений и животных (картофель, фасоль, красный перец, индюшки и т. д.) увеличивших пищевой потенциал Старого света почти вдвое. Параллельно на Старый Свет излился поток драгоценных металлов трофеи войны уже самых сложных организмов — людей: разграбленных или добытых за счет смерти десяти миллионов индейцев, что провело к «революции цен» — резкому увеличению оборота драгоценных металлов, росту богатств Европы, получившей возможность усилить экспансию во всех частях Мира — «в обеих Индиях». Не только страх сифилиса, но сумма благоприятных факторов лежала в основе «первоначального накопления капитала». Как обычно сложение мощных тенденций привела к развитию лавинообразных процессов.
Недавно итальянские археологи обнаружили, что перед завоеванием Западной Римской Империи вандалами в V веке н. э. Апенинский полуостров впервые охватила эпидемия малярии как следствие натиска Рима на Африку в поисках рабов. Зараза привела к массовым смертям, к кризису армии, разрыву связей с хлебными провинциями. Как следствие — к голоду. Пришедшие из Африки вандалы успели приобрести иммунитет к малярии. Лихорадка наложилась на системный кризис управления Империей, сделав ее легкой добычей вандалов, до этого усугубивших голод, отрезав поставки зерна из Северной Африки.
Войны это специфическое (социальное) природное бедствие. Войны, как болезни и эпидемии не возникают просто так, случайным образом. Необходимо накопление острых «неразрешимых политическими методами» противоречий, равно как и потенциалов войны (людского, технического, внутриполитического и т. п.). Не удивительно что всякие природные бедствия (ураганы, наводнения, засухи) сопровождаются вспышками эпидемий. Специалисты по катастрофам склонны объяснять это резким ухудшением санитарной обстановки: загрязнение питьевой воды, обилие не погребенных трупов, открытые загрязненные землей раны, ослабление сопротивляемости организма голодом, эмоциональными потрясениями, температурными перепадами у лишившихся крова и одежды, прочие бедствия войны. Что отчасти верно, но только отчасти. Ведь для хирурга война — «эпидемия травматизма».
Связь война-эпидемия всегда сложна. Например, эпидемия «испанки», поразившая Мир после Первой Мировой Войны. На 10 миллионов погибших на войне за 4 года пришлось от 15 до 25 миллионов умерших от страшной инфлюэнци менее чем за 2 года. Причины и следствия в глобальных природных взаимосвязях. В ноосфере если хотите.
Поэтому вызывают изумление настойчивые попытки военных микробиологов в стремлении создать «абсолютное биологическое оружие», убивающее всех, или «генетическое оружие» уничтожающее только представителей иных рас. Даже на уровне микромира современное общество плодит монстров.
Но каким образом эти «ученые» собираются обойти «закон сохранения популяции носителя»? Возможно один из главных законов Жизни исключающий существование механизмов самоуничтожения живого на планете Земля. По крайней мере на уровне простейших организмов. Уничтожить жизнь на Земле способен только самый сложный биологический вид — человек, и то не pugnis et cancibus, unguibus et rostro[277], но ядерным оружием. Даже если генным конструкторам удастся выключить в бактериях механизм «самосохранения», любопытно, как применяющая «абсолютное биологическое оружие» сторона собирается защищать от него собственную армию и население. Для этого нужно обладать действенной вакциной против самой опасной заразы. Тот же тупик, что и с применением атомного оружия: тотальная война означает самоуничтожение, потому бессмысленна. «Абсолютная зараза» уничтожит его обладателя. Даже на умозрительном уровне смертельная инфекция создает Здоровье, способствует выживанию и размножению биологического вида носителя.
Что этот тезис не относится к «чистым абстракциям ума» доказали недавние неудачные попытки создания «этнического оружия» Израилем. Ученые так и не удалось выявить специфически «арабскую» группу генов по которой новое биологическое оружие могло бы отсортировать «агнцев от козлищ». 80 % евреев Израиля оказались генетически идентичны окружающему арабскому населению.
Приведенные выше сентенции только введение в тему, лишь постановка вопросов при рассмотрении главной посылки: война это в большой мере природная катастрофа, а все природные катастрофы всегда являются естественным, хотя очень страшным регулятором глобальных процессов. Жизнь на Земле приспособлена к катастрофам, зачастую развивается благодаря им.
С возрастанием антропогенного прессинга на природу, окружающая среда тоже становится все более антропогенной: «дикий» пейзаж и рельеф сменяются сельским, даже городским, дорогами, каналами. Дикая флора сменяется злаками и фуражными культурами, фауна — домашними животными и человеком. «Естественно» изначально существующие природные механизмы регуляции продолжают действовать уже на новом органическом поле, в том числе и на социальном. Изменить природу этой регуляции невозможно. Это «метафизический» источник войн и революций.
Если говорить шире: каждому обществу свой набор болезней. Каждой стадии развития свои беды. Эпидемии, особенно пандемии свидетельствуют о широких межплеменных и международных контактах. В свое время вид homo sapiens должен был еще дорасти до массовых эпидемий. Этот принципиальный шаг привнес в жизнь человека ужас. Человечество встало на грань Жизни и Смерти, где твердо стояло тысячелетиями. Эпидемии множились: чума, оспа, холера, тиф, желтые лихорадки, малярии и весь букет вирусных инфекций распознать которые не могли до ХХ века. Вымирали целые города, страны, спасения не было.
Почти не было. Античное memento mori[278] становилось все актуальней. Разрасталась катастрофичность сознания, заставляя настороженно прислушиваться «и нет ли где чумы, войны или прочей новизны». Что уж говорить о «болезнях цивилизаций»?
Чтобы не делал человек, как бы не исхитрялся обмануть Природу (в том числе, если, ни прежде всего — обмануть свою внутреннюю природу) ничего не может поделать с законом формирования собственного облика болезнями. Вчера это были одни недуги, сегодня иные. Завтра, наверняка, придут третьи.
Жизнь человека, прежде всего будет формировать не искусственная среда обитания, но Смерть и Болезнь. Мудрые вещи, ибо комфорт, сытость, достаток, нега — вещи тупые как свиная кормушка. Впрочем комфорт цивилизации ведет к гиподинамии и ожирению самым распространенным болезням свиней в свинарниках, равно основным недугам стран «золотого миллиарда». Человек словно специально делает из себя подопытное «резервуарное животное». Впрочем, речь все равно о болезнях, что и впредь будут формировать облик биологического вида, которому не грозит диагноз: Propter vitam vivendi perdere causas[279].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Causas vivendi[280].
Вряд ли жизнь на Земле зародилась и развивалась вопреки действующим во Вселенной законам. Скорей наоборот: этим законам следуя и подчиняясь. Ergo: Жизнь на Земле закономерность, частный случай общего правила жизни космической.
Смысл жизни отдельного человека не понять до конца не поняв предназначения Человечества, которое, в свою очередь, нельзя понять не зная роли Земной Жизни в Жизни Вселенной. Так можно спокойно рассуждать до гегелевской «дурной бесконечности».
В конце концов зачем человеку знать для чего материи самоизменяться, для чего вселенскому механизму понадобилось превращения простых элементов в сложные молекулы посредством явления под названием Жизнь? Для чего в Жизни из неживой материи возникает живая, для чего в живой материи все больше накапливаются информация и разумность? Вполне достаточно на сегодня знать что жизнь — закон природы вроде периодической таблицы элементов.
Открытый космос не самая лучшая среда для развития и прогресса жизни. Для эволюции нужна относительно изолированная от Космоса капсула, инкубатор вроде планеты Земля. Возможно, локальную цель Жизни можно найти в простом объяснении теории витализма: для объяснения жизни достаточно факта ее наличия. В поиске смысла жизни после чирканья бритвой Оккама остается только сама жизнь.
Но дьявол живет в деталях: Жизни свойственна агрессия, проникновение всюду и дальнейшее развитие, усложнение, эволюция. Может цель Человечества распространять Жизнь в нашем уголке Галактике? Еще Циолковский мечтал о заселении других планет Человеком. О «Разумной Вселенной». Как иначе затащишь человека в Космос, не посулив ему райские кущи?
Все может оказаться гораздо проще. Для запуска простейшего крошечного спутника на орбиту понадобилась не только огромная сложнейшая ракета, и все остальное, ее создавшее: наука, промышленность, весь «прогресс человечества». Так и для того чтобы закинуть на другие планеты даже простейшие одноклеточные существа необходимо пройти весь путь эволюции, обзавестись разумом, дойти до современного состояния цивилизации. Начать засылать спутники и исследовательские корабли на иные планеты.
Человеку лестно ступить на иную планету, но раньше него там уже оказались простейшие. Пусть уверяют будто все космические аппараты перед запуском прошли тщательную санобработку и полностью стерилизованы. Вряд ли кто-то до конца поручится, что в опустившемся на Марс или Венеру аппарате нет ни одной споры какого-нибудь вируса или иной законсервированной формы жизни. Наверняка кто-то проявил халатность и «допустил» на борт этой консервной банки десяток-другой бактерий или вирусов чихнув в неположенном месте, поскольку почувствовал начало инфлюэнци, подсознательно представив себя Господом Богом в третий день творения.
Пример подобной «халатности» обнаружен в 1969 году экипажем «Аполло –12» на Луне. За два года до этого на спутник Земли был отправлен исследовательский зонд «Сорвейер» пролежавший в лунном кратере в полном вакууме при температурах от –160 до +12 °C. С «Сорвейера» астронавты сняли телекамеру и возвратили ее на Землю. Каково же было удивление ученых, когда внутри камеры они обнаружили споры бактерий вызывающих насморк. Высаженные в чашки Петри бактерии успешно размножились. «Организатором «нечаянного эксперимента оказался простуженный сборщик телекамеры «Сорвейера».
Для зарождения жизни в «стерильной среде» вполне достаточно даже не споры или клетки, а всего-навсего обрывка ДНК или двойной РНК которых на «стерильных» космических аппаратах в избытке.
Помимо «сорных» (случайно попавших) микроорганизмов и спор на спускаемых аппаратах полно органики: синтетика парашютов, изоляция, резина и пластик внутренних уплотнителей и амортизаторов посадки, платы микросхем, органо-металлические и прочие сложные соединения, использующиеся в приборах и так далее. При производстве этих материалов практически невозможно избежать занесения в них микроорганизмов, не говоря о частицах ДНК и РНК. Эти материалы могут послужить «питательными консервами» для первичного размножения элементов земной жизни на иной планете или ее спутнике.
Недавно американские астрономы обнаружили в атмосфере Венеры крупные устойчивые капельные образования, объяснить стабильность которых нельзя иначе как существованием макромолекул. Ergo: на Венере есть жизнь. В расчетах не принимается во внимание почти четыре десятилетия прошедшие с посадки первых исследовательских аппаратов на Венеру. Возогнанные в верхние слои атмосферы, состоящей почти целиком из углекислого газа — питательной среде фотосинтеза на Земле — посланники земной жизни могли размножиться в поясе «комнатной температуры», тем самым «сэкономив» для развития жизни на Венере пару миллиардов лет эволюции.
На Венере есть основной питательный элемент — углекислый газ. Температура верхних слоев атмосферы в области тропопаузы от минус 4 °C и 10–15 км вниз пространство температур до +10 °C. Ближе к поверхности температура стерилизации: более 45 °C. Скептики утверждают, что для зарождения жизни на Венере очень мало воды — 0,05 %. Однако, учитывая высокую плотность атмосферы — до 100 атмосфер у поверхности и ее высоту 70 км суммарно воды там не меньше чем в атмосфере Земли. По земным меркам почти стопроцентная влажность воздуха.
Занесенная с Земли ДНК может пролежать на Марсе миллион лет пока не настанут благоприятные условия. С точки зрения Вселенной миллион земных лет не срок, а споры — существа очень терпеливые. На Земле пробуждаются споры вирусов, пролежавшие в толще земли почти три миллиона лет.
Если бы человеку вздумалось заселить необитаемые планеты, он наверняка что-нибудь напутал измышляя будущие флоры и фауны, выводя и клонируя новые виды микроорганизмов которые погибли бы. А так — невзначай — на иные планеты попадают только самые стойкие микроорганизмы способные пережить все трудности межпланетного перелета «зайцем», поскольку смогли обмануть хитроумных ученых «стерилизовавших» межпланетные исследовательские аппараты.
Человеку кажется, будто его предназначение нести Разум в глубины Вселенной, что sapiens dominabitur astris[281]. Оказывается Жизнь интересует лишь земная пыль с кодами ДНК и РНК прилипшая к башмакам его скафандра ступившим на иные планеты. «Маленький шаг одного человека, огромный скачек всего человечества». А каков скачок для микроорганизмов? Пока теоретики рассуждают о панспермии, практики освоения космоса успешно панспермией занимаются, материализуя двусмысленное: «засевать семенем» материнскую почву. Для осеменения и развития плода нужна более или менее пригодная среда, почва, то есть «мать», и споры Жизни, то есть «отец». С точки зрения «абстрактного витализма» человечество понадобилось чтобы вытолкнуть в просторы космоса споры жизни развившейся в земном инкубаторе. Что происходит с высеявшим споры грибом или с отметавшим икру лососем известно всем. Лучше уподобиться дереву разбрасывающему семена. Пусть после опадания созревших плодов дерево болеет, теряет листву, переживает зиму. Но хоть есть надежда, что придет весна, набухнут почки, расцветут соцветия. Печально если наше нынешнее положение упадка окажется «гниением лосося» и придется долго ждать, когда икринки станут рыбой в океане Космоса.
Лучше думать что Человечество слилось в единый земной театр «деревни del’arte», что теперь жаждет приобщиться к вселенской жизни, посмотреться в зеркало других миров, чтобы ощутить себя захолустьем «галактической провинции», а потом расти и расти до размеров мегаполиса Универсума…
Остается «пустячок»: выяснить, зачем Вселенной Жизнь. Ответ на этот вопрос тоже может показаться слишком простым. Но известен философский парадокс: у Жизни не может быть сложно-абстрактной задачи. Если цель есть, то ее можно объяснить на пальцах.
Достаточно давно и достаточно быстро люди выяснили, что движение светил подчинено жестким законам. Большие массы неживой материи существуют словно заведенные игрушки подчиненные жесткой казуальной последовательности. Жрецы могли предсказывать затмения, смену сезонов года, Кеплер исчислил траектории вращения планет. Сегодня школьник старших классов в состоянии рассчитать скорость разбегания галактик или мутации красных гигантов в белые карлики. Приблизительно… Столь же успешно вычисляются взаимодействия на уровне атомов и элементарных частиц вроде электронов. То есть все что черпает энергию на элементарном уровне подчиняется элементарным физическим законам.
Конечно не все так просто. Большинство частиц мельче атомов, протонов, нейтронов и электронов для современной науки темный лес, несмотря на прорубленные широкие просеки ОТО — Общей теорией относительности Эйнштейна или квантовой теории, равно «теории струн». Тем не менее никому из физиков не придет в голову предполагать сколько-нибудь разумные проявления в поведении микрочастиц или физических полей. «Физике не нужна жизнь». По ныне признанным истинными физическим законам Вселенная однажды родилась из Большого Взрыва и столь же закономерно однажды сожмется в единую точку. Здесь уместно вспомнить утверждение зоологов, что человек «нелогичен» в биосфере Земли. Что земной биоценоз может превосходно обойтись без человека.
Таким же взглядом человек смотрел тысячи лет на океан и называл его «безжизненной стихией», созерцал биение волн о скалы, на ураганы, шторма, ветры думая, что этот бескрайний и безжизненный мир невероятно далек от жизни и может обойтись без нее. Что Океан, как и Космос, существовал до появления жизни и останется таким же если жизнь исчезнет вовсе. Человек пребывал в этом убеждении до поры, пока ученые не доказали что современный состав океанских вод и земной атмосферы есть продукт сотен миллионов лет эволюции и без жизни вообще существовать не может. Разумеется и чисто физические законы формируют его температуру и соленость. Но в глобальных масштабах океан как огромный резервуар жидкости без жизни существовать не может. Слишком малый разброс температур от замерзания до испарения.
Несметный рой существ желающих выжить называемый «биосферой Земли» неустанно трудятся удерживая температуру на поверхности планеты в пределах пригодных для жизни. Чтоб колебалась от минус 50 до плюс 50. Иногда чуть больше, иногда чуть меньше. Чтобы Мировой Океан не обратился в сплошной ледяной панцирь или в горячий пар. С точки зрения физики Океан может обойтись без жизни, как и Космос. Но не обходится. Логично предположить, что и космос без Жизни существовать не может.
Объективности ради следует отметить, что однажды мировой океан все же замерз. Поверхность Земли покрылась сплошным ледовым панцирем. От белых льдов отражались лучи солнца, коэффициент поглощения тепла упал. Тогда «выручили» вулканы — давление льда на земную кору возросло, усилилась вулканическая активность, выброс пела и углерода в атмосферу. Льды почернели, начали поглощать тепло и растаяли. Жизнь пережила оледенение в простейших формах, в виде вмороженных в лед одноклеточных водорослей и иных простейших
Что с точки зрения физики отличает живую материю от неживой? Живая материя черпает энергию не из элементарных реакций, даже не из простейших химических, но из сложнейших биологических процессов на уровне макромоллекул. Очень сложный путь. Но для чего он?
Приобретая сложность строения и функционирования живой организм приобретает вариабельность. Если брошенный камень полетит подчинясь только векторам силы и при достаточном мастерстве бросающего попадет точно в цель, то выпущенный из той же руки воробей совершит невероятные кульбиты. Птица сама определит свой полет. Основываясь на опыте зоологии можно примерно определить направление в котором воробей предпочтет улизнуть, но точно предсказать его траекторию невозможно.
И в этом — ответ. Жизнь может управлять материей. То, что А.А. Ляпунов определил как главную функцию жизни: «управление» (см. И.С. Шкловский «Вселенная, Жизнь, Разум» М. 1987. стр. 139). Направлять движение массы не по жестко детерминированном вектору, но в любую сторону. Подчиняясь не только вероятности или законам хаотичности, притяжению тел и отталкиванию равнозаряженных частиц, но разумному или инстинктивному решению. Даже двигаться навстречу потоку.
С усложнением форм жизни в них все больше преобладает элемент разумности. В нашем случае это возможность управления неживой материей. Мамонт мог сдвинуть камень весом в центнер. Человек может в одиночку управлять кораблем водоизмещением в сто тысяч тонн, пересечь на нем океаны и привести его в назначенный порт или в зависимости от обстоятельств развернуть махину обратно. Человек смог выбросить куски металла на орбиту Земли, на другие планеты, даже зашвырнуть их за пределы Солнечной системы. Смог опустить исследовательские аппараты в нужной точке иных планет и заставить самобеглых роботов совершать необходимую ему сложную работу.
Ergo: увеличение жизни увеличивает возможность управления материей (равно энергией и потоками информации) не по «элементарным» законам, а по законам разума. Умножение разумности жизни увеличивает как объем, так и расстояние этого управления в геометрической прогрессии. Следовательно рост и развитие жизни во вселенной ослабляет действие элементарных физических законов в пользу разумного управления веществом.
Еще в конце ХIХ века ученые обнаружили два основных прямо противоположных закона материи: «неживая материя» существует по закону возрастания энтропии, живая — росту полезного потенциала. Отсюда следует что с развитием Вселенной «власть» и энергия неживой природы будут дисперсно рассеиваться, а соответствующие признаки живой материи возрастать до качественного скачка образования «Живой Вселенной».
В отдаленной перспективе умножение Жизни Вселенной может привести к разумному управлению основной массой вещества Вселенной. Аналогично положение с информацией во Вселенной. «Элементарная материя» не может накапливать, хранить, перерабатывать и использовать большие потоки информации. Хотя таких возможностей у неживой материи больше, чем сегодня это может представить себе человек. Ведь всякое излучение, волна, атом, молекула в их взаимных сочетаниях есть несметное возможность хранения информации.
Однако такая информация подобна цепной реакции: активируется только при непосредственном контакте. Сама по себе информация только признак того или иного качества вещества или энергии. Качественное ее преобразование, многоуровневое, многомерное использование возможно только живым существом, а качественные скачки — только посредством усложнения форм жизни и разума. Образно говоря: «материя следует математическим формулам (законам Природы), а человек сознательно прилагает формулы к материи». Поэтому Жизнь нужна Вселенной еще и как «глобальный компьютер» для управления потоками информации.
Но если Жизнь управляет материей и информацией, стоит ли тогда говорить о схлопывании вселенной в одной точке? Ведь жизнь такова, что всегда хочет выжить и размножиться. Очевидно, что не бездушные и бездумные светила а только Жизнь может разумно протестовать против перспективы своей гибели и всеми силами будет стремиться оттянуть свой конец. Сделать так чтобы он никогда не наступил.
Если это не так, то зачем вселенной Жизнь? В самом деле? Зачем, после долгого и многотрудного процесса расцвета жизни на Земле, жизнь породила человека? Существо истребительное для жизни, созидающее только мертвые искусственные формы. За последние столетия человек ополовинил разнообразие видов на Земле, истребил флору, обратил в пустыни обширные районы, создал сотни опаснейших производств отравляющих все живое вокруг, а уж на ниве изобретения разнообразных орудий самоистребления дошел до крайней точки, поставив под сомнение саму Жизнь на Земле[282]. С точки зрения земной жизни появление столь истребительного вида нелогично и деятельность его довольно быстро пресеклась бы благодаря законам регуляции биоценоза….
Если не принимать во внимание, что Жизни научно-промышленные потенциал человечества необходим для создания и запуска во Вселенную хорошо укупоренных в металл спор жизни. Большая часть прогресса цивилизаций, большинство войн, гонка вооружений оказались нужны, чтобы в конце концов жизнь смогла распространяться на космическом уровне. Пока только в пределах Солнечной системы.
Этим же доводом можно объяснить кажущуюся необъяснимой иррациональность мировых войн и прочих социально-тектонических процессов. Сотням миллионам одержимых представлялось, будто они идут на смерть за племя, род, за родину, за бога, за всеобщую справедливость и равенство, за идею, за землю, за семьи, за право жить своему потомству. С их точки зрения, их социума, государства, религии, идеологии так оно и представлялось — конечной истинной, summa summarum[283]. Однако локальной цели придавался конечный высший смысл.
Цели оказались великими иллюзиями, вселенским обманом Жизни с целью заставить эгоистичное животное — человека совершить Великую Работу. Надо признать, Жизни это удалось. Все остальное: наша жизнь, страдания, взлеты духа, возвышения культуры, прогресс цивилизации, искусства и прочие достижения, равно несчастья, беды, великие катастрофы — только внутренние процессы жизнедеятельности, самоорганизации и самодвижения. К вселенским задачам имеющее весьма далекое отношение. Как мы будем жить, умирать, размножаться для Жизни мало значимо, подобно тому как неинтересен обществу процесс дефикации отдельного человека. Пошлет ли в космос аппарат коммунист или капиталист, демократ или диктатор, буддист или мусульманин — не все ли едино? Лишь бы запустил.
И запустили! Пока свое первое задание человек выполнил. К чести Человека следует отметить что в моменты, когда его охватывало исступление истории, когда чувствовал что деяние его имеет космическую значимость, все таковым и являлось. Внутри человеческого сознания на самом глубинном уровне присутствовал самый высший рациональный смысл — смысл Жизни, с точки зрения замкнутых эгоистичных систем делавший все его поступки «иррациональными».
Если рассматривать все процессы происходящие с человеком и обществом под таким углом зрения, то столь критикуемый автором современный взлет генетики вполне логичен. Жизнь на Земле прошла «жесткую» стадию выживания и развития. Созрела чтобы распространить свои споры в космос. Следовательно «борьба за выживание» в земных условиях теряет прежнюю актуальность, раз земная жизнь уже «отметала икру» и вступила в следующую стадию метаморфоза. Наступает «мягкая» фаза, стадия эластичности. Как обычно, необходимый вроде бы для земной жизни процесс, на самом деле предназначается вовсе для иных целей. Подобно тому как ракетная техника решала прежде всего чисто земные стратегические задачи — доставка на дальние расстояния атомных зарядов. Исследование космоса было завуалированной гонкой вооружений.
Для распространения жизни в космосе, для жизни в космичеких аппаратах и на иных планетах нужны совсем иные биологические виды, нужен совсем иной человек с совсем иными свойствами. Космонавты пока только адаптируются к космической жизни, Космосу нужен человек способный там ОРГАНИЧНО существовать любое время. В том числе воспроизводиться. И разумеется ТАМ человеку нужна совсем иная «окружающая среда». Так же само собой разумеется, что, суровые условия космоса «весьма затруднительны» для естественного отбора. Как во времени так и в пространстве, и в «предлагаемых обстоятельствах». То есть на «естественное течение процессов» по мутации, отбору, воспроизводству видов не хватит ни времени, ни ресурсов, и сама среда жестких излучений будет тому препятствовать.
Поэтому основные эксперименты по выведению новых видов, вообще новых форм жизни ставятся на Земле и лишь иногда на околоземной орбите в условиях невесомости. Сложно представить сколько еще предстоит сделать генетикам для успешного решения подобных задач. Мы только в начале пути, поэтому слепы словно котята на ощупь по слабым звукам и запахам отыскивающие путь. Предстоит еще прозреть и увидеть все в истинном свете. Пока человек может тешить себя надеждой, что бум генетики нужен «исключительно для улучшения условий жизни простых обывателей». Заодно обывателя можно уверить, что все «неудачные» плоды генетических экспериментов можно безболезненно «сбросить» в космос, как в бездонную помойную яму.
Насколько велик потенциал человека для овладения Космосом? На первый взгляд ничтожен. Однако стоит присмотреться к истории роста человеческого потенциала.
Овладение стихией огня подняло человека на невиданный прежде энергетический уровень, сделало из проточеловека собственно homo sapiens. Энергии горения хватало человечеству на тысячелетия пока не пришло время создания цивилизаций. Тогда человек принялся за освоение «энергий воздуха, воды и плоти», то есть ветра, рек и тягловых животных. На каждом этапе прогресса человек овладевал и использовал необходимый ему энергетический потенциал, пока не подходил к очередному энергетическому кризису. Наступил черед «энергии земли» — ископаемых углеводов. К ним прибавилась энергетика «стихии Солнца», хотя бы для выпаривания соли. Наука дала в руки человека энергию химических и физических процессов, невероятно усложнила череду превращений форм энергии, создав «всеобщий эквивалент» цивилизации электричество, в противовес прежнему — выработке тепла. Ещё сто лет назад казалось невозможным зажечь рукотворное солнце или достичь иных планет, даже Луны. Сегодня это реальность середины прошлого века, пошлая обыденность на фоне все увеличивающейся мощи технологической цивилизации.
Однако еще в древности в умах людей сидела уверенность, что при большом желании человек своей волей может повелевать не только ветрами и дождями, но движением планет и светил. То есть солнц. Откуда такая уверенность? От незнания? или от интуитивного понимания своей цели во Вселенной. Если предположить что наша цивилизация находится только в самом начале пути, то через какую-нибудь сотню лет она может научиться высвобождать и управлять энергией не только атомных бомб, но гораздо более мощных источников. Сдвигать орбиты планет. В далекой перспективе (еще сто или тысячу лет) научится не только черпать энергиею Солнца, но управлять светилом. Почему нет?
«Овладение энергией атома» в середине ХХ преподносилось чуть ли ни как главное достижение цивилизации, став источником нескончаемых восторгов и надежд, открыв новые горизонты и невероятные перспективы.
Через полвека есть над чем призадуматься: в боевом виде атомная энергия неприменима поскольку самоубийственна. Как источник энергии для движителей ее применение весьма проблематично: гражданские проекты из-за повышенных условий безопасности, технологической сложности оказались нерентабельными и потому себя исчерпали. Атомные ректоры — «движки» остались только на подводных лодках и сверхкрупных боевых кораблях, поскольку в этой области военный эффект доминирует над экономическим. Последние гражданские ледоколы подобно динозаврам доживают свой век.
Остается атомная электроэнергетика. Несмотря на то что в некоторых странах она вырабатывает большую часть электроэнергии, бурный период ее развития остался позади. Её доля в мировом производстве электроэнергии ничтожно мала, особенно по сравнению с возможностями, легко может быть покрыта за счет рационализации потребления энергии развитыми странами. Особых земных перспектив у атомной энергетики пока нет. Почти 60 лет ученые пытаются получить управляемый термоядерный синтез. Тщетно!
Так для чего нужна атомная энергетика? Создается впечатление что человечество держит ее «про запас». Отчасти по инерции прошлых десятилетий, отчасти из сознания что «прогрессивно». Опасность новых Чернобылей сильно подрывает эту уверенность. Накапливается множество радиоактивных отходов с которыми мечутся по всему свету, не зная где пристроить. Непредвзятым взглядом процесс выглядит иррациональным. Таковым и является с точки зрения «человечества для себя». Если учесть что человечество как форма жизни существует для овладения и управления материей, энергией и пространством, организация потоков информации — в конце концов временем — все встает на свои места.
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :2]]> ]]> :]]> ]]> :2]]> ]]> :2]]> ]]> :2]]> ]]> :3]]> :0 ]]> :2]]> |
|
| |
Временем в том числе. Поскольку все время которое мы имеем это время от Первичного Взрыва до Конечного Сжатия Вселенной в одну точку. Если Жизнь сможет хотя бы притормозить этот процесс, то овладеет самым главным временем — Временем Жизни Вселенной. Отсюда следует вывод о тотальном проникновении смысла жизни во все живое: каждое движение любого живого организма сливается в итог движений жизни, в свою очередь изменяя ток времени во Вселенной. Сначала в микроскопических масштабах, те мне менее. С прогрессом космической жизни все прежние движения сложатся в глобальные космические процессы. Ни один вирус на земле, не говоря о более сложных формах, не прожил и секунды понапрасну.
Следующий логический ход: возникновение и развитие двусторонней связи между живой и неживой материей. В настоящее время жизнь представляется человеку иждивенцем, черпающим солнечную энергию и земную материю нечего не отдавая взамен. При переходе на иной уровень, Жизнь-человек будет куда бережливей относиться к источникам своего самовозобновления, как подросшие дети начинают заботиться о стареющих родителях. С разбеганием галактик, со все большим расширением Вселенной, ростом энтропии, равно и с увеличением жизненной массы потребность в источниках энергии будет только возрастать, а отношение к ним становиться все более бережным. Из «коммунистического» представления о безграничном ресурсе, отношение к светилам станет все рачительней. Как и ко всем иным ресурсам, в том числе материи. Расширение Вселенной (если оно существует именно в том виде каком видят его современные физики) увеличивает расстояние между всеми объектами вселенной, делая их все более удаленными друг от друга. То есть более труднодоступными с точки зрения космической цивилизации привязанной к центру своего зарождения. Энергетический кризис, всевозрастающий дефицит ресурсов вполне объективная данность для всего Космоса, для всех космических цивилизаций само существование которых даже не подтверждено
Если это так (а это, скорей всего так), то почему астрономы до сих пор не обнаружили «животной аномалии» в поведении Космоса?
Проще всего сказать, что не искали[284], или искали в недрах Вселенной нечто подобное цивилизации земной. Вряд ли иная цивилизация, иная жизнь испытывающая постоянный дефицит ресурсов, в том числе энергетических, потратить их на хаотическое излучение в поисках «братьев по разуму».
Отсюда еще один вывод: если существуют цивилизации вступившие в двухстороннюю связь со своими светилами, даже галактиками, то должны достичь столь высокой степени управления, что для цивилизации земной они все равно, что боги. Если это так, то, стало быть «Бог есть»… и так далее.
Ну что ж! в любом случае инопланетяне — материальные боги подобные олимпийцам. Даже более того. Земная цивилизация в ее зачаточной стадии для более развитых никакого интереса не представляет, поскольку по своим возможностям земляне для них не более чем травинка для человека. Равному нужен более-менее равный.
Большое поле засевается десятками миллионов семян, из которых прорастают только миллионы. Не станет же человек рассматривать каждую из миллиона травинок. Мы — земляне, лишь прорастающее зерно, возможно — созревший колосок «мыслящего тростника». Такая обыденность во вселенной, что развитые цивилизации наступят на нас своим башмаком и не заметят. «Примнут космической бутцей, играя в футбол мячами-светилами». Возможно, посчитают «естественной убылью» если им вздумается переметить одну-другую звезду в окрестностях солнечной системы.
К счастью, пока это только фантастический домысел, хотя именно он за последние полвека наиболее пристально рассмотрен со всех сторон фантастами, учеными, даже философами
Подачу сигналов о своем существовании неведомо кому можно объяснить только первоначальным всплеском юношеского энтузиазма цивилизации перерастающего в бездумный альтруизм. «Знайте люди — я есть!». Все равно что расписываться на заборе. В нормальной жизни большинство безадресных радиосигналов начинаются с «SOS». Есть правда загадочная секта радиолюбителей, посылающих сигналы друг другу без содержания. Только позывной.
Посыл сигнала только первая, незначительная часть дела. Установление канала связи потребует на порядок больших затрат энергии, физический контакт — увеличения расходов, в том числе и материальных, еще на несколько порядков. Однажды установленную связь разорвать будет не так уж легко.
Постоянная поддержка космической коммуникации потребует ресурсов, которых сегодня в распоряжении цивилизации «Земля» просто нет. Иные цивилизации следует искать не по резкой вспышке излучения в радиоспектре, скорей наоборот — там где энергия поглощается (накапливается) преобразуясь в живую материю.
Только неразумные homo sapiens sapiens могут приходить в ужас от «парникового эффекта», хотя очевидно, что его следует использовать, для того, для чего и существуют парники — для ращения зеленой массы. Для «озеленения пустынь», увеличения биомассы флоры и фауны. Всей белковой биомассы в том числе суммарной биомассы человечества. Стоит поставить перед собой такую задачу, а уж возможностей у современной цивилизации хватит. Соответствующий переход диоксида углерода из летучего состояния в органически связанное естественным образом уменьшит разогрев атмосферы.
Никто же не ставит себе столь глобальных задач, они в недавнем «светлом коммунистическом прошлом» человечества. Теперь все грезят «войной за ресурсы», за чистую воду, нефть и прочие углеводороды. Хотя углерода из земли выкопали за последние сто лет, хватит озеленить не то что все пустыни, но и горы, ледники и шельфы. Углекислого газа наструили столько, что хватит на двойной или тройной объем к сегодняшнему уровню фотосинтеза, только знай себе дерева сажай. Так нет же! Мы энергию не столько поглощаем, сколько растрачиваем понапрасну. Параллельные разговоры о «глобальном потеплении» и грядущем «энергетическом кризисе» вообще парадокс поскольку в сущности говорят об одном и том же — энергии.
В момент большого взрыва не существовало даже элементов типа водорода, не говоря о более сложных атомах. Пусть они сформировались в первые секунды, однако, до появления звезд и галактик прошла еще уйма времени. Черед зарождения жизни пришел гораздо позднее — только сейчас по космическим меркам. Возможно мы вообще первые. Но можно с уверенностью сказать: «не последние!». Что там будет позже, точнее предсказать сложно, но что Вселенная будет оживать, пока не превратиться в «Живую Вселенную» можно говорить с большой долей уверенности. Причем независимо, сохранится ли жизнь на Земле или нет.
У Жизни поистине вселенские задачи, у жизни земной — пока только земные и околоземные. Хотя земляне сегодня считают планеты солнечной системы своей собственностью и еще совсем недавно ставили задачи их освоения и заселения. Теперь как-то подзабыли о заселении других планет, вновь увлекшись радостями жизни и внутренними конфликтами. Теперь не заманишь на Марс западного человека, пообещав ему 10 лет испытаний. Дома комфортней. Парадокс: на Марс может полететь только американец или европеец — у прочей бедноты средств не хватит, но западные люди лететь как раз и не хотят.
Рано или поздно логика жизни вытолкнет с Земли не только споры жизни в космос, но и самого человека. Придется человеку реализовывать свои дерзкие планы. Хочет он того или нет. «Жизнь заставит».
В представлении о строении вселенной большинство взглядов сводится к двум взаимоисключающим логическим полюсам, условно отражающих извечный вопрос о конечности и бесконечности вселенной, отдаленно напоминающем спор о первородности курицы или яйца. Здесь сталкиваются не столько научные истины сколько различные мировоззрения. Для библейской цивилизации базисным является постулат о конечности мира: «все рожденное погибнет». Соответственно вселенная ограничена в своих размерах и времени существования.
Противоположный «восточный» взгляд (даосизм): все в мире есть только превращение Дао. Бесконечное и безвременное, только всегда изменчивое. В физике подобные «ориентализм» преломился в закон Ломоносова-Лавуазье: «Ничто не возникает из ничего».
Истоки таких подходов возникли из наблюдения «социальной вселенной» — действии вселенских законов в социокосме. Устройство социума, его императивы порождают свои логики, в том числе логики познания мира, и строительства его моделей. Куртину мира. В той мере насколько социкосмические законы соответствуют космическим, настолько модель мира получается достоверной. Но в иных аспектах картины мира малодостоверны.
На практике (т. е. в научных теориях) это означает появление взаимоисключающих концепций. Так Общая Теория Относительности (ОТО) полностью противоречит квантовой теории. Что не мешает на основе обеих теорий делать далеко идущие выводы, и, что самое удивительно, разрабатывать успешно работающие технологии. Например, изучения и освоения космоса.
Подобное противоречие при остром соперничестве двух основных и десятков менее известных концепций не позволяет создать единую современную единую картину мира. И, в свою очередь, определить место в ней Жизни и Разума. Более того постоянны вполне разумные на первый взгляд доводы: «Пока не ясно строение Вселенной, хотя бы приблизительно, то нет смысла искать смысл жизни. Сначала надо понять основы, потом уж заниматься «частностями».
Таким образом постижение смысла своего существования ученые относят на неопределенно далекий срок, лишая остальное человечество всякой надежды определиться с целями пребывания в этом мире, соответственно строительства сверхстратегических прогнозов и планов. За подобными утверждениями угадывается извечный научный эгоизм: «Мы — главные в этом мире, поскольку это мир научного прогресса. И нам решать когда остальному человечеству стоит призадуматься.
Если человечество хочет ускорить процесс, пусть не скупиться на широкомасштабные исследования Вселенной и материи. Пусть признает нас главными и вознесет на пьедестал, мы будем удовлетворять свое собственное любопытство за общественный счет».
Им просто — для ученых увлеченных исследованиями, осмыслением результатов, разработкой технологий и пожинанием плодов прогресса вопрос об их конкретном смысле жизни не стоит.
С точки зрения логики в вопросе о контраргументах к осмыслению картины миры скрыто известное лукавство диалектики: картина мира постоянно меняется. Начиная от плоской Земли и споров на чем она зиждется: на трех китах или черепахе, до революционного переворота круглой Земли. От геоцентрического к гелиоцентрическому Космосу, далее к корпусу современных теорий. Закономерный процесс скрывает нежелание отвечать на главный вопрос здесь и сейчас, откладывая его решение на потом.
Удивительно, что несмотря на противление, немало людей находят ответ, подобный ответу автора сего раздела. Стругацкие попытались вообразить нечто подобное в романе «За миллион лет до конца света», насколько удачно у них получилось — вопрос иной. Важна гипотеза. Любопытно, что очень часто к подобной идее приходят интуитивно, на основе не научных или логических построений, а эстетических формул и чувства прекрасного. Например мнение Тонино Гуэрро о смысле жизни таково: «Мы живем в прекрасном, удивительном мире, которому грозит разрушение. И задача людей помогать этой прекрасной Вселенной сохранить красоту и становиться еще прекрасней». Возможно каждый из нас однажды слышал нечто подобное. Или метафизичекий подтекст фрески Диего Риверы «Труд и капитал» уничтоженной миллионером Фордом и вновь восстановленной. И еще сотни, тысячи примеров таких «намеков». Если сам поймешь смысл жизни, то начинаешь замечать что знание о нем имеют тысячи людей.
Но лучше иных прочих о смысле жизни знает писатель Михаил Веллер, четко сформулировавший основные постулаты его поиска и конечные максимы. Его труды опубликованы на изломе тысячелетия: «Все о жизни» — 1997, «Кассандра» — 2003 г. За что ему нижайший поклон. К сожалению, «просвещенная публика» высокомерно игнорирует подобные откровения поистине планетарного уровня. К сожалению, эти труды не попали руки автора при написании данной книги.
В следующем логическом приближении картины мира сводятся к решению уравнения Пуанкаре: «шарик» или «бублик». В первом случае необходим изначальный толчок — «взрыв» в бесконечно малой точке с последующим разлетом материи в разные стороны. Примерно таков взрыв в вакууме или околоземном пространстве. В таком случае существование Вселенной складывается из соотношения центробежной и центростремительных сил.
В модели «бублик» (или «кольцо») нет рождения и гибели Вселенной. Она существует в динамическом равновесии. Первоначальный взрыв разделен на множество спорадических процессов: сотни галактик гибнут затягиваясь в черные дыры, одновременно возникают сотни новых из тех же черных дыр истощенных пульсарным излучением. Для большей гармоничности вводятся полюса видов материи: материя и антиматерия, когда исчезновение одного порождает соответственное количество другого. Вернее, вещество исчезает вовсе превращаясь в энергию, а как связать материю-энергию знают даже школьники. Практически полное описание даоской монады «Тай-и» более известной как «знак инь-ян». Не случайно Нильс Бор избрал ее эмблемой своего рыцарского герба.
Описание обоих случаев здесь дано весьма схематично, поскольку автора интересует не конкретно физика вселенной, но взгляд человека на ее модель. Очевидно что в первом случае присутствует «акт творения» и, как логическое следствие — акт наделен неким смыслом, пусть и трансцендентным. Именно для него в первую очередь и выведена данная гипотеза «смысла Жизни».
Второй случай отражает как раз «бессмысленность» бытия вселенной, ее неизменность и неуничтожимость. «Раз нет начала так не будет и конца, следовательно нет никакой особой цели существования. Есть только формы этого существования».
Столь ли противоречат друг другу обе концепции?
Череду существования времен система «шарик» описывает как пульсацию вселенной от первовзрыва до максимального расширения и конечного сжатия в одну точку, за которым должно следовать повторение процесса. Таким образом вся жизнь космоса во времени представляется как снизка одинаковых бусин без начала и конца. При желании, если процессы тождественны, то их можно закольцевать в круглое ожерелье с любым количеством «бусин» — при бесконечном их значении кривизна такой окружности будет стремиться к прямой линии.
Достаточно свить две нити таких «бус» в спираль и «бусины» соседних ниток лягут в шахматном порядке: максимум расширения одной будет соответствовать точки сжатия другой. Как видим, развивая логику каждой из схем нетрудно придти к их тождеству.
Проверьте себя в построении иных абстракций, например пульсацию вселенной обратите по принципу «вывернутой перчатки». Если не нарушать логики, то и здесь «шарик» перейдет в «бублик».
Конечное тождество обеих моделей возникает несмотря на разность мировоззренческих моделей, поскольку в глубине своей обе схемы строения вселенной основаны на единой методологии западной науки — «дуализм» (полярность). Соответственно логика развития моделей сходна, отсюда подобие результатов. (Собственно, никакой иной науки (опричь теологии), кроме «западной» сегодня не существует).
Модель автора несколько отлична от обеих схем. Полагая в основе своей одну из моделей (или вариант другой) появления Вселенной вследствие Большого взрыва в ее будущее вносится принцип неопределенности — возможность ее развития по иным сценариям. И эти сценарии в целом предсказать возможно на основе законов эволюции живой и социальной материи в сопряжении с законами физики и астрономии.
Правда подобная модель уязвима для релятивистской критики: «не будет ли меняться представление о смысле Жизни в зависимости от изменения наших представлений о строении Вселенной, «колебаться вместе с генеральной линией Партии»?
Надо сказать, что они всегда колебались — взять хотя бы религиозную модель. Впрочем, этап за этапом подобные представления все более кристаллизовались, становясь независимыми. Что такое взгляд ХIХ века о роли человека как «преобразователя Земли» как не частный случай общего воззрения. «От частного к общему», однако методология уже мало меняется. Так недавние подсчеты доказывают, что никакого замедления разбегания Вселенной после большого взрыва не наблюдается, наоборот галактики удаляются друг от друга все быстрей и быстрей. Что меняет это в цели жизни? Почти ничего — значит она существует, чтобы этот разбег замедлить и остановить. То есть вообще дать толчок к подспудному процессу. Однажды найденный принцип становится универсальным.
Если мы первые или «почти первые» то расцвета Жизни во Вселенной стоит ждать в момент ее максимального расширения. Что произойдет потом, какова станет Жизнь и сама Вселенная, удастся ли Жизни навязать свое управление «элементарным» процессам во Вселенной пока можно только фантазировать. Хотя… фантазия самый главный элемент в прогрессе человека.
Фантазии — фантазиями, но они лишь первоначальный этап мозгового штурма. Если принять посылку за разумную основу, то легко предсказать дальнейшее развитие Вселенной. Более того — рассчитать.
Вполне предсказуемо как поведут себя живые разумные сообщества выйдя на космические просторы, поскольку задачи жизни останутся все теми же: овладение энергией, ресурсами, жизненным пространством для сохранения и развития Жизни. Защита от хаотических угроз исходящих из космоса. Сначала против крупных метеоритов, комет. Потом от глобальных космических катаклизмов. Не стоит думать что с овладением Солнечной системой что-либо в корне изменится, в частности законы развития живой материи.
В дальнейшем стремление жизни умножаться, распространяться, «управлять» можно экстраполировать на Галактику, ее вещество и энергию. При встрече с инопланетной жизнью вполне возможны все варианты, пройденные на земле: войны, союзы, торговля, широкий обмен знаниями. Встраивание в различные иерархии, государственные и прочие образования. Принцип универсализма требует найти в истории человечества исторический период заселения не обжитых пространств, континентов. Тогда можно представить и предсказать КАК будет заселяться Космос. Мир «Звездных войн» может оказаться не такой уж фантастикой. Причем может существовать и без знания «высшего смысла жизни». Поскольку главное — Жизнь распространяется по Вселенной подчиняя себе пространство, энергию, материю, информацию. Потребляя и перераспределяя ее в соответствии с собственными потребностями, тем самым наступая на область «хаоса», то есть на Космос существующий по законам «мертвой материи».
На первый взгляд тезис идет вразрез с вечными утверждениями великих философов о смысле человеческого бытия. Но что они говорили на самом деле: «человек рожден для радости, для счастья». Действительно «рождался для счастья», а жил для мучений себя и других. Еще более радикальная религиозная истина: «человек живет, чтобы пройти путь духовного возвышения, приблизиться к божественному, преисполниться благодатью, даже стать богоподобным». «Попасть в рай». Отчего же Рай почти всегда «на небеси», а Ад — во чреве земном? Отчего возвышенным всегда оказывается устремлением к звездам, а карой и мукой вечное заточение в глиняном шарике родной планеты?
В поисках рационального зерна религиозные максимы можно трактовать иносказательно: стать богом, означает стать креатором и управителем Вселенной. Или подручным у Бога в обустройстве Универсума. Что тоже самое, поскольку конечный замысел бога трансцендентен, то есть не может быть до конца постигнут человеком, то вполне может статься, что Бог прибирает лучших в небесные управленцы. И праведники представляющие рай в виде некого роскошного санатория для вечно живых пенсионеров глубоко заблуждаются: там-то настоящая работа только начнется. И столь тяжелая, что земная юдоль покажется щадящей стадией ученичества. Кстати, всех касается!
Остается только: «для счастья, для радости». Поди, заставь любое живое существо как либо двигаться, кроме применения манихейских «кнута и пряника». Что человеку, тем более любому низшему существу, вселенские задачи? Жить для подвижки светил в Галактике — Да ни в жизнь! Чтобы существовать, жить, развиваться у каждого отдельного существа должна быть его собственная цель жизни. Поскольку жизнь его конечна, что и цель жизни должна быть более или менее достижима в отведенный ему отрезок времени. Что может заставить живое двигаться вперед, как ни стремление к положительным эмоциям, что может заставить живое бежать чего-то как ни ощущения отрицательные. Даже чувство голода (сигнал организма) может быть мучением, но утоление голода приносит радость. Боль нестерпима, но она предупреждает об опасности. Главный механизм живых существ устроен так, чтобы всеобщая иллюзия радости-горя заставляла их двигаться, взаимодействовать, развиваться. Более того, раз этот механизм «встроен в программу», является ее скелетом и движителем, то он и есть один из основных инструментов жизни. Наш великий и прекрасный «золотой сон» заставляющий жить, получать положительные эмоции и временами становится счастливыми. Жизнь обманывает нас чтобы мы могли жить.
Сколько раз в жизни человек убеждается что его личные интересы противоречат интересам и целям его «ближнего круга» — семьи, сколь различна семейная стратегия с интересами соседской, профессиональной, территориальной или национальной общности, насколько разнятся цели государства и Родины, государств между собой и их совокупности интересам человечества в целом. У каждого социального организма, будь то индивид или макросообщество, свои цели и задачи, сроки жизни, ценности, идеалы. Хорошо если они более или менее взаимоувязаны, выстроены и встроены в иерархии моральных ценностей, хорошо что иногда реализуются не только в мечтах, а в жизни. Но подобные сценарии — редкое исключение, если не сказать большего. И так всюду от ссор и интриг, до эмбарго и войн. Сложно разобраться, легко запутаться. «В чем смысл жизни?» — Чьей жизни? Моей, его, былинки, народа, жизни на Земле, Жизни во Вселенной. Что к чему приложить? Как и когда? Ответ для каждого остается открытым.
Но стоит оставить мудрствования, остановиться, поднять глаза к ночному небу, вглядеться в бездонную черноту и на алмазные россыпи звезд, чтобы без всяких умозаключений ощутить что главное призвание — там… А пока мы смотрим в небо, пока сопереживаем неизвестно чему и неизвестно отчего, пока мы делаем это… abussus abussum invocat[285].
…………………………………………………………………………………
На этом месте записи Наф-Нафа прерываются. Но нам наверно известно, у ученого поросенка в работе еще главы с условными названиями «Секс», «Дом», «Еда». На мелочи не разменивается. Остается ждать, когда и эти опусы окажутся в мусорной корзине.
2005 год.
Примечания
1
(лат.) всякое сравнение хромает
(обратно)
2
(лат.) погибли даже развалины
(обратно)
3
(лат.) всегда в движении
(обратно)
4
Странное, абсурдное определение: «продукты питания». Ведь продукт, это то, что произведено. В данном случае в результате питания. Но результатами питания ведает не «продуктовый магазин», а канализация. Правильней сказать «продукты для питания», но это коряво, и городской язык проглатывает предлог, оставляя общий понятный смысл абракадабре.
(обратно)
5
(лат.) бездеятельная, показная занятость
(обратно)
6
(фр.) прогулка
(обратно)
7
(лат.) суета сует — и все суета
(обратно)
8
(лат.) деятельная праздность
(обратно)
9
(нем.) Раз, два, три! Быстрота — не колдовство
(обратно)
10
Это не шутка, при средней скорости около сорока километров в час и лобовой площади автомобиля в полтора-два квадратных метра десятки тысяч «поршней на колесах» прокачивают кубокилометры воздуха на магистралях и вокруг них.
(обратно)
11
(лат.) мерзость запустения
(обратно)
12
(лат.) ни места, где была Троя
(обратно)
13
(лат.) Что порочно с самого начала то не может быть исправлено с течением времени
(обратно)
14
Сущность цивилизации не меняется от строя, будь то феодализм, капитализм или коммунизм. Только кристаллизуется всякий раз по-своему. Серая застройка социализма во многом подобна «экономичной планировке» капиталистических доходных домов. Изобретенный в СССР конструктивизм как нельзя лучше смыкался с рационализмом Ле Корбузье. Эстетика отступала шаг за шагом перед типовой застройкой. Человеку сделалось неуютно в некрасивом, похожем на казарму городе.
(обратно)
15
(лат.) четырехугольный, то есть складный человек
(обратно)
16
(лат.) человек-строитель
(обратно)
17
(лат.) великая помойная яма
(обратно)
18
(лат.) предустановленная гармония
(обратно)
19
(лат.) если можно сравнить малое с великим
(обратно)
20
Последние исследования палеонтологов доказали, что тиранозавры в последней эре динозавров охотились на травоядных монстров стаями, которые, в свою очередь тоже стали сбиваться в стаи. То есть и в их мир вошла социальная организация — динозавры параллельно с насекомыми пришли к коллективизму, что, однако, не спасло их от вымирания.
(обратно)
21
(лат.) в чистом виде
(обратно)
22
(лат.) вещи священные вне человеческого общения.
(обратно)
23
(нем.) «Ах мой милый Августин, все проходит!"
(обратно)
24
(лат.) разрушу и воздвигну
(обратно)
25
(лат.) выселяйтесь, старые владельцы
(обратно)
26
(исп. и лат.) Главная площадь
(обратно)
27
(англ.) деловая часть города, отличающаяся обилием небоскребов
(обратно)
28
(лат.) воинской рукой
(обратно)
29
(лат.) Хочешь мира, готовь войну
(обратно)
30
(лат.) центр вселенной
(обратно)
31
(лат.) многое в малом или «малое в целом»
(обратно)
32
(лат.) гений места
(обратно)
33
(фр.) фантазии правят миром
(обратно)
34
(лат.) Бог даровал нам эти досуги
(обратно)
35
(лат) вне стен
(обратно)
36
(лат.) «что не вылечит железо, то излечит огонь"
(обратно)
37
(лат.) «Ганнибал у ворот!!! Катилина у ворот!"
(обратно)
38
(лат.) Кто будет сторожить самих сторожей?
(обратно)
39
(англ.) мой дом — моя крепость
(обратно)
40
(лат.) неведомым богам
(обратно)
41
(англ.) время — деньги
(обратно)
42
(англ.) Уол-стрит
(обратно)
43
(лат.) вдали от дел
(обратно)
44
(фр.) «дары моря» — морепродукты
(обратно)
45
(лат.) до бесконечности
(обратно)
46
(лат.) к вящей славе человека
(обратно)
47
(лат.) Мир, а не город
(обратно)
48
(лат.) бесполезное бремя земли
(обратно)
49
(лат.) Кроме того, я считаю, что Карфаген должен быть разрушен
(обратно)
50
(лат.) чудовище чудовищ
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :3]]> ]]> :]]> ]]> :2]]> ]]> :2]]> ]]> :2]]> ]]> :3]]> :0 ]]> :2]]> |
|
| |
1
(англ.) имперский город
(обратно)
52
(англ.) 1. имперский штат 2. Имперское государство, империя
(обратно)
53
(лат.) вечный город, т. е. Рим
(обратно)
54
(лат.) продажный город
(обратно)
55
(лат.) «ты иглой коснулся дела», попал в самую точку. Здесь: обнаружил скрытый смысл
(обратно)
56
В терминологии данной работы противопоставлены понятия местопребывание власти — «Столица» и «Мегаполис» город, рост которого приводит к качественному пределу его отрицания.
(обратно)
57
(англ.) крысиные бега
(обратно)
58
Сегодня психологи говорят о «экономике психики», то есть о балансе впечатлений, эмоций, об эмоциональной прибыли от психологических эффектов.
(обратно)
59
(лат.) человек человеку волк
(обратно)
60
Что случается почти постоянно. Стоит прийти какому-нибудь бедствию, как власти покидают какой-либо «культурный» город или район. И он тут же наполняется вооруженными бандитами — возбуждаемыми кучкой уголовников по большей части еще недавно законопослушными гражданами, обывателями увидевших кучи оставленных на произвол материальных ценностей.
Чтобы противостоять им, другая половина населения тоже берется за оружие, для собственной безопасности начинает палить во всех приближающихся к их жилищу, независимо от того пришел ли человек грабить или просить о помощи.
(обратно)
61
или прятать свой обман столь искусно, чтобы комар носу не подточил: пекарь может выпекать булочки из всего натурального, а может ловко имитировать натуральное, лишь бы вкус не отличался. Обман ближнего всегда не только выгоден но еще и «приятен». Пока не пойман за руку, все ему верят.
В 60-е годы в США проводились исследования по допустимой степени разбавления апельсинового сока водой, чтобы вкус не отличался от натурального. Оказалось разбавлять можно на 10 %. С той поры «натуральным соком» считается именно разбавленный на 1/10. В противовес обману больших компаний распространилась мода на «фреш» — причем сок из апельсина в стакан принято выжимать на глазах клиента. Однако, как клиент узнает о качестве самого апельсина? «Я знаю, что ты…»
(обратно)
62
Не так давно в мобильные телефоны было внедрено устройство по тембру голоса и интонациям указывавшее степень откровенности собеседника. Изобретению предсказывали большое будущее: в любых переговорах теперь можно было знать правду. Во всяком случае насколько Другой кривит душой. Новшество, однако, не прижилось. Собеседники обоюдно знавшие что абонент врет, не давало возможности связать нить разговора — на ложь надо отвечать ложью, или обвинять другого во лжи.
Но похоронил новинку иной аспект: знание, что тебе постоянно лгут или хотя бы лукавят вызывало у большинства не чувство тайного превосходства над собеседником, но ощущение неполноценности, унижение. «Тебя держат за дурачка, которого легко обмануть»
(обратно)
63
(лат.) в гуще народов
(обратно)
64
(лат.) природу побеждают, только повинуясь ей
(обратно)
65
(лат.) они созидают пустыню и называют это миром
(обратно)
66
(лат.) гони природу вилами, она все равно возвратится
(обратно)
67
(лат.) путеводитель
(обратно)
68
Сей смотр «самых современных» искусств, вкупе с кинофестивалем, по своей сути остается глубоко средневековым, традиционным действом. Так в древности молодые подмастерья демонстрировали патриархам цехов свои поделки, чтобы начать обучение на мастера. Метры оценивали способность к творчеству молодой поросли, но хранили верность традиции, не гнушаясь приобщить к сокровищнице цеха вновь изобретенные неофитами технологии. После сказочных триумфов мастеров ХХ века на подмостках Венеции, мало что изменилось в сути этого Города.
(обратно)
69
(лат.) учитель изящных искусств
(обратно)
70
(лат.) Ибо мы знаем столько, сколько удерживаем в памяти
(обратно)
71
(лат.) Ибо мы можем столько, сколько знаем
(обратно)
72
(лат.) не знаем и никогда не узнаем
(обратно)
73
(лат.) хвалитель былых времен
(обратно)
74
Не случайно во время Второй Мировой Войны нацисты охотились именно за произведениями классического искусства. Конечно играла роли их огромная коммерческая стоимость, но «завоеватели мира» собирались не торговать ими, но выставлять как образцы «арийского искусства». Столь же активно шедевры классического искусства приобщали к своим трофеями союзники и коммунисты.
(обратно)
75
(лат.) надо не выдумывать, не измышлять, а искать, что творит и приносит древнее знание. Парафраз выражения Френсиса Бекона: Non fingendum aut excogitandum, sed inveniendum, quit natura faciat aut ferat — надо не выдумывать, не измышлять, а искать, что творит и приносит природа
(обратно)
76
Коллекционное вино служит не только для услады гурманов, но является эталоном для поддержания марки данного сорта вина, для сравнения купажа нового урожая с образцами прошлых лет.
(обратно)
77
(ит.) Новый остров
(обратно)
78
(лат.) были бы меценаты, а в поэтах недостатка не будет
(обратно)
79
(лат.) «гнев рождает поэта"
(обратно)
80
(англ.) здесь: послание — миссия
(обратно)
81
(лат.) «ученым и поэтам все дозволено"
(обратно)
82
(фр.) Искусство для искусства
(обратно)
83
(лат.) свободные искусства
(обратно)
84
(фр.) Эйфелева башня, Национальный центр культуры и искусства имени Помпиду, здания ЮНЕСКО и Французского Радио, музей искусства Модерна
(обратно)
85
(фр.) Елисейские поля
(обратно)
86
(фр.) Площадь Звезды
(обратно)
87
(фр.) Площадь Шарля де Голя
(обратно)
88
«Веселящийся (свингующий) Лондон» (англ. Swinging London) — популярное в 60-е годы рекламное название Лондона как центра мод, музыкальной жизни и т. д.
(обратно)
89
(англ.) секс, наркотики и рок-н-ролл
(обратно)
90
(лат.) часть вместо целого, частный случай
(обратно)
91
(лат.) в лучшей форме
(обратно)
92
(лат.) образ жизни, условие существования
(обратно)
93
(лат.) центр вселенной
(обратно)
94
(лат.) вместо разумного основания выступает воля
(обратно)
95
(лат.) от яйца
(обратно)
96
(лат.) Аппиева дорога
(обратно)
97
(лат.) если ты ищешь монумент, взгляни вокруг
(обратно)
98
Из этого ряда выпадает «мало горевший» Петербург как зеркальное отражение «Третьего Рима». Его феномен подверг блестящему анализу Ю.Лотман в статье «Символика Петербурга» представив символику города на Неве продолжением Града Святого Петра (начиная от названия и герба), но семантическое значение обратно смыслам Рима: «город на Семи Холмах» — город на болоте; Петр — «камень на котором я построю…» — Петербург выстроенный «на воде». Согласно этой логике «пожаром» Петербурга становится… наводнение не раз разорявшее «Питер».
(обратно)
99
(лат.) первый среди равных
(обратно)
100
Баху быстро приелось писание гренадерских маршей, и великий композитор возвращался на должность кантора к сочинению хоралов и фуг. Однако кантор церкви святого Фомы Бах служил на муниципальной должности: договор заключался не с церковью, а с городским магистратом. Величайший композитор никогда не чурался при случае сочинить кантату или ораторию в честь какого-нибудь герцога или маркграфа, если это сулило хороший приработок потребный его многочисленной семье.
(обратно)
101
Творить по заказу и под контролем государства почему-то считается «продажей души», а потакать прихотям заказчиков — толстосумов (капризы которых весьма чудней государственных) называется «свободным искусством». Возможно, дело в иллюзии свободы: инвестора можно послать куда подальше, найдя ему замену в виде другого инвестора, а государство так просто не пошлешь, не рискуя обзавестись как минимум «волчьим билетом». Объективно, в тоталитарном государстве мораль тоже тотальна потому или «да» или «нет». А в «рыночной демократии» мораль рыночная, и там отхватить «госсзаказ» считается большой финансовой удачей.
(обратно)
102
(лат.) с точки зрения государства
(обратно)
103
(лат.) право распоряжаться жизнью и смертью
(обратно)
104
(лат.) жребий брошен
(обратно)
105
(лат.) с точки зрения государства
(обратно)
106
(лат. + нем.) Слава закону Гейнце! «Закон Гейнце» — германский закон против безнравственности в искусстве, названный в честь процесса 1891 года против четы Гейнце обвинявшейся в убийстве
(обратно)
107
(лат.) поэту быть посредственным не позволят ни люди, ни боги, ни книжные лавки
(обратно)
108
(англ.) ярмарка тщеславия
(обратно)
109
(лат.) мысль приводит в движение материю
(обратно)
110
(лат.) так искусство само скрывает себя
(обратно)
111
(лат.) по образу
(обратно)
112
Понятие «литературный негр» ввел обитатель богемного Парижа чревоугодник и ловелас Дюма-Отец. Примечательно, что на судебном процессе, затеянном его главным «негром» Маке, Дюма не отрицал авторства последнего «Трех мушкетеров» и «Графа Монте-Кристо» — «жемчужен собственного творчества». Лишь доказывал, что эти романы опубликованные под авторством никому неизвестного Огюста Маке так бы и остались втуне, а их действительный автор не получил бы таких гонораров, какие он поимел в качестве «негра». Современный «раскрученный бренд» порождение «нью-йоркской» ветви парижской богемы.
(обратно)
113
(лат.) хлеба и зрелищ
(обратно)
114
(лат.) что было пороками, то прочно вошло в нравы
(обратно)
115
Развратить можно только «невинного дикаря» не видевшего раньше публичного разврата. Например, бывшее пуританское «общество развитого социализма» где не было и не могло быть рыночной культуры потребления.
(обратно)
116
(англ.) еда на скорую руку
(обратно)
117
(англ.) рекламный образ, имидж
(обратно)
118
Современные успехи в музыкальной форме, наконец, привели к тому, что время от времени благодаря музыке для кино «классические произведения» наполняются мелодийным содержанием, что заметно в минимализме, особенно у Наймана.
(обратно)
119
(ам. англ.) «мгновенные книги», по аналогии с быстрорастворимым кофе. Упрощенные спекулятивные толкования текущих политических событий, скандальные биографии звезд политики, спорта, шоу-бизнеса
(обратно)
120
(фр.) Искусство для искусства
(обратно)
121
Таковым всегда представляется служение на благо «народа»-«государства» и «Бога». Учреждения представляющие сии инстанции самые щедрые и самые щепетильные по части идеологии заказчики. Крах коммунистической идеологии «в Москве» не отменяет идеологических заказов вообще. Равным образом государственный, религиозный и корпоративно-классовый идеологический заказ сегодня пышным цветом расцветает в США.
(обратно)
122
(лат.) общественное мнение, молва
(обратно)
123
(лат.) отображение одного в другом
(обратно)
124
(нем.) Если обезьяна глядится в зеркало, то не апостол же на нее оттуда посмотрит
(обратно)
125
(англ.) делатель новостей, «ньюсмейкер», лицо действия которого вызывают интерес СМИ
(обратно)
126
(лат.) и так далее до бесконечности
(обратно)
127
(лат.) отвращение к жизни
(обратно)
128
(нем.) человек, безличное местоимение. В философии Хайдеггера означает «человека как все», безличного индивида толпы
(обратно)
129
(лат.) по образу
(обратно)
130
(лат.) жизнь ничего не дала смертным без большого труда
(обратно)
131
(лат.) первый среди равных
(обратно)
132
(англ.) крысиные гонки
(обратно)
133
(лат.) трепещущая точка, самое главное
(обратно)
134
(лат.) Великий
(обратно)
135
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :2]]> ]]> :]]> ]]> :2]]> ]]> :2]]> ]]> :2]]> ]]> :3]]> :0 ]]> :2]]> |
|
| |
Примечательно, что большинство «мафий» — Систем (иногда называемыми «естественными монополиями») строятся на «неограниченном» ресурсе, финансовом (количество фиктивных, особенно виртуальных, капиталов можно раздувать практически неограниченно), нефте-газовом, цифровом (объем информации растет в геометрической прогрессии), административном. А ресурс людских пороков и болезней воистину бескраен и вечен.
(обратно)
213
(лат.) героические целительные средства. Обычно о ядах и иных приемах врачевания, требующих мужества от подвергающегося лечению
(обратно)
214
(лат.) существуют ли духи?
(обратно)
215
(лат) кол колом, клин клином
(обратно)
216
(лат.) врачующая сила природы
(обратно)
217
(лат.) Труд как бы создает мозолистую преграду против боли
(обратно)
218
Не случайно повсеместно в сельском фольклоре появляется вурдалак, пьющий кровь и тем превращающий в себе подобных укушенных людей. Это образ инфицированного смертельно опасной болезнью. Обитают упыри, как правило, на погостах или это вовсе живущий в гробу мертвец выходящий «на охоту» по ночам. Отсюда распространенное табу на вскрытие могил. Образ страшилки пострашней прямых запретов.
(обратно)
219
Так Южный Китай является «идеальным инкубатором» множества инфекций, поскольку в этом регионе сходятся множество благоприятных факторов: Почвы, на которых человек живет и хозяйствует несколько тысячелетий, хранят множество штаммов самых разнообразных инфекций. Сельское население живет большими семьями в азиатских замкнутых сельских общинах крайняя скученно. Повсеместна антисанитария содержания живности и при утилизации мусора и нечистот. Обширное применение ручного труда при контакте с почвой и домашними животными. Употребление в пищу множества видов животных, в том числе и диких. Влажный и теплый климат.
Многие биолаборатории позавидовали бы такому обилию и разнообразию «резервуарных животных» для выведения разных штаммов инфекций. Действительно именно из этого региона начинается добрая половина эпидемий гриппа и эпизоотий, в отличие от схожих районов Индии или мусульманского ареала, где существуют многочисленные религиозные ограничения на потребление мяса табуированных животных.
(обратно)
220
Болезнь, эпидемия может ускорить процессы оттока «избыточного сельского населения». Но лишь ускорить. Уходят только индивиды готовые покинуть сельский круг. Вспышка заболевания может стать стимулом для отселения на хутор или в лес. От инфекции не бегут в город. Для исторжения человека из деревни нужны иные (социальные) факторы. С подъемом уровня цивилизации, факторы изгоняющие людей из общества становятся все более внутрисоциальными и «мягкими». В любом случае, работает правило «выплескивания наружу «избытка жизни», то есть избыточного населения в виде прироста популяции и колонизации им Мира.
(обратно)
221
(лат.) откуда у человека такое стремление к запретной пище?
(обратно)
222
(лат.) кого бог хочет погубить, того прежде всего лишает разума
(обратно)
223
Идеально отполированные старинные китайские металлические зеркала, на которых под определенным углом зрения становятся видны иероглифы, выбитые на тыльной стороне. Секрет этих зеркал открыт лишь недавно: в местах проявления иероглифов структура металла более плотная, поэтому коэффициент отражения несколько иной. Особенно хорошо видны иероглифы при отражении в другом зеркале.
Психопатологи называют любимой игрой шизофреников: поставить друг против друга два зеркала и рассматривать отражения.
Но если поставить два «волшебных» китайских зеркала, друг против друга — какое из «скрытых изображений» будет проявлено? Данная метафора подразумевает разговор двух душевнобольных, считающих себя здоровыми, и отмечающих признаки сумасшествия у собеседника.
(обратно)
224
(лат.) в траве скрывалась змея
(обратно)
225
(лат.) образ жизни, условия существования
(обратно)
226
(англ.) Рекламный или пропагандистский образ, «имидж»; отражение (в зеркале)
(обратно)
227
(лат.) Врач — друг и слуга безумных.
(обратно)
228
(фр.) Человек не умирает — он убивает себя.
(обратно)
229
(лат.) тщетна наша мудрость
(обратно)
230
Широкое применение токсинов, бактерий и ядов не заслуга исключительно ХХ века. За всю историю человечество травило и морило себя с удивительным постоянством, как в семейной и политической жизни, так и в военной сфере. Отравлялись колодцы, реки, провиант, подбрасывая в осажденные города зараженные вещи, трупы павших животных и погибших людей.
(обратно)
231
(фр.) Ужасное дитя
(обратно)
232
Столь распространенное заключение после хирургических операций по удалению опухолей, их химическому отравлению, облучению нуклеидами или иными излучениями: «успешное излечение» в онкологии относится только к самой операции или курсу лечения, повлекшей исчезновение опухоли.
Главные показатели для онкологов: пяти— и десятилетняя выживаемость определяемая в процентах к лагу времени. Для серьезных локализаций (стадий от I до III) выживаемость составляет не более 30 % за 5 лет, и 10 % за 10 лет. Хотя после «излечения» основных видов рака кожи эти показатели примерно 99,9 % и 95 % соответственно. Современная онкология считает рак не локальным, но общим заболеванием организма и всеми силами стремится замедлить скорость рецидива. Успешным считается лечение, если динамика повторного возникновения и развития опухоли на порядок дольше остатка жизни пациента. То есть ситуация напоминает борьбу с преступностью в обществе — она неискоренима, но может сводится к уровню, когда подавляющая часть социума пребывает в безопасности.
(обратно)
233
Недавно обнаружилось, что акула все-таки болеет раком, но только в местах интенсивного загрязнения океана промышленными стоками. Даже ранее неуязвимые для рака организмы человек своими отходами добил!
(обратно)
234
(лат.) «золотая середина"
(обратно)
235
Разумеется, в механизме размножения вирусов заложена не «атака на человечество», но развитие в любом организме, в любой популяции с низким иммунитетом. Человечество для вирусов, существующих с момента зарождения Жизни на Земле — лишь частный случай для реализации стратегий их размножения.
(обратно)
236
Исследования показали, что у них зараженные вирусом Л-клетки распознаются и уничтожается Т-лимфоцитами. Однако повторить этот опыт лабораторно не удалось из-за высокой вирулентности ВИЧ.
(обратно)
237
Поиск средств «от СПИДа» длится почти четверть века, однако официальные результаты можно назвать нулевыми. Ученые пока говорят «как не надо бороться с ВИЧ». Основное препятствие — невероятная вирулентность вируса. Только в теле одного зараженного за весь срок развития болезни вирус претерпевает около 10 000 мутаций. Всего же возможность мутаций исчисляется десятками миллиардов, что в тысячи раз больше возможностей всех мутаций вируса гриппа как известных, так и возможных. У микробиологов вирус ВИЧ вызывает чуть ли не мистический ужас граничащий с восхищением перед этой «идеальной живой машиной уничтожения».
Более десяти лет как выведен ослабленный штамм вируса СПИД, однако власти США и ВОЗ не дают добро к его испытаниям на человеке. Аргументация: вместо иммунитета к СПИДу у подвергнутых прививке может развиться чудовищная мутация. В кулуарных беседах микробиологи жалуются, что и другие многообещающие методики борьбы томятся под спудом. Причина та же: монстромедицина пожирающая в год десятки и сотни миллиардов долларов на исследования, устоявшаяся косная Система которую может разрушить только революционный прорыв в создании «антиСПИДа». Парадокс в том, что только и он может ее пошатнуть.
(обратно)
238
До какой степени должен ослабнуть социально-нравственный иммунитет общества, чтобы объявить носителя заразной смертельной болезни не опасней больного диабетом? Или из-за застоявшихся эмоций «общества благоденствия», в связи с сенсорным голоданием решили впрыснуть в жизнь адреналина, заставив остальных играть в «русскую рулетку».
Логично ещё объявить «неопасными» носителей чумы и холеры. Они-то уж точно не виноваты, что заразились, что их болезнь не стала следствием их пороков, и имеют все права на «полноценную жизнь в обществе».
(обратно)
239
(нем.) сказавший А, должен сказать и Б
(обратно)
240
(лат.) с устранением причины устраняется болезнь
(обратно)
241
Проводимые в районах Крайнего Севера раскопки не выявили особых изменений в культурных слоях: что три тысячи лет назад, что сто лет все предметы местной материальной культуры давно достигли совершенства и оставались неизменными до прихода европейцев с их стеклянным бисером, ружьями и водкой.
(обратно)
242
С известной оговоркой, поскольку степные выпасы это измененная скотом среда, пустыня или остатки дикой степи — нечто совсем иное: «без человека».
(обратно)
243
Современные исследователи снижают этот процент на порядок, поскольку сами «первооткрыватели» пропорции оказались гомосексуалистами, проповедовавшими «сексуальную революцию». К тому же пропорции сильно варьируется в зависимости от состояния общества, его культурных установок. В Средние века не табуировалась на Ближнем и Дальнем Востоке. Однако тогдашнее общественное мнение не слишком одобряло «любовь к мальчикам», относясь к ней подобно современным взглядам на онанизм.
(обратно)
244
Потребление алкоголя в США прошло через фильтр «сухого закона». Движение государственного абстинентизма победили «традиционно пьющие» эмигранты из России, установившие огромное количество самогонных аппаратов в многоквартирном Нью-Йорке, подорвав бизнес бутлегеров ввозивших виски из Канады и Карибских островов.
Не стоит недооценивать титанических усилий «сухого закона». Конечно он породил американскую мафию в ее худших формах, ограничивал права граждан, войдя в историю как неудавшийся эксперимент. Но если отбросить весь романтический флер Аль Копоне и голливудский эпос о бутлегерах, то в сухом остатке будет «голая» статистика. До сухого закона потребление чистого алкоголя на душу населения в США составляло 25 литров! Для сравнения: сегодня самые пьющие страны находятся на уровне 18 литров. 25 литров чистого спирта — 120 бутылок 40 % алкоголя. Если отбросить женщин и детей (учитывая что некоторая часть мужчин не пьет, а малая часть женщин алкоголички), получится: трудоспособный мужчина в США выпивал по пинте виски 310 раз в году. Что подтверждают свидетельства: почти каждый американский рабочий до 1919 года приходил на работу с фляжкой виски за пазухой и к обеду валился на верстак в бесчувствии. Изобретение и внедрение конвейера заставило воротил промышленности полоббировать «сухой закон», чтобы стройная система производства не рушилась. Титаническая борьба в течение 14 лет формально закончилась законодательным поражением абстинентоистов. Но страна оказалась в стратегическом выигрыше: потребление алкоголя в США сократилось почти вдвое, что позволило американской промышленности выйти на первое место в мире.
Голливудский миф о временах сухого закона скрывает позорную истину о самой пьющей нации. Пожалуй, только Клинт Иствуд в «Не прощенном» намекнул на эту скрытую часть айсберга американской истории. Опираясь на статистические пропорции отношения: «алкоголики — остальная часть общества» в «нормальных странах» и их соотношение в США в начале ХХ века, можно сделать далеко идущие выводы сколько «генетического резерва» эмигрировало из Европы в Америку и в каком виде велось «освоение Дикого Запада» и Гражданская Война. Почти все романтические ковбои находились в третьей стадии алкоголизма, когда у человека сформировалась «алкогольная личность» — абсолютно эгоистичная, не признающая моральных норм, и не отличающая понятия «добро-зло», способная с неадекватным жестоким поступкам.
Если это так, то современная «западная свободная личность» редуцированная со «свободного американца», есть симулякр «истинного алкоголика» (т. е. физиологически и психологически зависимого). Психологический портрет современного западного человека можно описать двумя словами: «непьющий алкоголик». Западная модель человека состоит из сплошных парадоксов выражаемых в подобных оксюморонах. Для скептиков: откройте краткий справочник по наркологии и сравните описанную там психику алкоголика или наркомана в третьей стадии с «типовым психологическим портретом» человека западного общества.
(обратно)
245
В истории России немало тому примеров. Самые вопиющие: поражение на реке Пьяне в 1375 году и Прутский поход Петра Первого в 1711 года.
(обратно)
246
(лат.) подопытные животные
(обратно)
247
(лат.) В здоровом теле здоровый дух
(обратно)
248
(лат.) Ты встретишь Сциллу, желая избежать Харибды
(обратно)
249
(англ. — фр.) Дословно: идиот-ученый в значении — «гений-идиот"
(обратно)
250
(лат.) нет места лекарствам там, где, то что считалось пороком, становится обычаем
(обратно)
251
На рубеже XIХ — ХХ веков выживаемость детей до 5 лет в Европе составляла 70 % (30 % смертности!), в России — 55 % (смертность 45 %!!!). Смертность городского населения от пяти самых распространенных инфекционных болезней (корь, скарлатина, дифтерит, оспа, брюшной тиф) равнялась 1,5 % (Россия –2 %) в год. Только «заразные болезни» тогда уносили столько жизней, сколько сейчас составляет «нормальный» естественный прирост.
(обратно)
252
Благоприятным фактором оказался мировой сельскохозяйственный кризис 70-х годов ХIХ века. Т. е. перепроизводство еды, связанное с массовым освоением плодородных земель в США, Аргентине, России. Длительное время еда оставалась в метрополиях дешева и доступна всем слоям общества, естественным образом став базисом резкого роста населения.
(обратно)
253
(нем.) жизненное пространство
(обратно)
254
(лат.) и так далее
(обратно)
255
(лат.) в пробирке
(обратно)
256
(лат.) человек — гомункулус
(обратно)
257
(лат.) враг рода человеческого
(обратно)
258
(лат.) неизвестная земля
(обратно)
259
Как всегда когда ученые обещают «златые горы» от очередного фундаментального открытия выгоды всегда виртуальны, поскольку под неокупаемый проект никто денег не даст. За всеми лукавыми россказнями об избавлении от болезней «на века», о новом сверхпродуктивном сельском хозяйстве, производящем горы продуктов («пищи Франкинштейна»), кроется вполне осознанный обман во имя благородных, но совершенно иррациональных целей. Как в «термояде» физики хотели познать основы устройства мироздания, так и в расшифровке генома биологи стремятся вызнать тайну Жизни. Вот под это «любопытство за казенный счет» выбиваются и растрачиваются сотни миллиардов.
Ну и что? Открыли секрет управляемого синтеза водорода? Сегодня термоядерщики испытывают самый страшный из дефицитов — недостаток кадров при их стремительном старении. Молодые ученые не хотят заниматься бесперспективными проблемами. Такая же судьба постигла космонавтику. Зато генетика на подъеме. Пока на подъеме… 2025 год демографы оценивают как критический барьер за которым депопуляция европейских наций станет необратимой и начнется процесс их окончательного вымирания. Вместе с ними и всей «современной западной цивилизации». Если к тому времени не научатся выращивать «белых людей» в колбах — то тотальный дефицит кадров охватит все области науки.
(обратно)
260
(лат.) темные открытия
(обратно)
261
(лат.) — конечный итог
(обратно)
262
(нем.) «источник жизни». Разработанная Гиммлером программа выведения «нации господ» путем скрещивания молодых и здоровых немецких женщин с членами СС, в том числе вне брака. Забеременевших таким путем немок направляли в один из 12 родильных домов, носивших тоже название. В рамках этой программы практиковалось похищение сотен тысяч детей «арийской внешности» в оккупированных странах и их усыновление «истинно германскими семьями». Опыт дал парадоксальный результат: количество ущербных детей рожденных в Lebensborn в 4 раза превысило среднегерманские показатели. После войны психологи пытались объяснить феномен отсутствием материнской ласки в первый год жизни младенцев, отчего не активировались интеллектуальные и сенсорные рефлексы.
Психологи правы, хотя и не объясняют, почему возрос процент ущербнорожденных. Перед нами пример насилия над Природой: принудительное зачатие в государственных и идеологических, а не в семейных (биологических) целях. Нарушение принципов отбора, даже социально-генетического, Природа не прощает: возрастает количество зачатий от несовместимых партнеров, отсюда огромный прирост ущербного потомства.
(обратно)
263
(нем.) сверхчеловек
(обратно)
264
(нем.) недочеловеков
(обратно)
265
Если не принимать во внимание иную теорию, согласно которой с безудержным прогрессом науки включился изощренный механизм самоликвидации человека, как биологического вида. Почему включился? Человек выполнил свою задачу в эволюции. Какую? Не все ли равно человеку, раз это дело прошлого и его ждет разверзлая могила.
(обратно)
266
(фр.) Нет худа без добра
(обратно)
267
Открытые «гена веры» преподнесено клириками, как несомненный факт «божественного промысла». Де, Господь, на уровне кода заложил в человека способность верить в него. Логично предположить, что лишенных этого гена «Господь» столь же прозорливо определил в атеисты. Поскольку вера в высшее начало предполагает априорное подчинение воле это «высшего начала», то все имеющие «ген веры» обречены пребывать рабами. Прежде всего «рабами божьими», ну уж и человеческими.
Но вера в потустороннее, еще не есть вера в Бога. Религии Дальнего Востока или вовсе обходятся без Бога или не отводят богам верховодства. Даже в самых клерикальных социумах всегда существовал гонимый слой скептиков, вольнодумцев, сомневающихся и неверующих не говоря о явных и скрытых язычниках. Следовательно, на протяжении ВСЕЙ истории человечества вера в Бога не являлась статистической средневзвешенной или среднеприближенной. Даже среднеарифметической. С чести человечества, какая-то его часть почти всегда оставалась в «языческо-атеистическом» состоянии, т. е. в «трезвом уме и твердой памяти», несмотря на все «гены веры».
(обратно)
268
С «расшифровкой» генома человека «новые» открытия сыплются как из рога изобилия. Открыт и «ген счастья» (присутствует примерно у половины человечества). Соответствующие статистические исследования утверждают, что на ощущение счастья не очень влияет рост уровня жизни. Вопрос согласится ли с этим утверждением не «золотой миллиард», а «миллиард голодный»?
(обратно)
269
(лат.) я ничего не боюсь, поскольку ничего не имею
(обратно)
270
(лат.) они нуждаются, обладая богатством, а это самый тяжкий вид нищеты
(обратно)
271
(лат.) жизнь неверна, но смерть как нельзя более достоверна
(обратно)
272
(лат.) кого не излечат лекарства, излечит природа
(обратно)
273
(лат.) Что не излечивает лекарства, железо излечивает, что железо не излечивает, огонь вылечит. Изречение древнегреческого отца медицины — Гиппократа (ок. 460–377 д.н. э.) предлагавшего при недействительности лекарств при врачевании прибегать к хирургии или прижиганию, в том числе после ампутации органов
(обратно)
274
(лат.) что огонь не излечит, смерть излечит
(обратно)
275
Эксперименты с выведением лабораторных линий животных (мышей, крыс, кроликов) показали, что искусственно сохраняемые аллели, нежизнеспособные в природе, дают множество дальнейших мутаций, у которых наблюдаются эпилепсия, алкоголизм, ожирение, ослабление памяти и т. д. — целый букет болезней, ранее считавшимися присущими только человеку.
(обратно)
276
Есть версия о самоубийстве великого композитора. Вполне обоснованная, поскольку есть множество свидетельств, что разгоряченного концертом Петра Ильича убеждали не пить «сырую воду» из-за опасности заразиться. Причиной самоубийства стал публичный скандал в связи с приданием гласности его гомосексуализма. В те времена при подобных обстоятельствах было принято стреляться. Чайковский предпочел более экстравагантный способ — своеобразную «русскую рулетку». Случай его интересен еще и связью девиаций со стремлением к смерти, причем во время эпидемии.
(обратно)
277
(лат.)кулаками и ногами, клювом и когтями
(обратно)
278
(лат.) помни о смерти
(обратно)
279
(лат.) ради жизни потерять смысл жизни
(обратно)
280
(лат.) Смысл (причина) жизни
(обратно)
281
(лат.) мудрый будет властвовать над звездами
(обратно)
282
Известное самообольщение 60-70х годов ХХ века. Данные геологии показывают, что через миллиард после зарождения жизни, Земля столкнулась с крупным небесным телом, отчего температура на поверхности поднялась до 1000–1500 градусов С. Однако в глубинах земной коры она оставалась «комнатной». В этот слой по трещинам в пластах отложений попали микроорганизмы, пережившие катаклизм и вновь выбравшиеся на поверхность, когда температура понизилась. Они дали новый толчок эволюции. Атомная война вряд ли сопоставима с той катастрофой. Жизнь на Земле постоянно демонстрирует свою неистребимость.
(обратно)
283
(лат.) «сумма сумм», «итог итогов». Совокупность вещей и смыслов
(обратно)
284
После проекта «сфера Дейсона» — окружения Солнца сплошной искусственной оболочкой наподобие скорлупы яйца в районе орбит Юпитера-Сатурна, с целью улавливать все излучение светила и использовать полученную энергию на благо цивилизации, а саму «сферу Дейсона» заселить снаружи и изнутри, астрономы начали усилено разыскивать во Вселенной источники инфракрасного излучения от «черных» объектов. Чтобы сфера не перегрелась, часть преобразованной энергии все же должна излучаться в пространство. Разумеется, таких источников обнаружили немало. Являются или ни инопланетными «сферами Дейсона» до сих пор не ясно.
(обратно)
285
(лат.) бездна взывает к бездне
(обратно)
Оглавление
ПРЕДИСЛОВИЕ
ЧАСТЬ I. ГОРОД
Структуры
Хаосы
Кризисы
Гармонии
ЧАСТЬ II. ПОСЕЛЕНИЯ
Столицы и Мегаполисы
Ложь
Власть
«Культурная столица»
«Венеция»
«Париж»
«Москва»
«Нью-Йорк»
Зазеркалье провинции
Деревня «del’arte»
«Ханты» Заблуждения на свежем воздухе
Неолитический кризис коммунизма
Духи vs Боги
Необходимая свобода и «осознанная необходимость»
Робинзонада
Экология, будь она неладна!
Первая «революция городов»
Смысл жизни в первом приближении
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. МУДРОСТЬ БОЛЕЗНИ
Эскулапы
Болезнь versus Поселения
Кого лечит? Как лечить? От чего лечить?
Отбор? Евгеника? Генная инженерия?
Биологическая Война
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :2]]> ]]> :]]> ]]> :2]]> ]]> :2]]> ]]> :2]]> ]]> :2]]> :0 ]]> :2]]> |
|
| |
[font="PT Sans", sans-serif][font="PT Sans", sans-serif]Деление стран на аграрные, индустриальные, постиндустриальные[/font][/font]
[font="PT Sans", sans-serif]Категория: География
19.08.2016 17:02
Деление стран на аграрные, индустриальные, постиндустриальные. Общие черты новых и новейших индустриальных стран.
[/font][font="PT Sans", sans-serif]Просмотр содержимого документа
«Деление стран на аграрные, индустриальные, постиндустриальные» [/font]
[color][font][size]
Деление стран на аграрные, индустриальные, постиндустриальные
[/size][/font][/color][color][font][size]
Аграрные страны
Сельское хозяйство и скотоводство представлено в основном в развивающихся государствах. Дело в том, что это напрямую связано с техническим продвижением каждой конкретной страны, поэтому великие державы концентрируют своё внимание на высоких технологиях и крупных городах. В основном они закупают еду как раз у аграрных стран бедного мира. Теперь смотрим список с конкретными примерами государств, где хорошее земледелие является основой экономики.
[/size][/font][/color][color][font][size]
Аграрные страны
[/size][/font][/color]
- Непал
- Папуа Новая Гвинея
- Эфиопия
- Индия
- Лаос
- Бутан
- Мали
- Чад
[color][font][size]
Аграрные страны
[/size][/font][/color]
- Страны среднего уровня уже могут позволить себе сочетать в себе индустриальные ресурсы и применять их в мировом разделении труда, для достижения высоких результатов при посадке и выращивании урожая. Любому населению становится проще, поскольку труд уже каким-либо образом автоматизирован. В качестве примера стран с развитой аграрной политикой можно отметить эти:
- Россия
- Китай
- Бразилия
- Франция
- Германия
[color][font][size]
Новые индустриальные страны (НИС)
[/size][/font][/color]
- группа развивающихся стран, в которых за последние десятилетия произошёл качественный скачок социально-экономических показателей. Экономика этих стран за короткий срок совершила переход от отсталой, типичной для развивающихся стран, к высокоразвитой.
[color][font][size]
Новые индустриальные страны (НИС)
Исходные новые индустриальные страны:
[/size][/font][/color]
- НИС «первой волны»: Республика Корея, Сингапур, Тайвань, Гонконг (их ещё называют «4 азиатских тигра» и «3 азиатские драконы»); из латиноамериканских стран сюда относят Аргентину, Бразилию и Мексику
[color][font][size]
Новейшие индустриальные страны:
[/size][/font][/color]
- НИС «второй волны»: Малайзия, Таиланд, Чили
- НИС «третьей волны»: Индонезия, также Турция
- НИС «четвертой волны»: Филиппины, также Иран
[color][font][size]
Новые индустриальные страны (НИС)
Существует две основные модели НИС:
[/size][/font][/color]
- Азиатская модель: развитие национальной экономики с преимущественной ориентацией на внешний рынок.
- Латиноамериканская модель: развитие национальной экономики с ориентацией на импортозамещение.
[color][font][size]
Новые индустриальные страны (НИС)
Общие черты новых и новейших индустриальных стран:
[/size][/font][/color]
- демонстрируют самые высокие темпы экономического развития (8 % в год у НИС 1 волны);
- ведущей отраслью является обрабатывающая промышленность;
- экспортоориентированная экономика (Азиатская модель) ;
- активная интеграция (ЛАИ, АТЭС, МЕРКОСУР);
- образование собственных ТНК, не уступающих ТНК ведущих стран мира;
- большое внимание уделяется образованию;
- использование высоких технологий;
- привлекательны для ТНК вследствие дешевизны рабочей силы, обладания значительными сырьевыми ресурсами, развития банковского и страхового сектора;
- главная визитная карточка — производство бытовой техники и компьютеров, одежды и обуви.
[color][font][size]
Постиндустриальные страны
[/size][/font][/color]
- высокоразвитые государства. К развитым постиндустиальным странам Запада относятся США, Япония, Западная Европа, Канада, Австралия, Новая Зеландия и Израиль.
[color][font][size]
Постиндустриальные страны
[/size][/font][/color]
-
Постиндустриа́льное о́бщество — это общество, в экономике которого, в результате научно-технической революции и существенного роста доходов населения, приоритет перешёл от преимущественного производства товаров к производству услуг. Производственным ресурсом становятся информация и знания. Научные разработки становятся главной движущей силой экономики. Наиболее ценными качествами являются уровень образования, профессионализм, обучаемость и креативность работника.
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :2]]> ]]> :]]> ]]> :2]]> ]]> :2]]> ]]> :2]]> ]]> :3]]> :0 ]]> :2]]> |
|
| | | | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :2]]> ]]> :]]> ]]> :2]]> ]]> :2]]> ]]> :2]]> ]]> :3]]> :0 ]]> :2]]> |
|
| |
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Великий Путь в отсутствии имен.
Великий спор в отсутствии речи.
В великой любви отсутствует предпочтение.
В великом смирении отсутствует принижение.
В великой храбрости отсутствует устрашение.
В Пути – есть и чувства, и вера.
У Пути нет проявлений, нет плоти.
Его можно лишь проводить, но нельзя вместить.
Его можно постичь, но глазами не увидать.
В нем самом – и основа, и корень.
Не было еще ни Земли, ни Неба, а он в этой древности уже точно был.
В нем – и боги, и духи, и высшие владыки.
Он порождает Небо и порождает Землю.
Он прежде великой грани – а не высок.
Он ниже шести границ – а не глубок.
Хоть рожден раньше Неба и Земли – а длится не долго.
Он старше, чем самая древняя древность, – но не стар.
Путь, проходя через все вещи, ничего не направляет, ничему не препятствует, ничего не разрушает, ничего не создает. Это постижение называется успокоением тревог. Успокоив тревоги, от тревог приходишь к совершенству.
Чжуан Цзы[/font]
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :1]]> ]]> :]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> :0 ]]> :1]]> |
|
| | | | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :1]]> ]]> :]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> :0 ]]> :1]]> |
|
| | | | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :1]]> ]]> :]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> :0 ]]> :1]]> |
|
| | | | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :1]]> ]]> :]]> ]]> :1]]> ]]> :2]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> :0 ]]> :1]]> |
|
| |
Я знаю, что значит полюбить себя. Это значит проснуться утром и больше не думать о том, что в мире есть кто-то удачливее, красивее, умнее, мудрее, лучше. Это значит смотреть в зеркало и не хотеть покидать свое отражение. Доверять этому отражению. Не важно, с косметикой, или без, не имеет никакого значения и мое настроение... Я просто доверяю тому, что светиться и пылает в сердце.
Я знаю, что значит полюбить себя. Больше не ждать каких-то мероприятий, встреч, событий, дней рождений, выпускных, выходных… Не ждать любви и внимания к себе! Позволить себе быть счастливой сегодня, сейчас. Смотреть прямо в глаза прохожим, не опуская глаза на грязный асфальт… Знать, что мир вокруг так же прекрасен, каким был всегда.
Я знаю, что значит полюбить себя. Радоваться каждому успеху близких, далеких, ушедших, забывших, людей. Радоваться тому, что они живут, творят, дышат, достигают, добиваются. Потому что от их успехa ни чуть не уменьшается этот огонь внутри меня. Я не становлюсь менее прекрасной. Я не становлюсь менее любимой и защищенной. Потому, что я так глубока, что способна вместить в себя и их успех. Я способна быть частью их радости. Я способна понимать каждой своей клеточкой, что их успех - это успех и радость всего мира, а значит, как и весь этот мир, их успех - часть и меня тоже.
Я знаю, что значит полюбить себя. Больше не жаловаться на жизненные трудности. Полюбить даже эти трудности. С улыбкой и чувством юмора встречать каждое препятствие, понимая, за всем этим стоит возрастающая сила и терпение. Обожать страну, город, улицу, в которой живу. Обожать вид из окна, обожать прохожих. Пусть даже таких, подавленных. Ведь они так же, как и я, когда-нибудь обязательно узнают, что значит. Любить себя.
Гинтаре Йотейкайте
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :1]]> ]]> :]]> ]]> :1]]> ]]> :2]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> :0 ]]> :1]]> |
|
| | | | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :1]]> ]]> :]]> ]]> :1]]> ]]> :2]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> :0 ]]> :1]]> |
|
| |
— Мой отец, когда ему было семнадцать лет, на ярмарке увидел девочку. Четырнадцатилетнюю девочку в синем платье с синим бантом. И влюбился. Ждал, когда ей исполнится восемнадцать, попросил ее в жены и получил ее в жены. Он ее обожал...
Они были довольно бедные фермеры, мама доила коров, делала всю работу, но они жили и радовались каждому пережитому дню, до самого конца. И это было искренне, так трогательно и прекрасно!
Я видела, как хорошие люди в хороших семьях ругаются, кому пойти поставить чайник. У нас ругань шла только в обратном смысле — каждый хотел пойти поставить чайник. Каждый хотел взять на себя. Когда твой спутник хочет взять на себя больше, то тебе хочется взять еще больше... Здесь интересный механизм, я его проследила. Чем меньше хочет взять на себя твой спутник, тем меньше тебе хочется взять. И наоборот. Тут обратная связь. И родители рвали друг у друга из рук домашние дела, неприятные поручения, трудные задачи — все это каждый хотел сделать за другого...
Еще я помню как папа утром, когда брился, пел, и мама ему говорила: "Перестань петь — нельзя сосредоточиться!"
А мама работала тогда в каких-то дошкольных учреждениях и писала по утрам отчеты. А папа ей отвечал — странно, почему такие вещи запоминаются, — он говорил:
"Я не буду петь, а ты когда-нибудь будешь думать: как жалко, что он больше не поет, как хорошо бы, чтобы он запел".
Вот это я помню, вот эту фразу я помню: "Как хорошо бы, если бы он запел".
Счастливым и веселым оказался их брак - единство душ и стремлений, и вот такого брака я не встречала ни у кого — чтобы он был не только глубокий и серьезный, но радостный и веселый в каждую данную минуту...
И каждое утро начиналось с молитвы отца – он благословлял Бога за то, что ему послали эту чудо-жену, эту чудо-любовь, это чудо-чувство. И вот мы в тени этой великой любви, обожания, выросли...
Потом я спросила:
- А мама?
- Мама умерла десять лет назад.
Я говорю:
- Господи, а отец?
- Отец жив.
- Как же он пережил, ужасно, наверное, смерть матери?
- Что ты! Он благословляет каждый день Бога, что боль разлуки выпала ему, а не ей...
Лилианна Лунгина
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :2]]> ]]> :]]> ]]> :1]]> ]]> :2]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> :0 ]]> :1]]> |
|
| |
Скрипичный концерт
Играла скрипка, для глухих играла.
Кому-то в голову пришла идея
Устроить праздник, вроде карнавала,
И слабослышащих позвать людей.
Скрипач все знал...о, да, он мог фальшивить,
Мог даже не касаться струн смычком...
Но он сыграл...в глухом, беззвучном мире,
Как не играл до этого никто.
Им пела скрипка о любви и чуде,
Грустила нежно о большом и сложном,
Поплакала о том, чего не будет,
Утешила, что в жизни все возможно.
Скрипач закончил. В зале все поднялись.
Он оглушительней овации не знал,
Глухие люди скрипкой наслаждались
С его лица читая то, что он играл.
Саша Нестерова
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :1]]> ]]> :]]> ]]> :1]]> ]]> :2]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> :0 ]]> :1]]> |
|
| |
Эдуард Дэлюж: литературный дневник
Живя в Берлине, Франц Кафка каждый день прогуливался по парку. Там он однажды встретил маленькую девочку, которая потеряла куклу и громко плакала. Кафка предложил ей помочь в поиске и встретиться на том же месте на следующий день.
Куклу знаменитый писатель, конечно, не нашел. Но зато принес написанное им от ее лица письмо. «Пожалуйста, не огорчайся моему отсутствию, — зачитывал вслух Франц. — Я уехала в путешествие, чтобы повидать мир. Буду писать тебе обо всех своих приключениях». Следующие несколько недель они встречались в парке, и писатель читал девочке письма, в которых кукла в красках описывала свою поездку.
Вскоре у Кафки случилось обострение туберкулеза, и ему потребовалось отправиться в санаторий в Вену. Перед этой поездкой, ставшей для писателя последней, Кафка встретился с девочкой и подарил ей куклу. Она была совершенно не похожа на ту, что девочка когда-то потеряла. Но к ней прилагалась записка: «Путешествия изменили меня».
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :1]]> ]]> :]]> ]]> :1]]> ]]> :2]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> :0 ]]> :1]]> |
|
| |
Только фальшивые люди последовательны. Настоящий человек противоречив. Он совершенно свободен. Он настолько свободен, что может позволить себе сегодня быть одним, а завтра совершенно другим. Это его выбор: если он хочет быть левым, он будет левым, если захочет быть правым, будет правым. Для него не существует преград. Если он захочет погрузиться в себя, он погрузится в себя, если захочет пообщаться с другими, он будет общаться. Он свободен. Он может быть то интровертом, то экстравертом — кем угодно. Он волен сам выбирать, что ему делать в каждый момент своей жизни.
Ошо
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :0]]> ]]> :]]> ]]> :0]]> ]]> :1]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> :0 ]]> :0]]> |
|
| |
Ты никого не можешь спасти
Ты никого не можешь спасти. Ты можешь присутствовать с ними, можешь предложить им свою заземленность, свое здравомыслие, свой покой. Ты, даже, можешь разделить с ними свой путь, предложить им свое видение. Но ты не можешь убрать их боль. Ты не можешь пройти их путь вместо них. Ты не можешь дать им правильные ответы, или ответы, которые они в состоянии усвоить прямо сейчас. Им придется найти свои ответы, задать свои собственные вопросы, подружиться с их собственной неуверенностью. Им придется совершить свои собственные ошибки, почувствовать свою собственную печаль, усвоить свои собственные уроки. Если они, по-настоящему, хотят быть в покое, им придется довериться исцеляющему пути, который проясняется по мере продвижения. Ты не можешь исцелить их. Ты не можешь рассеять их страх, их гнев, их чувство беспомощности. Ты не можешь спасти их… Ты не можешь ничего исправить. Если ты будешь давить слишком сильно, они могут сбиться со своего уникального пути. Твой путь — возможно не их путь.
Ты не «создавал» их боль. Возможно, ты сделал или не сделал что-то, сказал или не сказал что-то, и тем самым «зацепил» боль, которая уже была у них внутри. Но ты не «создавал» ее, и ты ни в чем не виноват, даже, если они утверждают обратное. Да, ты можешь взять ответственность за свои «слова и поступки». Ты можешь сожалеть о прошлом, но, ты не можешь «стереть» или изменить то, что случилось, ты не можешь контролировать будущее. Все, что ты можешь, это «быть» с ними в здесь и сейчас, в твоем единственном месте силы. Ты не отвечаешь за их счастье, а они не отвечают за твое.
Твое счастье не может прийти снаружи. Если так, то это зависимое, хрупкое счастье, которое вскоре обернется печалью. Затем, тебя поглотит «сеть» из обвинений и вины, сожалений и «гонений». Твое счастье взаимосвязано с твоим присутствием, с твоей связью со своим дыханием, с телом, с «землей». Твое счастье не маленькое, и, его невозможно «убрать» страхом, гневом, и даже самым сильным стыдом. Твое счастье — не состояние, не преходящий опыт, не переживание, и не чувство, которое тебе могут дать другие. Твое счастье — бескрайнее, вездесущее, ни чем неограниченное пространство сердца, в котором радость и грусть, блаженство и тоска, уверенность и сомнение, одиночество и «соединенность», даже страх и сильное желание, могут сменять друг друга, как дождливая и солнечная погода, которая «присутствует» в бескрайности небесного простора.
Ты никого не можешь спасти. Ты сам не можешь быть спасен, если ты ищешь спасения. Нет «того» кого спасать, кого терять, кого защищать, кого «делать» идеальным или идеально счастливым. Отпусти любой невозможный идеал. Ты прекрасен в своем несовершенстве, возмутительно идеален в своих сомнениях, любим даже в своей неспособности любить. Все эти части тебя — данность, все они часть целого, и ты никогда не был меньше целого.
Ты дышишь, ты знаешь, что ты живой. У тебя есть право быть, существовать, чувствовать то, что чувствуешь, думать то, что думаешь. У тебя есть право на твою радость, и право на твою печаль. И право на твои сомнения тоже. У тебя есть право идти собственным путем. Право быть правым и неправым, право на это гигантское счастье, которое ты знал, когда был маленький. Ты дышишь, и ты неотделим от жизненной силы, которая «оживляет» все, которая знает себя, как все существа, обнаруживает себя в каждом моменте этого невероятно чудесного, изумительного бытия.
Твое «я» не привязано к тому, что другие думают о тебе. Оно связано с луной, с бескрайним космическим простором, с кометами, сверкающими в неизвестных направлениях, с «забыванием» времени и с любовью одиночества… И с этой невыразимой благодарностью перед каждым новым рассветом, непредвиденным, данным…
Джефф Фостер
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :0]]> ]]> :]]> ]]> :0]]> ]]> :1]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> :0 ]]> :0]]> |
|
| |
У Белинского где-то в письмах, помнится, есть такая мысль: мерзавцы всегда одерживают верх над порядочными людьми потому, что они обращаются с порядочными людьми как с мерзавцами, а порядочные люди обращаются с мерзавцами как с порядочными людьми.
Глупый не любит умного, необразованный образованного, невоспитанный воспитанного и т. д. И все это прикрываясь какой-нибудь фразой: „Я человек простой…“, „я не люблю мудрствований“, „я прожил свою жизнь и без этого“, „все это от лукавого“ и т. д.
А в душе ненависть, зависть, чувство собственной неполноценности».
Академик Д. С. Лихачев
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :0]]> ]]> :]]> ]]> :0]]> ]]> :1]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> :0 ]]> :0]]> |
|
| |
Если бы можно было замедлить ход времени, чтобы долго голубел над озером этот тихий свет и этот удивительный день, чтобы можно было долго следить за тенью птиц на воде, за едва приметным блеском, подымавшимся к небу!
Сразу стало понятным значение слова «совершенство». И вместе с тем началось легкое сожаление. О чем? О том, что ни при каких усилиях человек не сможет передать очарование этого дня, этих вод, трав, великой тишины, как и все очарование того, что творится сейчас в его душе.
Константин Паустовский
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :0]]> ]]> :]]> ]]> :0]]> ]]> :1]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> :0 ]]> :0]]> |
|
| | | | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :0]]> ]]> :]]> ]]> :0]]> ]]> :1]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> :0 ]]> :0]]> |
|
| |
[font="Trebuchet MS", Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif]Да ну вас уже, тех, кто, не успев проснуться, скачет подсчитывать обиды, виноватить недолюбивших, и коллекционировать несправедливости этой жизни!
ПОРА ЖИТЬ!
Пора просыпаться с единственной верой на свете - верой в собственные руки, силы и мысли...
Потому что только вслед за ними приходит всё то, что бесполезно выпрашивать у сил неведомых...
Пора быть щедрыми на свою любовь, а не на ожидание чужой...
Пора быть бережными к близким, а не только требовательными...
Пора быть себе самим друзьями, а не плеваться в зеркало, и не сравнивать себя вечно с кем угодно...
Пора быть мудрыми, а не безоговорочно следующими за повтором готовых шаблонов...
Пора быть развитыми, а это значит, не останавливаться никогда...
Пора быть счастливыми в собственной жизни, а не несчастными, наблюдая за чужой...
И пора просто быть...почувствовать, что ты есть...
Почувствовать то, что есть в тебе...
Почувствовать вкус каждой булочки с корицей, вкус поцелуя, вкус чая, вкус нежности, вкус победы над предрассудками, вкус внутренней свободы, вкус ветра после дождя, вкус радости....вкус всего-всего-всего, из чего, собственно, и состоит жизнь....
И хватит уже капризов, сплетен, зависти, обид, наглости, хамства, убожества души, злобы...хватит плодить в себе эту плесень, не несущую ничего, кроме недугов...
Мы болеем физически и эмоционально именно тогда, когда свет уходит с территории нашей жизни, а разрушения в ней становится больше, чем создания...
Так вот просто...
ПОРА ЖИТЬ!
Лиля Град[/font]
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :0]]> ]]> :]]> ]]> :0]]> ]]> :1]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> :0 ]]> :0]]> |
|
| |
Самые сильные люди - нашедшие себя
Анжелика Хоффманн
Самые сильные люди - нашедшие себя.
Убитые и воскрешенные несчитанное количество раз своей
внутренней борьбой, они излучают простоту, оставаясь при этом
сложным механизмом, который не по зубам.
Их искренность напоминает оголенность и беззащитность,
но стоит коснуться их души и ты почувствуешь всю силу
защитной брони с привкусом стали на губах.
Их слово, как пуля, летящая метко в цель, пронзает твою голову,
меняя за долю секунды твоё мышление и закладывая в него
что-то новое, неведомое тебе ранее.
Их молчание оглушает. Их улыбка обезоруживает.
В них нет границ, но ты остро почувствуешь свои,
как только попытаешься войти на неведомую тебе территорию.
Они везде и повсюду, но сами по себе.
Они видят тебя насквозь, потому что видят себя.
Они знают, какими чувствами ты наполнен
и сколько тебе надо до последней капли.
И если тебе очень повезёт - ты повстречаешь их на своём пути.
Будет сладко и больно одновременно.
Будет ломать как за очередной дозой.
Будет разрушать и собирать тебя воедино.
Это хороший знак, ты растешь.
Даже если тебя разнесет как после падения с высотки,
тебе всегда подадут руку и покажут то,
чего ты раньше не видел.
Главное не пройти мимо. Мимо таких людей.
Ты узнаешь их по простоте.
По взгляду, который обезоружит тебя
и привяжет сильнее любых цепей.
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :0]]> ]]> :]]> ]]> :0]]> ]]> :1]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> :0 ]]> :0]]> |
|
{"0":false,"o":30} |
{"0":false,"o":30} |
ОТЗЫВЫ 750 209
