| | | |  |
учшие вещи в жизни - бесплатные:
объятия, улыбки, друзья, поцелуи, семья, сон, любовь, смех и хорошее настроение!
афоризмы
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :0]]> ]]> :]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> :0 ]]> :0]]> |
|
| |
Не важно с какой скоростью ты движешься к своей цели — главное не останавливаться.
@ Конфуций
афоризмымысли
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :0]]> ]]> :]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> :0 ]]> :0]]> |
|
| |
-
Катерина Мурашова
Семейный и возрастной психолог (практик)
Все статьи автора
Миф о счастливом детстве
18 октября 2015, 07:08
1
Поделиться
Поделиться
1
ЗАМЕТИЛИ ОШИБКУ?
-
Миф о счастливом детстве
snob.ru
Конкретная мысль о написании этого материала возникла у меня после прочтения чудесного эссе Лены де Винне "По другую сторону яиц". Но сам миф о счастливом детстве и его возможную эволюцию мне хотелось обсудить с читателями давно.
Когда я была маленькой, мама и бабушка регулярно пугали меня наступлением взрослости. Особенно часто и закономерно это случалось тогда, когда я пыталась отстоять свое право принять какое-нибудь решение, касающееся моей собственной жизни, настоять на своем мнении, или объяснить родным, что я вообще-то лучше их знаю, что мне нужно.
— Ты сейчас просто не знаешь, какая ты счастливая, — со странным (я не умела его качественно прочесть) выражением на лицах говорили мне взрослые.
Дальнейший монолог (они повторялись раз от разу с незначительными вариациями) сводился к тому, что это самое счастье (доступное мне, но мною не оцененное) заключается в отсутствии у ребенка ответственности, обязанностей и житье "на всем готовом". У меня сейчас есть все возможности просто радоваться жизни и все получать, а добывают это "все" и отвечают за все другие, взрослые люди, на которых и лежит обязанность все это мне обеспечить. Еще потом вспомнишь, захочешь в детство вернуться, ан нет, оно ушло навсегда. Кончалось все обычно чем-нибудь обескураживающе конкретным. Например: "А ты вот ленишься даже пыль под столом протереть!"
Я выслушивала все это с мрачным недоумением, молча. Ведь возразить мне было в сущности нечего: я еще не была взрослой и не могла сравнить. Но помню, как я тогда думала: непонятно почему (ведь они-то могли сравнить!), но мама с бабушкой ошибаются, ибо хорошо быть вовсе не ребенком, а именно взрослым! И хорошо именно из-за того, что преподносилось моими родными как тяжесть взрослого бытия. Самой принимать решения, делать выбор и отвечать за него — что вообще может быть лучше? — размышляла я.
Может быть, именно из-за этих повторяющихся монологов, но еще совсем маленькой я любила помечтать о том, как это будет классно, когда я наконец вырасту: я буду ходить куда захочу, купаться где и сколько захочу, одеваться как захочу, делать что захочу, никогда не буду прибирать кровать, есть суп, заведу большую собаку с мордой-чемоданом и буду покупать в день по три фруктовых мороженых за семь копеек.
К семи годам я думала, что миф о счастливом детстве — какое-то особое личное заблуждение моих родителей.
Потом я пошла в школу, и там, к моему глубокому изумлению, обнаружилось, что с первого по десятый класс приблизительно то же самое, что и родные, дидактически поднимая палец, вещали задерганные тетки-учителя в нашей самой что ни на есть дворовой школе. Разумеется, они уже говорили все это не лично мне, а всему классу, и в их вещаниях всегда присутствовал оттенок угрозы: "Сейчас вы бездельничаете на всем готовом, вас родители кормят, учителя учат, а вот потом станете взрослыми, ничего уже не будет просто так, даром, жизнь все расставит по своим местам, вспомните еще свое счастливое школьное детство…"
Я ничего не имела против школы и учителей (хотя теперь не могу сказать, что мне повезло с тем или другим), мне нравилось учиться, но вот это запугивание взрослой жизнью и золочение детства, в котором я непосредственно находилась, все время казалось мне несколько странным. Где-то годам к десяти, как и положено по всем закономерностям возрастной психологии, во мне проснулись аналитические способности, и я попыталась все-таки понять происходящее. Самим вступать в разговор с родителями или учителями у нас не было принято, можно было только ловить какие-то отголоски и сопоставлять.
И еще оставались сверстники. Именно их я опросила в первую очередь и убедилась, что большинство из них тоже слышали в семье высказывания про быстро проходящее "счастливое детство" и про то, как мы, дескать, не ценим свою нынешнюю безответственность. Кое-где (обычно в рабочих семьях) тема конкретизировалась так: "Тебе не надо каждое утро в шесть часов на завод ходить и деньги зарабатывать". "А то, что мне тоже надо каждый день в школу ходить и потом еще дома уроки делать, это он как будто забыл! — экспрессивно добавляли опрашиваемые мною отпрыски из рабочих семей. — Да я бы уже и хотел работать, лишь бы никаких потом уроков! Отработал — и все!"
Вырисовывался странный парадокс: мы, дети, завидовали возможностям взрослой жизни, а они, получается, завидовали нам? Но почему?! Ведь взрослая жизнь однозначно многообразней и интересней!
Где-то уже в средней школе у меня родилась рабочая гипотеза: счастливое детство моей бабушки (дворянки) было прервано революцией и Гражданской войной (мать и две ее сестры умерли от холеры). Детство моей матери фактически оборвалось с началом войны Отечественной. Родители и прародители моих сверстников принадлежали к этим же поколениям. Так, может быть, все дело именно в этом? И они тоскуют вовсе не по "счастливому беззаботному детству" как таковому, а именно по временам мира и стабильности, которые были так безжалостно и внезапно прерваны на их памяти?
Однако еще чуть позже я встретилась с концепцией "счастливого безоблачного детства" в русской классической литературе, и практически одновременно мои сверстники запели грустные песенки типа: "Детство мое, постой, погоди, не спеши…"
Мне самой детство казалось периодом закономерным (куда ж без него?) и где-то интересным, но все-таки довольно тягостным, ибо на все надо было спрашивать разрешения, то, что не разрешено, приходилось делать тайком, ощущая себя обманщицей, плюс никто не принимает тебя всерьез… Я по-прежнему хотела стать взрослой. И, надо сказать, наступившая-таки взрослость моих ожиданий совершенно не обманула. Самой принимать решения и отвечать за них оказалось захватывающе интересным. "Вернуться в детство", как пророчили мои родители, мне так и не захотелось никогда (может быть, это еще впереди?).
Почему мне все это интересно сейчас? А потому, что многие приходящие ко мне родители жалуются, а их дети легко подтверждают: в отличие от нас, нынешние дети далеко не всегда хотят "поскорее вырасти, выучиться и пойти работать" (именно так у нас это формулировалось). Более того, многие становиться взрослыми не хотят вполне сознательно.
"Их таких полно! Не только у меня, у моих знакомых, коллег! Они не хотят ни за что отвечать! Ему уже почти двадцать, а он все время просиживает за компьютером и в институт (мы его, можно сказать, насильно туда запихнули) едва ходит. Я ему говорю: иди тогда работай! А он: а зачем мне? Вы представляете?!"
— Быть взрослым — это так ску-у-учно… — сформулировал недавно один подросток у меня в кабинете. — Знаешь, как надо. Каждый день ходишь в какой-нибудь офис… Никакой свободы…
Странно, но мне показалось, что этот подросток и взрослые из моего далекого прошлого (наши родители, учителя) говорили об одном и том же. Он смотрит с другой стороны, но видит то же самое: то, что я сама так никогда и не сумела разглядеть.
— Но ты же не обязан… Мир широк, именно для взрослого ответственного человека в нем масса интересных возможностей!
— Да ладно вам. Не тратьте на меня время. На диване за компом тоже неплохо, — милая, понимающая, даже немного снисходительная улыбка.
Дорогие читатели, а что вы думаете обо всем этом? Было ли у вас "золотое, беззаботное детство" и вспоминаете ли вы его ныне с печалью безвозвратной утраты? Хотели ли вы в детстве скорее вырасти? Кажется ли вам, что нынешние дети отличаются от вас и ваших сверстников по этому показателю, или "ничто не ново под луной"?
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :0]]> ]]> :]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> :0 ]]> :0]]> |
|
| | | | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :0]]> ]]> :]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> :0 ]]> :0]]> |
|
| | | | Комментариев: 2 | | Поделиться: ]]> :4]]> ]]> :]]> ]]> :3]]> ]]> :3]]> ]]> :4]]> ]]> :3]]> :0 ]]> :3]]> |
|
| | | | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :13]]> ]]> :]]> ]]> :11]]> ]]> :9]]> ]]> :11]]> ]]> :12]]> :0 ]]> :12]]> |
|
| | | | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :25]]> ]]> :]]> ]]> :27]]> ]]> :19]]> ]]> :20]]> ]]> :18]]> :0 ]]> :26]]> |
|
| |
Всего-то 33 буквы в русском алфавите. И мы читаем их в разном порядке. Но какие мы при этом эмоции испытываем?! Это же магия!
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :14]]> ]]> :]]> ]]> :16]]> ]]> :13]]> ]]> :14]]> ]]> :13]]> :0 ]]> :12]]> |
|
| | | | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :0]]> ]]> :]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> :0 ]]> :0]]> |
|
| |
На первое - фэнтези - всласть помечтать.
На второе - любовный роман.
На третье - поэзию, please...
Ах, где бы достать, сохранить, не разбить
Такой волшебный сервиз???
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :3]]> ]]> :]]> ]]> :10]]> ]]> :3]]> ]]> :12]]> ]]> :13]]> :0 ]]> :7]]> |
|
| |
В отношениях с женщинами есть правило, оно одно из самых важных. Не бывает идеальных мужчин. Даже самые лучшие могут ошибаться. Они могут не справиться. Могут подвести. Для мужчины одним из самых тяжелых моментов - услышать от женщины нет. Потерпеть поражение. Не понравиться. Не удовлетворить. В этой ситуации большинство мужчин совершают ошибку. Они уходят, оставляя возможность завоевать ее другим. Переживают и мучают себя своим поражением. Пытаются забыться с другими женщинами. Оправдывая себя, что найдут другую. Сами страдают. Настоящая храбрость не связана с неуязвимостью и победой. Невозможно всегда побеждать. Храбрость - это полная уязвимость. Способность встать после поражения и попробовать снова. Женщины любят говорить нет. Для них это способ выбора мужчины. Побеждают те, кто не сдаются. Те, кто, потерпев поражение, попробуют еще раз. Не смог, но исправился и пришел еще раз. Попробовал. Неважно, сколько понадобится времени. Тот, кто может пойти до конца, всегда имеет шанс услышать «да». Так покоряют женщин. Победителями становятся в борьбе.
Автор неизвестен.
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :0]]> ]]> :]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> :0 ]]> :0]]> |
|
| |
ТРИ КАРТЫ
автор Борис Клейн, Доктор Исторических Наук -
Apr 12, 2012
67
0
ПОДЕЛИТЬСЯ
Facebook
Twitter
ПРОЧИТАННОЕ И ПЕРЕЖИТОЕ
Считается, что теперь – третий раз в истории – на российскую сцену возвращается интеллигенция. С этим не вполне ясно. Допустим, верно, что впервые она возникла накануне отмены крепостного права. Завоевала мировую славу и была упразднена советской властью. Вторичный приход интеллигенции относят к хрущевской оттепели.
А между этими эпохами – “провал”?
Большевикам требовались отнюдь не интеллигенты, объясняет Сергей Шилов (интернет-Газета-Ru). Запрос был на исполнителей-специалистов, которых они для себя и воспитали, покровительственно признав их «социальной прослойкой». И образованные люди служили режиму, тихо делая карьеру. До середины 1950-х вообще казалось, что родовые свойства интеллигенции как особого сообщества утрачены. Но прежняя матрица вновь сработала.
Для меня это не схемы, а личный служебный опыт. Я ведь начинал в «силовом ведомстве» сталинской эпохи: летом 1951 года, по окончании Ленинградского университета, получил назначение в районную прокуратуру.
Ее можно считать чем угодно – только не тихой заводью.
ТРИ КАРТЫ
 Послевоенные годы на юридическом факультете ЛГУ, казалось бы, сулили мне что-то другое. Я ведь считался одним из лучших студентов еще до того, как при выпуске получил «красный диплом». Профессор И. Яковкин и двое его коллег уже в первой моей курсовой (по истории римского права) увидели, по их отзыву, признаки «незаурядных научных способностей автора».
Редко кто из тогдашних студентов смог опубликоваться в Вестнике ЛГУ – моя же работа там была напечатана. Факультетская комиссия аттестовала меня кандидатом в аспирантуру.
Понятно, ничего такого в реальности не могло произойти. С 1950 года никому из выпускников-евреев не дали хода в науку. Даже на “полукровок”, видимо, распространились запреты: например, одаренного юриста, моего приятеля Игоря Быховского (старше на курс) отправили в неблизкий район следователем.
Выдвигали же, как правило «серых, но преданных». Правда, встречались и исключения. Помню способного студента Юрия Толстого, однокурсника Игоря. Он тогда попал в аспирантуру, а много лет спустя даже удостоился публичных похвал. Но не за научные заслуги, а как один из тех, кто удачно преподали «дух законов» президентскому тандему, В.Путину и Д.Медведеву.
…Итак, взяв направление из ректората ЛГУ, я летним днем 1951 года отправился на Балтийский вокзал и сел в пригородный поезд, следовавший в сторону Гатчины. Примерно через 3 часа добрался до места назначения – станции Волосово.
 Районная прокуратура размещалась в стандартном, как тогда их называли, “финском домике». Отворив дверь в кабинете следователя, я увидел знакомое лицо. Очки в темной оправе, обаятельная улыбка… Игорь Быховский поднялся во весь высокий рост, мы с ним дружески обнялись и он сказал:
– Ты назначен помощником прокурора? Пошли к «шефу».
Мой начальник, коренастый блондин средних лет, при первой встрече мне как-то «не показался»: держался сугубо официально, зачем-то целое напутствие произнес.
– Брось, – уверял Игорь, – он хороший парень.
Валентин Васильевич Боговский всем видом внушал окружающим, что очень занят. Мне, как его помощнику, сразу поручен был ежедневный прием граждан. Через пару недель я принимал участие в некоторых следственных действиях. Через месяц-два поддерживал обвинение в суде. Но главным, и самым трудоемким было изучение материалов, поступающих во множестве из милиции. Одни бумаги можно было списать в архив, какие-то факты следовало “перепроверить”, а иногда приходилось «возбудить дело»: не шутка. Окончательное решение принимал сам прокурор.
Мне выделили кабинетик. С жильем оказалось хуже, то есть его они предоставить не могли. И потому договорились, что некоторое время я поживу в комнате Игоря, благо оказалась свободная койка.
Было легко и весело с этим остроумным человеком.
Игорь Евсеевич Быховский происходил из интеллигентной «смешанной» семьи: отец был евреем, мать русская (я потом познакомился с этой милой женщиной). Он уже был женат на своей однокурснице, которая родила двойню. Жили они без него в родном Ленинграде. Человек совестливый, он все переживал, что заботы легли на жену, и время от времени с пафосом восклицал:
– Где мои дети?!
В блокаду Игорь служил в полку химической защиты Ленинграда, тушил зажигательные бомбы. Вспоминать о том времени он не любил. Я наблюдал у него, как и у других воевавших блокадников, какую-то обостренную тягу к жизни: чудом уцелевшие, они радовались каждому дню, отпущенному как бы «сверх срока». Если кто безвременно уходил, с грустью повторяли слова Володи Пекова, одного из их круга:
– Снаряды ложатся все ближе…
Наверное, существуют прирожденные следователи; мой друг был одним из них.
Приступая к новому делу, он не спешил с вызовом подозреваемых, а материалы собирал, как будто ходя вокруг до около.
Например, выезжаем в село, где обнаружен труп. Для Быховского здесь важнее всего – грамотный «протокол осмотра места происшествия» (впоследствии он даже написал целый труд о значении этого процессуального действия). И когда сыщики сетовали, что, мол, все «глухо» – не осталось отпечатков пальцев и вообще никаких следов – он сохранял хладнокровие.
– Странно, конечно, что убийца не наследил. Но с другой стороны, это может навести на мысль, что орудовал профессионал.
Откуда такие в нашем захолустье? Тут нужна оговорка.
В городском поселке было несколько тысяч жителей, во всем Волосовском районе их насчитывалось тысяч тридцать. Но с нами соприкасался огромный преступный мир Ленинграда, с его воровскими традициями, жестокими нравами, с затаившимися послевоенными бандами, их пособниками по всей области, «барыгами» (скупщиками краденого) и т.п. Ведь не случайно нам официально выдали пистолеты.
По материалам о хозяйственных хищениях, наставлял Игорь, первое и главное – изучение реального документооборота. Откуда взялись накладная тут, акт приемки там … мелочей для следствия нет. Бухгалтерским лжеучетом мошенники владеют досконально; как только поймут, что ты в этом не разбираешься, обведут вокруг пальца.
– С чего начинается плохой следователь? – говорил он мне. – С назойливых приставаний к обвиняемому: «Признайтесь, Вам лучше будет». Улик, понятно, никаких. И тот, естественно, посылает подальше. Тогда идут в ход угрозы, крики, стук кулаком по столу – а могут и стукнуть чем-то по другому месту. Это горе.
(Как известно, теперь в России полицейские пытки – жуткая повседневность).
У него самого допрос обвиняемого выглядел примерно так:
– Вы Федор Иванович, так и не признали себя виновным. Конечно, Ваш богатый опыт в должности зав. базой не позволяет, чтобы вот так запросто дать следователю правдивые показания. В сущности, они мне не очень и нужны. Я записал все с Ваших слов верно, прочитайте и подпишите. Спасибо большое. А теперь ознакомьтесь с материалами документальной ревизии, которую я назначил. Сравните: вот это подлинники, а рядом фиктивные накладные.
– Все-таки многовато фальшивок. Может, их изготовлял кто-то другой? Вы суду скажете, кто бы мог подложить такую свинью. Адвокат вызовет свидетелей защиты. Только знаете, вряд ли это поможет. А при неискренности на следствии просить суд о снижении наказания трудно. Решайте сами. Теперь тут поставьте последнюю подпись, и мы прощаемся.
– Спасибо, Игорь Евсеевич, – благодарил обвиняемый (и такое было не раз в моем присутствии).
– За что, дорогой? Я собрал против Вас все, что мог. А в суде возьмут, да и посадят – хорошо, если ненадолго.
– Да, конечно. Такая работа. Но приятно человечное отношение.
Дела политического характера нам в прокуратуре не поручались. Правда, теперь я не так уверенно говорю это, как прежде. В сущности, где проходила грань между бытом и политикой?
Вспоминается, как в одной деревне обнаружили подпольный «абортарий». Ночью была захвачена старуха, которая за деньги принимала «клиенток». Работала она ржавым крючком. Две женщины уже погибли у нее от заражения крови. Показаний старуха не дала, вела себя высокомерно.
– Как ты думаешь, – спросил я Игоря, – почему запретили прерывать беременность? Ведь все равно это делают, не в больницах, так здесь.
Дискуссий такого рода – «не по делу» – он избегал. Свое уклонение от предмета он прикрывал банальностями:
– По-твоему, стоит снять запрет на аборты, и жизнь станет легче, по крайней мере, для нас. А кто будет детей рожать? Здесь в области война буквально выкосила население. Наша профессия – не писать законы, а исполнять их.
Он очень хотел, чтобы меньше убивали, грабили, воровали. Но в искоренение преступности не верил, как и большинство из нас. Смотрел на жизнь трезво.
Мы с ним ходили в одну и ту же столовую. Подавали яичницу, в придачу квадратики сливочного масла. За деньги – но лишь из уважения к нашим должностям. Потому что масла, и вообще продуктов питания в окрестностях Ленинграда становилось все меньше.
По пятницам после обеда местная интеллигенция садилась в ленинградский поезд, чтобы побыть над Невой у родных и знакомых – до понедельника. И чтобы прикупить съестное в городских магазинах.
Но выдержать волосовскую пятидневку было нелегко; после работы буквально некуда было деваться. Ища разрядки, как-то осенним вечером мы с Игорем закрылись в комнате и решили сыграть в карты.
Такая непрокурорская романтика…
Началось с того, что случайно вспомнили пушкинскую «Пиковую даму». Как там у Германна? Ему привиделась старуха-графиня, которую он, по сути, убил – и почему-то она раскрыла тайну трех карт. Теперь он уже знал: сперва поставить на тройку. Рискнул, выиграл куш. На другой день выбрал семерку – и снова выигрыш. В следующий вечер все поставил на счастливую карту; но когда открыл ее, вместо нужного туза в руках оказалась дама пик. И она – бита!
А ведь кто-то из ленинградцев (почти стерлось слово «петербуржцы») еще лично помнил, как «мечут банк».
Хозяин тасует колоду; игрок берет из нее карту (какую, неизвестно), кладет на стол, над ней надписывает мелом «куш» – сумму, которую ставит на карту. Приходит черед банкомета, который из той же колоды мечет на стол свои карты: одну кладет направо, другую налево от себя. Для игры важна эта последняя. Как только у банкомета налево легла тройка – Германн открыл свою карту и показал, что у него тоже тройка. Раз совпало, он выиграл. Такое же совпадение с семеркой. Но третья карта его губит: у банкомета слева ложится туз, у Германна же в руках дама …Страсти какие. В них-то и прелесть.
Мы, несведущие, сыграли в Волосово по-простому, «в очко». На деньги, чтобы азартнее было. Сперва веселились, подмечали, кому больше везет, но вскоре «понеслось». Ставки вырастали. Часа через три подсчитали, и оказалось, что я проиграл Игорю всю свою зарплату, за год вперед. Увидев итог, он молча смешал карты и одел пальто. Я вышел вслед за ним.
Заглянув в станционный буфет, мы взяли бутылку местного ликера – запомнилась этикетка – «Северное сияние». Уплатил за покупку я, как проигравший. Раскупорили бутылку у себя в комнате, после чего он со смехом сказал, что я уже ничего не должен. Выбросили карты и решили больше никогда не играть на деньги.
Почему осталось в памяти? Какой-то смысл открылся во внезапном обвале нашей рутины. Словно бы подступало нечто неуправляемое. В одноименной опере Томский пел: «Что наша жизнь? Игра…». Независимо от благих намерений, мы продолжали в игре участвовать, а раз так, то делали ставки. Не зная, чем кончится.
Ко всему привыкаешь: поступающие из милиции материалы я сортировал без лишних эмоций. Кроме одного случая. Однажды местный попался на краже двух мешков картошки со склада – вроде бы сторож. Я его вызвал, как положено. Он написал объяснение, вину признал полностью. И приписал в конце, что хотел той картошкой подкормить троих своих детей.
Я обязан был возбудить по факту хищения госимущества уголовное дело и передать его прокурору. Но что-то удерживало меня от похода к Боговскому. Вместо него я показал материал Игорю.
– Что тебя смущает? – спросил он. – Пиши постановление, да и с плеч долой.
– Он детей хотел подкормить – понимаешь?
– А может, задумал продать картошку и деньги пропить.
Я сказал, что все возможно, но у него действительно трое малолетних. И жена больная. А сколько могут ему вкатить?
– Если ты хорошо оформишь, и он раскается на суде, назначат «ниже низшего». Вместо семи лет, дадут, к примеру, пять. Пойми: не можешь ты это дело вернуть назад или просто списать.
Но и давать ему ход рука у меня не поднималась.
Добрый Игорь раздобыл подходящие заповеди царских бюрократов.
Они рекомендовали следующее. Положи поступившее к тебе неприятное дело в верхний ящик своего стола, и держи там до «первого писка» (то есть напоминания). Прикрепи свежую бумажку к делу, переверни его – и положи в средний ящик стола, до «второго писка». Если им не надоест возиться, тебя снова письменно запросят: почему, мол, нет отклика. Ты эту бумажку тоже скрепи с обложкой и засунь дело в нижний ящик – до «третьего писка».
Если же в новой бумаге тебя поименуют «милостивый государь», выскажут возмущение, почему молчишь, несмотря на неоднократные напоминания и т.п. – тогда вынь это дело из «долгого ящика» и решай по существу.
На несколько месяцев такой волокиты у меня терпения хватило бы. А там, мол, посмотрим.
А “там”, осенью 1952, выплыло роковое дело о злоупотреблениях на известковых заводах.
Собственно, Игорь занимался вплотную только одним из них – Волосовским. Понемногу выявились приписки к отчетности, финансовые махинации, хищения, но поскольку в них замешаны были многие из разных районов, Игорь вправе был подключить областную прокуратуру. Однажды он вошел ко мне в кабинет необычно возбужденным:
– Идем к Валентину. Нужна санкция на арест.
Оказывается, директор известкового завода попался на взятке. Редкость в подобных делах, – сунувший деньги почему-то написал свое признание. После очной ставки сознался и взяткополучатель. Оставалось завершить расследование эпизода и передать дело дальше по инстанции.
Прокурор лично допросил задержанного и сказал, что основания для ареста он усматривает. Но когда речь о коммунисте, напомнил «шеф», требуется согласие первого секретаря райкома партии.
– Так позвони сразу Писакину, – сказал Игорь – пусть приходит.
Райком находился неподалеку. Поскольку все происходило при мне, а последствия сказались и на моей судьбе, я хорошо запомнил обстановку. Писакин носил военный китель, имел боевой вид. В деле он разобрался немедленно, связался с обкомом партии, по телефону согласовал с начальством свое положительное решение.
Тут же Валентин Васильевич приложил прокурорскую печать к ордеру.
Однако на следующее утро раздался звонок от Писакина: обком партии отменяет свое согласие на арест директора. Дана другая команда.
– То есть, как отменяет? – поразился Игорь, когда его с утра позвали к Боговскому. – Я что, сам придумал эту взятку?
Прокурор вяло возразил:
– Тебя никто не обвиняет, Игорь Евсеевич. Ты же знаешь, у них своя логика: когда “да”, когда “нет”. И наоборот.
– Какая-то дичь, – упирался Быховский, – что о нас подумают люди? Между прочим, имей в виду: у Бориса Самуиловича залежался материал на отца трех детей, который ради них украл со склада два мешка картошки. Если дело передать в суд, он получит семь лет. Такого, выходит, сажать можно. А здесь директор полностью изобличен, что он взяточник, но ему как коммунисту отменяют арест. Может, кто-то сверху имеет выгоду в этой афере?
Я поддержал его: похоже, что темное дело.
– Ты же поставил свою печать, Валентин, – не унимался Игорь. – А теперь, что – порвешь ордер? Такая у нас законность?
Боговский взял трубку, попросил соединить его с Писакиным. и твердо сказал, что свое решение отменить не может.
Не знаю, о чем они дальше говорили, но видимо первый секретарь вывел из себя нашего шефа. И он выкрикнул в трубку:
– Я вам кто здесь – прокурор или хвост собачий?!
– Ты молодец, Валентин, – сказал Игорь.
Я подошел, чтобы пожать Боговскому руку.
Нас раньше хвалили в области за хорошую работу. Но с этого момента события приняли другой оборот. Не прошло и двух дней, как в «финский домик» явились ехидные проверяющие из областной прокуратуры. Перекопав буквально все, они нашли уйму пробелов и упущений. Не остался без внимания и мой злополучный материал. От каждого из нас взяли объяснения.
Потом «шефа» вызвали в Ленинград, на Литейный. Вернулся Валентин Васильевич из областной прокуратуры в дурном настроении:
– Мне шьют неподчинение партийной линии. Но это не все.
Один человек по секрету передал ему идущие в аппарате разговоры. Мол, совсем засорены кадры в Волосово. Прокурор там русский человек; зато помощник у него – еврей, следователь – полуеврей. А ведь решает вопросы большинство.
– Глубоко копают, гады. Состряпана справка, что ты, Борис Самуилович, умышленно тормозишь уголовные дела: пример все тот же, с многодетным сторожем и картошкой. Из каждой мухи можно сделать слона.
– И вообще, – продолжал прокурор, – атмосфера сгущается. Что-то нехорошее затевают с евреями… Вы и сами должны это заметить.
Сотрудник, которому он мог доверять, дал совет Валентину: пока не поздно, пусть Клейн увольняется по собственному желанию. И сразу пусть уедет, как можно дальше.
Написав то, что от меня требовалось, я тут же получил на руки «чистую» трудовую книжку. Мы крепко обнялись на прощание.
На Варшавском вокзале я взял билет до Гродно, где жили мои родители.
Оставалось всего три месяца до публикации извещения ТАСС о раскрытии заговора «врачей-вредителей». В конце февраля 1953 по этому поводу устроили допрос моего отца, главврача железнодорожной больницы. Арестовать его не успели – умер Сталин, дело закрыли.
Дошло до меня, что Боговского перевели в отдаленный район Ленинградской области, Игоря же, ввиду его семейного положения – в город, и таким образом, крамольное Волосово «зачистили» полностью.
С той поры потекли наши жизни врозь. Я стал семейным человеком. Мы с Игорем защитили диссертации, он – по криминалистике, я – по истории. Встречались мы с ним редко, но в каждый мой приезд я чувствовал, что напился живой воды. Он говорил, что и «шеф» скучает по бывшим подчиненным.
На этом не кончилось. Однажды я вынужден был обратиться к ним из Гродно за помощью, которой больше неоткуда было ждать. В начале семидесятых меня лишили ученой степени и звания, права преподавать, печататься, выступать публично. В той самой, тихой Белоруссии. С санкции Москвы.
Когда я по телефону поделился с Игорем случившимся, он как юрист попросил только уточнить:
– Скажи внятно, что тебе вменяют.
Я ему прочитал фрагменты обвинительной формулы:
«В 1968 г. Клейн Б.С. выступил против предпринимаемых мер нашего правительства и ЦК КПСС по отношению к Чехословакии…Он подчеркивал необходимость борьбы против сталинистов, против правящей группировки…». Далее в таком же духе.
На вопрос, чем конкретно можно помочь, я объяснил свою ситуацию. Мне тут все запрещено, не дают устроиться на сколько-нибудь сносную работу. Хорошо бы на какое-то время сменить обстановку.
Через неделю Игорь позвонил, что они с Боговским обсудили положение.
– Приезжай, – сказал он, – мы что-нибудь подберем.
Мало сказать, верность. Какие были годы! Что тогда значила «гражданская смерть»? В Гродно знакомые перебегали на другую сторону улицы, чтобы не поздороваться со мной. А люди, потерявшие меня из виду двадцать лет назад, без колебания идут на риск, подыскивают убежище политическому изгою.
Трудно передать, что творилось в моей душе. Но я упустил, что мой телефон «на прослушке». Вызвали в Обком и разъяснили: нет смысла устраиваться на работу под Ленинградом – туда позвонят, и меня немедленно уволят.
На мой вопрос, зачем я нужен в Гродно, если все уже отняли – дан был ответ:
– Для примера.
По сути лишили свободы передвижения (как и сейчас поступают в Белоруссии с неугодными).
Однако гнобившие не учли мою непозволительную выносливость.
Легче стало через «каких-нибудь» восемь лет – я был восстановлен в правах ученого. И легче было встречаться с другом. Игорь стал профессором, знаменитым криминалистом, имел немало учеников. Только вот сердце у него пошаливало.
Однажды в Ленинграде я провожал его на визит к врачу. Ведомственная поликлиника располагалась на улице Гоголя (Малой Морской), в легендарном особняке «Пиковой дамы». Поднимаясь по лестнице, я увидел старинные часы пушкинской эпохи. И мы вспомнили волосовский картежный азарт…
Я не раз бывал у него дома, видел сына Олега, которого он очень любил.
В середине восьмидесятых у меня возникла мысль: повидаться, чтобы отправиться с ним по нашим старым следам. «Как прекрасно ты придумал с поездкой в Волосово! – писал Игорь потом – Спасибо тебе большое!»
Но с этой поездкой не все для меня ясно. Помню, как сойдя с поезда, знакомой тропой вышли к заметно обветшавшему деревянному дому. Что странно: дверь в комнату на первом этаже, где мы некогда жили, была раскрыта настежь. И прибрано, как будто ждали гостей – но ни одной души. Ни следа мебели. Нет стола, на который мы так азартно «метали» свои карты…
«Береги себя, – заканчивал то письмо мой старый друг, – живи вечно».
Где- то я вычитал, что видеть раскрытые двери в пустую комнату – не к добру. Не стоит заходить туда, где нас давно нет. Но мистика не имела надо мной власти.
Игорь погиб, как и жил, человеком чести.
К своему весеннему письму 1987 года он сделал приписку: «в июне Олег уходит в армию». А на следующий год, как мне потом рассказали, до него стали доходить страшные слухи: над его сыном-солдатом преступно издеваются. Ужасы дедовщины буквально раздавили интеллигентного парня.
Отец не мог этого стерпеть; он бросился спасать сына в расположение его воинской части, куда-то возле Бологого. Назвал себя, добился встречи с начальством. Потребовал объяснений, принятия срочных мер к виновным. В ответ услышал отнекивания, злобные издевки. Многим знакомая, традиционная наглость власти.
Осознав полную свою беспомощность, Игорь почувствовал себя плохо – схватился за сердце, упал на улице замертво.
…И вот я думаю, чем завершить.
Мы дождались не просто прихода интеллигенции, а ее выхода на российские улицы и площади. Она стала заметна. Важно знать, где главный противник.
На этот вопрос отвечают по-разному. Мне близка точка зрения Андрея Пионтковского, который пишет:
«…Правит нами сегодня та же бессмертная советская номенклатура».
За последние двадцать лет она помолодела, обросла колоссальной собственностью. Комсомольско-гэбэшные волки усвоили стандарты западного элитарного потребления. «Сегодняшние хозяева жизни никогда не позволят смердам замахнуться на их святыни и общаки-сокровища…».
Не все, однако, ждут позволения.
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :0]]> ]]> :]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> :0 ]]> :0]]> |
|
| | | | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :5]]> ]]> :]]> ]]> :3]]> ]]> :5]]> ]]> :6]]> ]]> :4]]> :0 ]]> :4]]> |
|
| |
Плутая в лабиринтах жизни, мы ищем Свет, а он везде...
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :16]]> ]]> :]]> ]]> :16]]> ]]> :14]]> ]]> :22]]> ]]> :9]]> :0 ]]> :12]]> |
|
| |
БОЛГАРСКОЕ ЧУДО
автор Г.И.Чернявский Л.Л.Дубова, -
Jul 8, 2004
19
0
ПОДЕЛИТЬСЯ
Facebook
Twitter
 Спасение евреев Болгарии от гитлеровского геноцида
Окончание. Начало в №09/213
В следующие дни в защиту евреев последовали новые и новые выступления церкви, депутатов, общественных организаций. Вместе с изменениями в мировой военной и политической ситуации, вместе с осторожным, но в целом позитивным отношением царя Бориса III к судьбе его еврейских подданных, эти действия вновь, во второй раз, и теперь уже решающим образом, сыграли свою роль в спасении еврейского населения Болгарии от гитлеровского геноцида.
Власти удалили евреев из крупных городов, мужчины-евреи еще более строго стали призываться в дорожно-строительные отряды. Но никто уже не помышлял об уничтожении болгарских евреев, о выдаче их гитлеровцам. Тем более что начавшийся перелом в ходе войны все более усиливался, и предстоявшее поражение Германии становилось очевидным.
Смерть царя и политический кризис
Серьезнейшие внутренние потрясения отодвинули еврейский вопрос на второй план. Менее чем через три месяца после сорванной депортации царь Борис в очередной раз побывал на свидании у Гитлера. 15 августа он возвратился в Софию. Впоследствии много было написано, повторялось вновь и вновь как в самой стране, так и за ее пределами, что Гитлер в ультимативной форме потребовал отправки болгарских войск на Восточный фронт и “окончательного решения” еврейского вопроса, что он был разгневан отказом царя. Никаких документов в пользу этого мнения нет. Зато имеются свидетельства иного рода. Как оказалось, немцы хотели лишь, чтобы две дополнительные болгарские дивизии были отправлены в Грецию, и договоренность об этом была достигнута.
Через две недели, 28 августа, Борис внезапно умер. Возникли версии об отравлении или убийстве каким-либо другим способом то ли немцами, то ли советскими агентами. Однако в конце 60-х годов видный болгарский историк Илчо Димитров убедительно доказал, что Борис умер от инфаркта, и последующие исследования этот вывод подтвердили.
На престол вступил сын Бориса Симеон II, которому только исполнилось шесть лет. Для управления страной от имени малолетнего царя было сформировано регентство, в состав которого, в частности, был включен ушедший с поста премьера Филов. Должность же главы правительства стала часто переходить из одних рук в другие. В Болгарии возник затяжной политический кризис.
Положение стало еще более напряженным после того, как 8 сентября 1943 г. правительство Италии объявило о капитуляции, и англо-американские войска вступили на итальянскую территорию. Война приблизилась к самой Болгарии.
Начавшиеся в ноябре 1943 г. тяжелейшие бомбардировки Софии английской и американской авиацией, как и резкое усиление руководимого коммунистами партизанского движения, еще более отяготили внутреннее положение страны. Из Софии начался беспорядочный исход. Жизнь в столице замерла.
Власти стали маневрировать, пытаясь установить контакты с британскими и американскими службами в попытках осуществить поворот внешнеполитического курса.
Естественно, в этих условиях о депортации евреев более никто уже не вспоминал. Более того, в октябре 1943 г. Белев был смещен с поста комиссара по еврейским делам и заменен малозаметным чиновником Христо Стоманяковым, не проявлявшим какой-либо антисемитской активности. В конце октября софийским евреям было разрешено возвратиться домой. В течение следующих месяцев был отменен ряд других мер, направленных против евреев.
Коренное изменение ситуации
В начале сентября 1944 г. к власти в Болгарии пришло демократическое многопартийное правительство во главе с лидером Земледельческого союза Константином Муравиевым, которое сразу же отменило антиеврейское законодательство. Но это правительство просуществовало всего одну неделю. 9 сентября в Софии произошел государственный переворот, приведший к власти коммунистов, а в следующие годы в стране был установлен тоталитарный режим советского образца. В то же время отношение к евреям было одним из очень немногих вопросов, по которому болгарские вожаки не следовали советскому примеру, – ни открытого, ни прикрытого антисемитизма в Болгарии не было.
Значительная часть болгарских евреев (более половины) в первые послевоенные годы (главным образом в 1948-1949 гг.) выехала в Израиль. Сделано это было по договоренности с коммунистическим правительством Болгарии, глава которого Георгий Димитров лично дал согласие на отъезд.
Но спасенные во время войны и теперь уехавшие на земли своих предков люди не порывали связей с Болгарией, посещали своих родных, близких и друзей, а болгары свободно ездили в Израиль, не опасаясь, что это как-то негативно отразится на их служебном положении или карьере.
Авторы этих строк, занимаясь исследованием болгарской истории и многократно бывая в Болгарии в 60-80-е годы по научным делам, встречались в Софии с гостями из Израиля и расспрашивали о нем своих болгарских коллег, побывавших там. И те, и другие с удовольствием делились своими впечатлениями, и никакой боязни “связей с Израилем” у болгарских ученых, в том числе занимавших весьма ответственные посты, не было. Один из авторов этой статьи, как-то открыв почтовый ящик, обнаружил в нем открытку с видом Иерусалима и приветствием своего друга Илчо Димитрова, который был в то время ректором Софийского университета. “Чувствуем себя великолепно среди близких людей и в столь интересной стране”, – говорилось в открытке.
Это, между прочим, было фоном одной из коммунистических фальсификаций недавней истории, состоявшей в том, что спасение болгарских евреев коммунисты приписывали исключительно себе.
Избавление евреев от страшной судьбы не казалось новым властям такой уж большой заслугой со стороны всех тех, кто не принадлежал к их кругу. Инициативы парламентариев, священнослужителей, “буржуазных” политиков в пользу евреев, если и признавались (очень редко и неохотно), то только в качестве политического маневра. Весьма ярко об этом свидетельствует судьба 43 депутатов, подписавших известное обращение против депортации. Все они были преданы так называемому “народному суду”, сформированному уже в конце 1944 г. и ставшему террористическим средством расправы с оппозиционными элементами. Факт их мужественного выступления во внимание принят не был. Из них 20 были приговорены к смертной казни (в том числе один из инициаторов обращения Икономов), 6 – к пожизненному заключению (в том числе кюстендилский депутат Михалев), 8 (включая Пешева) получили по 15 лет заключения, 4 – по 5 лет, 1 – год заключения и лишь 3 оправданы (1 из депутатов скончался в тюрьме во время следствия).
“Народный суд” приговорил к смертной казни Филова, Габровского и ряд других бывших политических деятелей, активно участвовавших в подготовке депортации евреев. Что же касается бывшего комиссара по еврейским делам Белева, то он то ли покончил самоубийством в первые дни после переворота 9 сентября 1944 г., то ли бежал за границу. Во всяком случае, никакие сведения о нем более не появлялись. Белева судили заочно и приговорили к смертной казни.
Лиляна Паница была известна как его любовница и секретарша, но очень мало кто знал о ее тайной деятельности. Она была арестована сразу после 9 сентября. Несколько месяцев ее держали в заключении, допрашивали, избивали, предполагая, видимо, что ей известно местонахождение Белева.
Паница подробно рассказала следователям о том, что происходило в ведомстве ее шефа, и о своих связях с евреями Софии, информатором которых она фактически являлась. Вначале ни одному ее слову не верили. В конце концов, однако, благодаря заступничеству тех, кто знал о ее благородной роли, Лиляну освободили.
По мере раздувания культа Живкова ему стали приписываться все заслуги в спасении болгарских евреев. Дело дошло до того, что полностью находившаяся под контролем властей Организация евреев Болгарии в конце 70-х годов выдвинула Живкова на соискание Нобелевской премии мира за это его деяние. Нобелевский комитет отнесся к предложению как к странному парадоксу и вообще не принял его к рассмотрению.
Только после ликвидации тоталитарного режима в 1989 г. историческая истина начала восстанавливаться, и мы в меру своих сил попытались ее здесь изложить.
Находясь в Болгарии в 1994 г., мы смогли встретиться с бывшим болгарским диктатором Тодором Живковым, проживавшим под домашним арестом на комфортабельной вилле своей внучки в окрестностях Софии. Мы попытались “разговорить” Живкова, в частности относительно действительной роли различных политических сил страны в спасении евреев от геноцида, имея в виду, в частности, что сам он, будучи одним из руководителей подпольной софийской партийной организации, имел отношение к демонстрации 24 мая 1943 г. Но от ответов по существу “дядя Федя”, как называли Живкова российские болгароведы, к сожалению, уклонился. Видимо, ему не нравилось, что теперь его роль как “спасителя евреев” не просто отошла на второй план, но предстала в качестве одной из многочисленных “живкововедческих” легенд. В опубликованных в 1997 г. мемуарах он продолжал утверждать, что именно коммунисты сыграли решающую роль в спасении евреев и что ему лично принадлежало ведущее место в этом деле. Насколько далекой от истины была позиция Живкова, читатель, надеемся, в полной мере узнал из этой статьи.
21 октября 1996 г. состоялось торжественное открытие “Болгарской памятной рощи”, созданной в Израиле. Здесь установлены плиты в честь тех, кто способствовал спасению болгарских евреев, – Лиляны Паницы, Димитра Пешева, митрополита Стефана, царя Бориса III.
Но в том же году в демократической Болгарии произошло событие, которое отнюдь нельзя оценить как восстановление справедливости. Верховный суд страны реабилитировал расстрелянных в 1945 г. подручных Гитлера – премьера Филова и министра внутренних дел Габровского, которые готовили депортацию евреев в лагеря смерти и были весьма разочарованы срывом их планов. Решение обосновывалось формальными нарушениями судопроизводства, ни слова по существу их преступлений в этом решении не было, хотя одним из обвинений, по которому они были пригворены к смерти, правда, обвинением отнюдь не главным, являлся как раз их антисемитский курс. Как видно, и в демократическом обществе политические амбиции подчас приводят к акциям, достойным сожаления.
Как мы видели, болгарское чудо – избавление всего еврейского населения этой страны от истребления нацистскими палачами – было результатом сложного комплекса факторов, включающего особенности национального сознания болгар и их ментальность, политические соображения и династические расчеты, личное самопожертвование, ход второй мировой войны и особенности военно-политической ситуации в южной части Европы, в частности на Балканском полуострове.
Спасение болгарских евреев в годы второй мировой войны ответственными политиками, священнослужителями, деятелями культуры, рядовыми болгарами было одной из немногих отрадных страниц в истории евреев периода второй мировой войны.
Это была славная страница и в истории болгарского народа, ибо она морально возвысила его в глазах всех тех, кто чужд антисемитизму, кто считает его малейшее проявление свидетельством бесчестья, бескультурья, варварства.
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :0]]> ]]> :]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> :0 ]]> :0]]> |
|
| |
ИРАН: ОШИБКА ПРЕЗИДЕНТА
автор Альтнер Борис -
Jul 9, 2009
20
0
ПОДЕЛИТЬСЯ
Facebook
Twitter
 Массовые протесты в Иране, сотни тысяч демонстрантов на улицах, требующих пересмотра результатов президентских выборов… Аятолла Хаменеи в пятничной проповеди грозит манифестантам всеми мыслимыми карами, а другой аятолла в то же время призывает к протестам… Стражи Исламской Революции – страшная организация, объединяющая одновременно элитные воинские подразделения и разветвленную шпионскую сеть, то заявляют о своей готовности покарать «агентов западных спецслужб и их пособников», а то вдруг вполголоса заявляющие о том, что во время выборов были зарегистрированы «незначительные нарушения» – так, в одном из городов избирателей, проголосовавших за Махмуда Ахмадинеджада, оказалось на три миллиона человек больше, чем там вообще живет людей. Что же творится в Иране и чем эта ситуация грозит миру?
Если примерять личину народного трибуна на двоих оппонентов – претендентов на пост президента Ирана, то придется признать, что 67-летний архитектор Хоссейн Муссави едва ли для нее годится. Слишком неуверенно глядят его старческие, водянистые глаза, слишком слабо пожатие его руки и слишком явно дрожит его голос. Незадолго до выборов, на вопрос одного из западных журналистов о том, намерен ли он в случае своего избрания продолжать развивать иранскую атомную программу, он со всей возможной осторожностью ответил: «Неужели между двумя кандидатами в решающих вопросах должны присутствовать непримиримые противоречия?».
Его противник, нынешний президент страны Махмуд Ахмадинеджад, не только младше годами (ему 52), но и гораздо более ярок и выразителен, как личность. Дипломированный инженер-строитель, Ахмадинеджад обычно встречает журналистов в своем кабинете, сидя под огромной картой Ближнего Востока: на ней четко отмечены границы всех стран, однако Израиль не присутствует, как таковой – своего рода молчаливый ответ иранского президента на любые возможные вопросы о его отношении к еврейскому государству. Общаясь с репортером немецкого журнала «Шпигель», Ахмадинеджад накануне выборов заявил: «Кого бы из нас ни выбрали – по большому счету, это неважно. В Иране существует традиция: побеждают все. В этой стране царит гармония».
Какая страшная ошибка! Редкое утверждение оказывалось настолько неверным и настолько удаленным от реальной действительности, чем это. И редко случалось так, что столь скромный, надежно «вписанный» в существующую систему, почти символический противник действующего президента вдруг в одночасье оказывался настоящим, непримиримым и сильным бойцом оппозиции, олицетворяя собой ни много ни мало – флаг сопротивления существующему режиму «государства Аллаха». Тот самый Муссави, бывший в восьмидесятые годы иранским премьер-министром (пост, которого давно уже не существует в Иране), который до выборов отчаянно боялся сказать хоть слово поперек Ахмадинеджаду и стоящему за его спиной аятолле Хаменеи, духовному лидеру Ирана, превратился теперь в своего рода флаг исламского сопротивления исламскому же режиму. В человека, за которого многочисленные сторонники в самом деле готовы отдать жизнь. С 12 июня – дня президентских выборов – Хоссейн Муссави вольно или невольно превратился в историческую фигуру. С того самого момента, день за днем, сотни тысячи демонстрантов выходят на улицы с его именем на устах. Да и сам он, старик с дрожащим голосом, все более уверенно забирается на очередную трибуну и все громче произносит умные, выдержанные и зажигательные речи – речи, которые вполне годятся для немедленной публикации в прессе. Он поднимает к небу сжатую в кулак десницу и требует справедливости, а именно: проведения повторных выборов, взамен сфальсифицированных правящим режимом.
Расчет иранских властей на то, что бунт, спровоцированный подтасовкой результатов выборов, уляжется сам собой, не оправдался. Революционная ситуация развивается по классическому канону: сначала ошарашенное безмолвие народа, затем все более громкий ропот, за которым следуют первые столкновения с военными и полицейскими, первые жертвы и первые мученики новой революции. До сих пор власти реагировали, явно запаздывая. Сначала, как водится, постарались изолировать иностранных журналистов, – это не сработало, так как фотографии и короткие видеосюжеты с демонстраций одни за другими стали просачиваться в Интернет, снятые обычными мобильными телефонами. Потом пошли запреты на массовые манифестации, – с тем же успехом можно было запрещать, например, дождь. Была предпринята попытка контрпропаганды: по государственному телевидению стали показывать кадры якобы атаки протестующих на мечеть, о чем с возмущением упомянул в своей пятничной проповеди даже всесильный аятолла Хаменеи. В речи, которая ожидалась многими иранцами, как путеводная и примирительная (авторитет духовного лидера Ирана до сих пор был непререкаем), он обрушился на «возмутителей спокойствия» и заявил, что они идут против воли Аллаха – со всеми вытекающими «чреватыми последствиями». Оппозиция застыла в шоке, но потом словно встряхнулась и начала протестовать с новой силой, теперь уже вопреки приказу главного священнослужителя Ирана. В то же время оказалось, что религиозные властители страны также разобщены. Сразу после знаменитой проповеди Хаменеи, в поддержку протестующих публично высказался еще один известный религиозный деятель: 86-летний Али Монтасери из города Гхом, носящий титулы «великого аятоллы» и «мадрашаа аль-таклид» («примера для подражания»), заявил, что он впервые за последние 20 лет пошел на выборы, проголосовал за Муссави и резко осудил правительство, «провозглашающее результаты, которым не может поверить ни один человек, которому не изменили все его пять чувств».
Даже «несгибаемая гвардия», Стражи Исламской Революции, похоже, выказывают первые признаки разобщения. Сначала спецподразделения этой организации, по приказу правительства, приняли участие в разгоне демонстраций. Потом, после того, как от пуль снайперов (как предполагается – из числа Стражей) погибли несколько активистов-демонстрантов, все они исчезли с улиц, предоставив разбираться с манифестантами армии и полиции, а из их штаб-квартиры вдруг пришло сообщение о том, что Стражи обнаружили «незначительные нарушения» в подсчете голосов. Так, в одном из небольших городов на севере страны за Ахмадинеджада было подано на три миллиона бюллетеней больше, чем в нем вообще числилось жителей – как обладающих правом голоса, так и не обладающих. Это сообщение было немедленно опровергнуто властями – но не самими Стражами. Чтобы не заострять внимание на этом инциденте, «в оборот» было вброшено очередное сообщение: правительство намерено выгнать из Ирана целый ряд западных посольств в полном составе. В первую очередь, угроза нависла над французскими, немецкими и британскими дипломатами – все они представляют знаменитую «Евротройку», несущую основное бремя переговорного процесса об иранской ядерной программе. Тем временем, демонстрации продолжаются и становятся все многочисленнее. Хоссейн Муссави, образно выражаясь, «не слезает с броневика» и голос его больше не дрожит. Он заявляет, что сам готов в любую секунду стать мучеником, отдав жизнь за дело иранской демократии.
Революция против истеблишмента, исламский протест против исламского же режима, цунами зеленого цвета – вот что происходит сейчас в Иране. Зеленый – цвет этого бунта и он же – цвет ислама. Сегодняшние демонстранты выкрикивают те же лозунги, которые звучали в 1979 году, во времена исламской революции Хомейни. Теперь они обращаются против его последователей – в первую очередь, против Махмуда Ахмадинеджада, который, как известно, лично участвовал в то время в штурме американского посольства. В Исфахане и Табризе, в Ширазе и Тегеране на улицы выходят студенты в джинсах и старухи в чадрах, базарные торговцы и ученые богословы. Одни кричат: «Смерть диктатору!», другие, осторожные, скандируют ненаказуемое «Аллагу акбар!» («Аллах велик!»). Многие несут плакаты с одним и тем же вопросом: «Куда девался мой голос?». Все это снимается тысячами мобильных телефонов и распространяется по всему свету – телекамер на этих маршах не увидать, они запрещены правительством. Как долго продержится волна протеста? Правительство Ахмадинеджада надеется, что недолго, – наверное, удастся пересидеть, пока все успокоится, и продолжить «с третьей цифры». Однако покуда непохоже, чтобы демонстранты успокоились. Сам президент (то ли переизбранный, то ли вообще теперь не легитимный) выказывает первые признаки слабости: назвав в первые дни волнений протестующих «пылью под ногами их западных хозяев», Ахмадинеджад уже через несколько дней вынужден был извиниться. Похоже, в стране, где царит гармония, в задающем тон оркестре что-то всерьез разладилось.
Еще раньше иранский президент предпринял попытку вообще «спустить на тормозах» все протесты, развязно заявив, что он не может принимать всерьез толпу фанатов, которые устраивают уличные беспорядки, подобно футбольным болельщикам, не желающим смириться с поражением любимой команды. Совершенно гениальный ответ на это нашелся у футболистов иранской сборной: на матч в Сеуле шестеро из одиннадцати игроков вышли с яркими зелеными нарукавными повязками – явная и недвусмысленная поддержка демонстрантов. Запретить показ этой игры в Иране невозможно – вся страна «фанатеет» от футбола и каждый игрок сборной здесь – национальный герой, от которого так просто не отмахнуться. Вообще, попытка изолировать мировые масс-медиа от происходящего блистательно провалилась. YouTube и многочисленные блоги, Интернет-форумы и личные страницы переполнились документальными кадрами из Ирана, а правительство США даже обратилось к руководству знаменитого портала Twitter с просьбой перенести ремонтные работы на ближневосточных серверах, чтобы не прерывать поток информации из Ирана. Этот протест вполне можно назвать и «медийной революцией» – пожалуй, впервые Интернет продемонстрировал свою силу. Тот же бунтующий аятолла из Гхома Али Монтасери назвал его «виртуальной мега-мечетью» и призвал верующих в Аллаха бороться против несправедливости любыми способами – в том числе, с помощью современных информационных технологий.
Что же касается нынешнего президента, то Махмуд Ахмадинеджад, похоже, сделал еще одну ошибку. Почувствовав поддержку аятоллы Али Хаменеи, он, закрепляя успех, отправился с визитом туда, где его победа, конечно же, была официально принята, как святая истина – а именно, в Россию, на заседание Шанхайского совета, своеобразного «анти-НАТО», в состав которого входят такие светочи мировой демократии, как Китай, Узбекистан, Казахстан, Киргизия… Здесь ему, с одной стороны, удалось отдохнуть от треволнений «послевыборного периода», с другой же – похоже, лучше бы ему было оставаться дома, где в его отсутствие не только усилились протесты, но и наблюдается растерянность в рядах сторонников правящего режима. Пока нельзя сказать, чем кончится «новая исламская революция» в Иране, однако нынешние события многим напоминают «пражскую весну» 1968-го года или польские баррикадные бои «Солидарности». Как известно, эти события завершились сменой не только правительств, но и идеологий. С другой стороны, все может завершиться более печально – так, как завершилась студенческая демонстрация на пекинской площади Тяньаньмень. Впрочем, в данный момент власть в Иране стоит перед почти неразрешимой дилеммой. Если аятолла Хаменеи решит дать волю протестующим, – это может привести к коренному изменению режима. Если же он выберет силовой, «китайский» вариант – то навсегда потеряет возможность утверждать, что «исламская революция» пользуется мандатом доверия у народа.
Весь мир глядит сегодня на Иран в немом удивлении. Кто мог подумать, что и такой может быть страна, которая своей атомной программой угрожает соседям и выставляет западные правительства на посмешище? Страна, претендующая на гегемонию в шиитском мире – от Сирии до Саудовской Аравии. Столь пристальный интерес мирового сообщества обусловлен еще и тем, что западные правительства полагают: кто бы ни пришел вместо Ахмадинеджада – пламенного, сумасшедшего, непоследовательного и преисполненного задиристостью – он окажется лучше. Вполне возможно, однако, что и это предположение может оказаться ошибкой. Впрочем, время всех рассудит, а как раз времени-то у нынешнего иранского президента, похоже, почти не осталось.
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :0]]> ]]> :]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> :0 ]]> :0]]> |
|
| |
ЗАМЕТКИ ИСТОРИКА
автор Борис Клейн, Доктор Исторических Наук -
Apr 10, 2014
26
0
ПОДЕЛИТЬСЯ
Facebook
Twitter
 Бывший президент СССР Михаил Горбачев назвал «чепухой» сообщения об оккупации Крыма: это был, по его мнению, свободный, демократический выбор населения. Он приветствовал идею дальнейшей российской экспансии на украинском направлении.
Попутно Горбачев дал понять, что начатая им перестройка была рассчитана надолго – как минимум на 25 лет («Грани.ру»).То есть, чуть ли не до наших дней? Это сюрприз.
В свете нового исторического опыта, стоило бы еще раз присмотреться к прошлому, которое вдруг оказалось настоящим.
Чей проект
Начало крутого поворота в политике КПСС связывают с апрельским пленумом ЦК 1985 г., когда новый генсек М.С.Горбачев провозгласил курс на ускорение. По мнению многих историков, его выступления носили декларативный характер, ибо какой-либо программы перемен у него не было.
С этим можно согласиться лишь отчасти. У Михаила Сергеевича действительно не было собственного проработанного плана, но он имел пример для подражания. Еще будучи председателем КГБ, Юрий Андропов дал напутствие Горбачеву, затем продвинул его в Москву как своего соратника, а в перспективе – преемника.
Не лишне припомнить позицию самого Андропова, когда он пришел к руководству страной вместо умершего Брежнева. Крах идеологии марксизма-ленинизма для него был уже самоочевидным. Но он твердо стоял за сохранение существующей системы, правда, обновленной, «очищенной» от явных злоупотреблений и издержек. С этой целью он ужесточал дисциплинарные и карательные меры. В экономике – отмена излишней централизации, но расширение полномочий намечалось лишь на уровне отдельных предприятий и регионов.
Такой подход не сулил ничего хорошего населению, но устраивал советскую номенклатуру, так как обеспечивал ей и впредь монопольную власть.
Когда Андропов умер (1984), в народе осталась легенда, что он был очень прозорливым человеком; просто не успел все выправить.
М.Горбачев, «унаследовавший» от покойного наставника мировосприятие, поначалу тоже призывал лишь устранить «отдельные деформации» социализма.
Но трудности нарастали в стране так быстро, что ограничиться косметическими ремонтами показалось уже невозможным.
В феврале-марте 1986 г. на XXVIII съезде партии Горбачев выступил с предложениями о «радикальной реформе экономики». Это и было приступом к настоящей «перестройке» (термин, заимствованный из лексики либеральных реформ 1860-х гг.; оттуда же взяли понятие “гласности” – как бы «полусвободы слова».
На деле, как отмечает американский историк М. Дзевановски, несмотря на радикальную риторику, горбачевские планы были половинчатыми, и выглядели скорее как компромисс с номенклатурной верхушкой.
Он расширил права предприятий, но оставил основные средства производства в руках государства и сохранил централизованное планирование. Разрешив создавать кооперативы (с неясной природой), по сути, он поощрил «теневую экономику», связанную взятками с высшими чиновниками. А вот частную собственность так и не решился ввести.
Горбачев проигнорировал опыт ленинского НЭПа, и более близкий к нему по времени успех китайских реформ, основанных, прежде всего, на приватизации в сельском хозяйстве. Начав с этого и обеспечив страну продовольствием, можно было переходить к реформированию других отраслей экономики. В противном случае ставилась под угрозу вся “перестройка”. (M. K.Dziewanowski, A History of Soviet Russia, pp.376, 402).
Так или иначе, впечатлял размах гласности: под ее напором цензурные преграды буквально падали.
Здесь – отступление, немного личного. Я тогда тоже воспользовался гласностью: в частности, напечатал в московских “Известиях” статью «Группа». О том, как мы, вместе с писателями Василем Быковым и Алексеем Карпюком, с середины 1960-х создавали в Гродно подобие оппозиционного центра. Кончилось его разгоном (но память, можно убедиться, живет).
Это не мелочь; но все же не стоило бы преувеличивать значение горбачевской и последующей гласности. Посмотрите, что происходит сейчас в России (отчасти и в Белоруссии). Принимают на веру любую официальную ложь. В лучшем случае, буркнут про себя: «правды не дождешься».
Ментальность осталась прежней: вот суровая правда, постигнутая сегодня.
Возвращаюсь к теме: кляп из народного рта перестройщики вынули, но другие их затеи проваливались.
Трудно объяснить эти провалы, безотносительно к трагедиям весны-лета 1986 г. Взрыв на Чернобыльской АЭС привел к тому, что миллионы жителей оказались в зоне радиоактивного заражения. Годы заняла изнурительная борьба с катаклизмом. Потрясающие вести о жертвах, о губительных последствиях облучения, о колоссальных материальных затратах.
Постепенно, на фоне техногенных катастроф, общественность СССР постигала всю глубину стагнации экономики, узнавала об отсталости инженерных решений, запущенности систем контроля, чудовищной коррупции и т.п.
Не прошло и двух лет, как начался общий кризис экономики. С 1988 г. выявилось сокращение производства в сельском хозяйстве, затем и в промышленности. Стремительно падал уровень жизни.
В Кремле осознали не только свои изначальные стратегические просчеты; стала очевидной общая изношенность технологий, ограниченность имеющихся ресурсов и сил. Настроения фатализма овладевали штабом в Москве, и быстро распространялись на местах.
Летом 1988 г. Горбачев обратился к реформе политической системы – под тем предлогом, что она является главным звеном «механизма торможения». Но это было еще одним проявлением растерянности: они уже не знали, за что браться.
Говоря о международных заслугах горбачевской команды (Шеварднадзе, Яковлева и др.), на одно из первых мест обычно ставят окончание «холодной войны». Действительно: впечатляющие результаты в разоружении, ослабление противоборства враждующих блоков и т.п. Начался распад социалистической системы. В Москве объявили о триумфе «нового политического мышления»; в США заговорили о своей победе в «холодной войне». Бывшие противники подали друг другу руки. (Мы теперь словно переживаем тяжелое похмелье после затянувшегося праздника «миролюбия»).
В обстановке экономической разрухи конца 1980-х предлагались альтернативные варианты переустройства. Громче всех заявлял о себе партийный функционер Б.Ельцин.
В этот критический момент оказалось, что ни в центре, ни на периферии нет сил, способных стать устойчивой опорой перемен. Интеллигенция не смогла предложить корректив к реформам. За исключением Прибалтики, народ проявил неготовность к осознанному участию в политике. Реальная власть переходила к региональным группировкам, сложившимся внутри той же номенклатуры.
Теряя контроль над страной, горбачевское руководство, по сути, готовилось к «сдаче» Советского Союза – пока еще неизвестно, кому.
Исторические факты противоречат россказням о фатальном для СССР «бунте окраин»: первой о своем государственном суверенитете объявила в июне 1990 г. сама Российская федерация, президентом которой был избран Б.Ельцин.
После подавления путча в августе 1991 г., он издал указ о роспуске КПСС. 24 августа М.Горбачев сложил с себя полномочия Генсека, и именно в этот день заявила о своей независимости Украина. Ей последовали другие республики. Доверие к центру было подорвано окончательно.
Казалось бы, в суверенной России возникли политические предпосылки для тех решительных перемен в экономике, которых не сумел осуществить М.Горбачев.
Риторика программных выступлений Б.Ельцина была еще радикальнее, чем горбачевская.
Уход союзных республик, судя по воспоминаниям людей из его круга, они сравнивали с отцеплением от поезда «лишних вагонов». Забрав самое ценное из распавшегося Союза, обойдемся, мол, и без ненужной обузы. Задача состояла уже не в “перестройке” социализма, а в переходе, по примеру Запада, к совершенно другой, рыночной экономике. С тем, чтобы через два-три года встать на путь повышения уровня жизни народа.
Известно, чем обернулась их «стабилизация»: резкий взлет потребительских цен, безработица, обнищание широких масс, и в итоге (1998) – дефолт, то есть государственное банкротство.
Не на это, видимо, рассчитывали реформаторы, проводившие в 1992 г приватизацию в промышленности. Но реалии не совпали с планами.
Доминировать в экономике стал не мелкий и не средний бизнес. Огромная государственная собственность попала в руки, главным образом, тех, кто и прежде занимали ключевые позиции в партийно-хозяйственном руководстве. Их и обслуживали сверхбогатые – «олигархи».
Бандитский, «политический» – какой угодно, но только не настоящий капитализм.
Быть может, чудовищный «социальный вывих» хоть в какой-то степени выправлялся политикой демократизации?
Работа в этом направлении велась. Нельзя не видеть сделанного Ельциным и его окружением по расширению прав и свобод, поддержке местных инициатив, реабилитации пострадавших от репрессий и т.п.
С другой стороны, меры для становления гражданского общества в России так и не были приняты. Краткосрочный запрет КПСС стал эффектным, но пустым жестом, ибо за ним не последовала люстрация. Ядро КГБ сохранилось. Чиновникам, повинным в злоупотреблениях властью, не прервали служебную карьеру. Народный суд, призванный рассмотреть обвинения в преступлениях против человечности, превратился в фарс, и был свернут.
Система правосудия не поднялась до уровня царской России 1860-х гг., а вскоре она разложилась вовсе. Криминальному разгулу не ставилось преграды.
Самое страшное, что «человека забыли». Социальная защита населения была заброшена. Смертность угрожающе росла. Российская провинция превратилась буквально в зону бедствия.
Зато все усерднее наводили лоск на фасад государства. К услугам избранных были все блага жизни.
Итак, реальная политика верховных правителей, от Андропова до Ельцина, раскрывала общую сверхзадачу. Их конечной целью было преодолеть системный кризис сталинизма, удерживая у власти прежнюю сталинскую номенклатуру. Они сами являлись выходцами из нее (или преемниками), и в ней видели залог экзистенции империи – будь то в виде СССР, или в другом обличии.
А смена методов руководства – как бы она ни мотивировалась – представляла собою лишь отталкивание от вызовов современности.
С чем пришел в Кремль нынешний вождь? Я не пытаюсь демонизировать В. Путина – хотя о «банальности» связанного с ним зла уже не скажешь.
В экономике, социальной политике у него, в сущности, не было принципиально нового, по сравнению с обанкротившимся Ельциным. Тот отказывался от модернизации, не развивал производства, ни в городе, ни в деревне, почти не строил дорог, вообще инфраструктуру, благоволил коррупционерам (не забывая в первую очередь обогащать себя и друзей) – и этот туда же.
Разумеется, при сверхвысоких мировых ценах на сырье, свободных денег у него гораздо больше. Часть этой огромной ренты он смог тратить на социальные выплаты.
И бывшие бедные пополнили ряды поклонников «сильной власти». В России растет питательная среда для шовинизма. Массам начинает казаться, что настал долгожданный час реванша, расплаты за все пережитое – но с кем? Только не с истинными виновниками бедствий.
Атмосфера гнетущей милитаристской истерии. Иногда высказываются мнения, что ныне лексика российской пропаганды напоминает приемы Геббельса. Позволю себе уточнение.
У меня есть репринт статей из нацистского журнала «Signal», который выпускался в Берлине для населения оккупированных стран Европы. Могу сказать, что они писали в другом тоне. Конечно, вели свою линию, но без нахрапа; как бы дискутировали, убеждали читателя. Я даже антисемитских выпадов там не нашел; и англо-американских плутократов они критиковали без ругани.
Иное дело, пропаганда на захваченных территориях СССР. Там не церемонились. И если перелистать листки, напечатанные где-нибудь в Смоленске или Пскове в 1942 г., то создается впечатление, что сработано «коллегами» Дмитрия Киселева.
В подходе Путина к возникающим проблемам с самого начала проявлялся его собственный стиль; но не сразу он нащупал адекватную социальную опору: то самое «подавляющее большинство».
Наверное, льстецы поставят ему в заслугу «окончательное решение» вопроса об интеллигенции – научной, художественной, да и всякой иной. Какое будущее ей уготовлено?
Часть уже слилась в плотоядную гущу российского сервиса – это «долгоиграющие», то есть готовые без предела развлекать и ублажать. Ряд “мастеров культуры” проявили настолько наглую беспринципность, что поставили под вопрос свою профессиональную карьеру.
 Мюнхенская общественность выступила против назначения В. Гергиева главным дирижером симфонического оркестра, поскольку глашатай «аншлюса» Крыма не может представлять их город. Опубликованы открытые письма и призывы к международному бойкоту Гергиева, Спивакова, Башмета, Мацуева.
Сумеет ли власть, пока она еще щедра к подхалимам, компенсировать утрату репутаций? Нас вынуждают обсуждать этот вопрос. Но что поделать?
Прошли времена, когда тепло встречали на эстраде Хазанова, когда радовались дебютам в «Современнике» Табакова. Крутят их записи по телевизору, но не оживут «мертвые души».
Сострадать нужно не им.
Поистине трагично положение мыслящих людей, внутренне чуждых режиму, и по совести своей не могущих молчать. Если так дальше пойдет, то записанных в «национал-предатели» ждут посадки, или их вытолкнут за границу. Многих, скорее всего, опустят на дно, чтобы перемешать с полными маргиналами.
И так, значит, построят «здоровое гражданское общество» – наподобие белорусского? Во всяком случае, к этому стремятся. Возможно, к прежним кадрам захотят прибавить и новый контингент, полученный в ходе экспансии «на украинском направлении» (как недавно выразился М.Горбачев).
Геополитика, как волк голодный, выходит на дорогу.
В ближайшее время не исключен захват российскими агрессорами не только Украины, но и Белоруссии, считает бывший путинский советник А.Илларионов. Московские правящие круги вообще отрицают самостоятельность украинцев и белорусов – те, мол, образуют, вместе с русскими, единый народ. Пока еще разделенный, но скоро, если повезет, они приведут его к одному знаменателю.
Особенно тревожит отсутствие ясности: кто окажет противодействие безумным планам, каким способом?
Не провожу параллелей с событиями предвоенных 1938-1939, а также памятного мне 1968 года. Я вообще убежден, что история не повторяется.
Но долго такое не может длиться.
Специфика путинского правления не составляла секрета с самого начала. Он устремился к введению «сильной государственной власти», которая удержит под контролем все живое, и до каждого несогласного дойдет.
Провалы предшественников убедили его в никчемности для России экономических и социальных экспериментов. Поверил только Андропову, почти ничего не успевшему осуществить. Однако на его «проекте» стояло сталинское клеймо КГБ, то есть знак высшей благонадежности.
Если уж возрождать империю, внушили себе в Кремле, то не переговорами и поблажками, а только силой. Там, на Западе, могут обольщаться своим богатством («Все куплю, сказало злато»). А русская классика учит совершенно другому способу разрешения споров: «Все возьму, сказал булат».
Как тебя зовут
 Мало воды утекло с того момента, как американские журналисты включили Алексея Навального в число самых влиятельных людей планеты. За океаном по-прежнему думают о нем так, а в Москве поступили иначе: сидит Алексей, уже довольно долго, под домашним арестом. И легче перечислить то, что ему воспрещено, чем назвать разрешенное.
В положение его мне нетрудно войти. Не потому, что причисляю себя к сторонникам его (полузапрещенной) партии. А по аналогии с собственной жизнью в Гродно 1970-го и последующих восьми лет.
Мне, правда, выходить из дома разрешалось. Зато нельзя было: работать историком (лишили ученой степени и звания), выступать в любой аудитории, печататься, встречаться с другом, писателем Василем Быковым, переезжать в другой город.
Пользоваться интернетом (как ныне Навальному) мне не запретили, поскольку его еще не изобрели. Зато подслушивали и подсматривали тотально: не только ловили все разговоры по телефону, но и следили с помощью устройств по всей квартире, а также камеры в доме напротив (сосед потом рассказал).
Я все же остался при своих убеждениях, что и выявилось, когда изменилась обстановка, и мне вернули права ученого. Дожил до краха СССР, которого никакие силовики почему-то не уберегли.
Но речь здесь идет о Навальном. Сложный характер, несомненно. Если в чем и можно упрекнуть, то не в отсутствии дерзостной смелости. Мало кто позволяет себе то, что он.
Взять недавнюю историю с санкциями. Ситуация напряженная: вторжение в Украину (или, по другому, операция «воссоединения» ее части с иным госорганизмом) в самом разгаре.
И вот, чудодейственным образом, 19 марта 2014 г. в газете «Нью-Йорк Таймс» публикуется статья А. Навального «Как наказать Путина». Автор, будучи наедине со всевозможными запретами, как-то выдает текст, который читают миллионы; сенсация в мире.
Интерес читателей неслучайный: там названы поименно те самые путинские приближенные, которые больше других отличились в имперской агрессии, а потому, подчеркивалось в статье, остро нуждаются в запрете на въезд в США, и в блокировке их заграничных активов.
В списке фигурирует, в частности, особо доверенный “кассир” Путина, хозяин банка «Россия» Юрий Ковальчук. Я посмотрел телевизионное интервью с ним, и скажу откровенно: по первому впечатлению – отталкивающая личность. К тому же, согласно опубликованной версии, его высокоученый старший брат Михаил воспользовался связями с вождем, чтобы «отомстить» Академии наук за свое неизбрание в академики. С подачи последнего взяли и разогнали старейшее научное учреждение страны.
Там в статье были названы и другие подобные персонажи.
Что поразительно: на следующий день, 20 марта президент США Обама объявил о введении санкций против именно этого круга путинских близких друзей.
Так что факт непреложный: сидит публицист в изоляции, и, несмотря на это, упрочивает свое влияние в мире.
А тем временем я внимательно перечитываю «Былое и думы». Движусь замедленно по страницам сочинения А.Герцена, не потому, что труден процесс чтения, и годы берут свое. Просто, спешить не хочется, очень уж значимой сегодня оказалась книга, которая заставляет долго думать. А иногда прямо в руки дает раскрытие некоторых загадок.
Когда человек известен, им занимаются – кто попало, и кто во что горазд. Патриотическая российская печать не прошла мимо одиозной фамилии. Прицепились к Алексею с каламбурами, прибаутками: «Вали отсюда, Навальный!» – это еще прилично. Но, заглянув однажды «На свалку», глумливые остроумцы не скоро расстаются с ней.
Напрасная возня вокруг человека: не там роют.
Откроем «Былое и думы», ч. 5-6 (по московскому изданию 1967 г.)
Александр Иванович в 1840 г. перед предстоящей ему ссылкой, беседует с вельможной старой дамой екатерининских времен, Ольгой Александровной Жеребцовой. Та рассказывает ему случай из своей жизни:
«- У меня дача есть недалеко от Гатчины, летом иногда я езжу туда отдохнуть. Перед домом я велела сделать большой сквер, знаете, эдак на английский манер, покрытый дерном. В запрошлый год приезжаю я туда; представьте себе – часов в шесть утра слышу я страшный треск барабанов, лежу ни живая, ни мертвая в постели; все ближе да ближе; звоню, прибежала моя калмычка. «Что, мать моя, это случилось? – спрашиваю я, – шум какой?» – «Да это, говорит, Михаил Павлович (великий князь, брат царя – Б.К.) изволит солдат учить». – «Где это?» – «На нашем дворе».
Понравился сквер – и гладко и зелено. Представьте себе, дама живет, старуха, больная! – а он в шесть часов в барабан. Ну, думаю, это пустяки. «Позови дворецкого». Пришел дворецкий, я ему говорю: «Ты сейчас вели заложить тележку да поезжай в Петербург и найми сколько найдешь белорусов, да чтоб завтра и начали копать пруд». Ну, думаю, авось НАВАЛЬНОГО учения не дадут под моими окнами. Все это невоспитанные люди!» (с. 53. На той же странице к слову «навального» дано примечание: «морского» (от франц. naval).
Вот, значит, каков глубинный код необычной фамилии. Когда создавался русский флот, специальную терминологию заимствовали у иностранцев, подбирая затем близкие по значению русские слова («моряки», «флотские» и проч.). Однако О. А. Жеребцова, сохранившая речевые обороты XVIII в., выразилась, как и ее современники: просто использовала французский термин на русский лад.
Оттуда, вероятно, повелись на Руси и Навальные, в буквальном смысле, «Морские». Вполне может быть, что родословная Алексея восходит к первым поколениям российских мореплавателей. Известно ли ему об этом?
Если нет, то рад был бы уведомить, – особенно «в преломлении» культового текста русской культуры.
Только как это сделать, если его интернет тоже арестован? Надо еще почитать Герцена…
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :0]]> ]]> :]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> :0 ]]> :0]]> |
|
| |
БАЛЕРИНА С ЧУЖИМИ НОГАМИ
автор Меламед Александр -
Oct 10, 2013
152
0
ПОДЕЛИТЬСЯ
Facebook
Twitter
 100 лет назад, в 1913 г., в Копенгагене был установлен памятник Русалочке из одноименной сказки Андерсена. За это время главный скульптурный шедевр Скандинавии становился жертвой варваров и политических экстремистов. Почему? Может, причина – в истории создания Русалочки?
Имя сына и место производства – в одной бутылке
Якоб любил Карла, Карл – Элину, а Элина – балет. Тысячи жителей и гостей Копенгагена, не знающие цепочку этих сложных отношений, тем не менее, с удовольствием видят их результат. Сияющую бронзой трогательную фигурку девушки с рыбьим хвостом и метелочкой водорослей на коленях.
История появления Русалочки на набережной Лангелинье и в самом деле непростая.
Прежде чем стать датским пивным королем Якоб Якобсен был заурядным деревенским парнишкой. Он прибыл в Копенгаген за ремеслом, избрал сферу пивоварения и довольно быстро усвоил его секреты. Якоб вполне мог влиться в гильдию местных пивоваров. Но быть «одним из» он не захотел. Где искать таких учителей, чтобы потом можно было утереть нос любому датчанину?
Он вознамерился попрактиковаться в Баварии, слывшей европейской столицей пивоварен, что подтверждалось популярностью Октоберфеста. Скопив деньжат, он отправился в Мюнхен осваивать местные технологии. Прибыл уже отменным мастером.
Новому сорту пива, который должен был совершить переворот на местном рынке, он дал имя своего сына Карла и одновременно увековечил для потомков холм, где было построено первое предприятие, – Karlsberg.
Название, надо сказать, удачное. Вслушайтесь в звукопись этого слова – она передает мощную пенную струю и столь же отчаянно-раблезианский спазм, проталкивающий пиво сквозь пищевод: карррл-сс-берггг. Пиво покупали охотно, зная имя наследника пенного шедевра. Как и постоянные разногласия между отцом и сыном. Кое-кто из доброхотов советовал Якобу не горячиться и не оставлять дело Карлу. Якоб был непреклонен: дескать, несмотря ни на что Карлу я верю, пивной бизнес будет в надежных руках.
Из сказки на сцену, со сцены – на набережную
 Карл и пиво нашли друг друга. Встреча оказалась настолько удачной, что унаследовавший пивоварни отца Карл, будучи к тому же меценатом, сделал Дании немало подарков, в том числе – свой наиболее знаменитый.
Говорят, всему причина любовь. Карл Якобсен, ставший пивным магнатом, без памяти влюбился в Элен Прайс, прима-балерину, блиставшую на сцене Королевского театра оперы и балета. В 1909 году состоялась премьера балета «Русалочка».
Элен была неподражаема. Карл связался со скульптором Эдвардом Эриксеном и заказал ему изображение любимой женщины в роли Русалочки. Пивовар, как человек одновременно прагматичный и романтичный, убивал сразу двух зайцев: он увековечивал Элен, обозначая свое чувство к ней, живой, но дарил ее, бронзовую, Копенгагену – и тоже в знак любви, на этот раз к городу.
Однако случилось непредвиденное. Муж Элен, узнав, что та должна позировать скульптору обнаженной, поставил ультиматум: или Русалочка, или развод.
Между тем, пивной король требовал ускорить дело. Скульптор Эдвард Эриксен предложил альтернативу: позирует моя жена, 28-летняя Элина, но черты лица более юной примы-балерины будут полностью сохранены. Карл, мечтавший, конечно же, о полном сходстве, вынужден был согласиться на частичное. Ну хоть так женщина его мечты могла быть увековечена.
Памятник представили публике 23 августа 1913 года. С тех пор начались и громкая слава и непрестанные мытарства бронзовой Русалочки.
И гнев, и пиво, и любовь
Мало того, что она год от года становилась все популярней, над ней начали откровенно издеваться.
Русалочка появилась на берегу вовсе не потому, что здесь чтут сказку Андерсена – этих сказок, одну другой лучше, он написал несколько десятков.
Увенчавшая розовую базальтовую скалу девушка с рыбьим хвостом – знак почитания танцевального таланта. Почитание это связано с началом пивного бизнеса в Дании. А пиво в Скандинавии имеет опять же немецкие корни. Вот какой лихой сюжет закрутила история.
Что только не выделывали с маленькой Русалочкой – в высоту она 1,25 м и весит 175 кг. Ей многократно отпиливали голову и руки, обливали красной краской, пробовали взорвать, подрисовывали лифчик.
 Однажды – дело было в 2004 году – покрыли турецкой национальной одеждой: таким образом намекали – пора бы ускорить вступление Турции в Евросоюз. Еще через три года окутали ее хиджабом – новый мусульманский след. Как-то к руке Русалочки прикрепили фаллоимитатор: поскольку дело было 8 марта, некто неизвестный выразил таким образом свой протест против идеи женского равноправия. Дескать, вот что вы, милые дамы, можете получить взамен продолжения эмансипации.
Любопытно, что к числу вандалов иногда примыкали художники, которым, видимо, не давала покоя собственная безвестность. Всякий раз Русалку отмывали, очищали, приставляли недостающие части тела и освобождали от чужеродных.
Ее и поныне стараются унизить. В нашей туристской группе был один пожилой жлоб. Его жена сказала ему: «Встань на эту ступеньку, чтобы Русалочка попала в кадр». Тот ответил: «А шо мне с ней фотографироваться, она же мэртвая?!».
Русалка-путешественница
С годами ценители Русалочки поняли, что она нуждается в копиях.
Только в США она присутствует, как минимум, четырежды: в Солванге, штат Калифорния, в Кимбэлтоне, штат Айова, в Далласе, штат Техас, в Гринвилле, штат Мичиган. Правда, в том же Гринвилле она вполовину оригинала и при больших грудях – ну не могли американцы ограничиться скромными прелестями в европейском формате. Известная в Ванкувере статуя «Девушки в Ветсвите» создана по мотивам Русалочки. Есть она и в Европе, к примеру, в Пятра Нямц, Румыния. Русалочка предприняла путешествие – на этот раз в Азию – в Шанхай, на Экспо-2010, где была выставлена в павильоне Дании.
Открою страшную тайну. На набережной Лангелинье все видят тоже копию. Оригинал родственники скульптора надежно спрятали, словно заранее предвидя непростую судьбу памятника.
Сидит бронзовая девушка над морской волной, держит в левой руке пучок мокрых водорослей и глядит на скользящие мимо корабли – авось, на каком-то из них приплывет ее принц, иначе что же, с отчаяния в пену превращаться… А, может, отворотилась она от пены из банок Karlsberg, которой окатывают прибрежную скалу туристы, не подозревающие, что толкают девушку на суицидную трансформацию.
Сложное преображение
Трогательная жительница морских пучин становится героиней сказки. Сказка становится основой балета. Прима-балерина становится возлюбленной пивовара. Пивовар становится заказчиком скульптуры. Жена скульптора с головой балерины становится моделью. Русалочка садится на набережную и разбегается в копиях по трем континентам.
Вот она, краса и гордость Копенгагена. Русалочка с головой одной дамы и с ногами другой.
И все это вместе называется национальный символ Дании – страны такого европейского комфорта, что сами датчане, пораженные ценой на отечественное пиво, вынуждены ежедневно забывать про патриотизм и ввозить его ящиками и тележками из Швеции, где оно в полтора раза дешевле.
Высокие доходы не исключают экономии. Говорят, именно эту формулу успеха завещал Якоб своему сыну Карлу. А тот взял да влюбился без оглядки… Ох, эти дети…
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :0]]> ]]> :]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> :0 ]]> :0]]> |
|
| |
НЕОМОНАРХИЗМ ПО-АЗЕРБАЙДЖАНСКИ
автор Юнусов Рамис -
Jul 10, 2003
13
0
ПОДЕЛИТЬСЯ
Facebook
Twitter
Случилось то, о чем я неоднократно писал на страницах газеты “KACKAД” и о чем многие в Азербайджане говорили в течение последних лет, – Центральная избирательная комиссия Азербайджана утвердила кандидатуру сына Гейдара Алиева, вице-президента государственной нефтяной компании Ильхама Алиева для участия в предстоящих выборах президента страны.
Кандидатура И. Алиева была выдвинута инициативной группой из Нахичеванской АР, откуда родом клан Алиевых. Свершилось! Хотелось бы теперь взглянуть на лица всех тех из алиевского окружения, которые с пеной у рта на протяжении последних лет твердили о том, что, кроме Гейдара Алиева, никого власти не будут выдвигать, а оппозиционные газеты назывались не иначе как носителями провокационной информации. Симптоматично, что кандидатуру “наследного принца” выдвинули в Нахичевани. Это говорит о том, что нахичеванский клан, усилившийся стараниями Алиева-старшего за последние 30 лет, и здесь сыграл свою роль. Во-первых, об отношении коренного населения г. Баку к режиму Алиева известно всем, включая самого Алиева: напомним нашим читателям о противостоянии в бакинских окраинах, в первую очередь в Нардаране, где пошел уже 13-й месяц, как люди не уходят с центральной площади, требуя отставки режима. Во-вторых, в свое время руководитель администрации Алиева, бывший секретарь ЦК КП Азербайджана Рамиз Мехтиев сказал, что руководителями Азербайджана могут быть только выходцы из Нахичевани. Вот так: ни много, ни мало – очередной маразм по-азербайджански! Что же случилось, почему клан так спешит? После 21 апреля 2003г., когда Алиев упал в прямом эфире телевидения, он до сих пор не может прийти в себя. Его редкие появления на экранах более никого не могут обмануть. Кадры с его изображением идут без звука, так как голос Алиева почти не слышен и очень слаб. Несмотря на это, правящая партия Алиева безнравственно выдвигает этого смертельно больного, старого человека кандидатом в президенты на третий срок. Не говоря уже об антиконституционности третьего срока президентства, клан внес в уже утвержденный закон о выборах поправку, суть которой состоит в следующем: если в выборах будет участвовать действующий президент (то бишь Алиев) и если вдруг по тем или иным причинам он не сможет продолжить участие в выборах (читай: внезапно скончается), то выборы автоматически останавливаются и назначаются новые. Вот теперь и становится ясным выдвижение сынка диктатора в тандеме с отцом. Подтверждается диагноз турецких врачей: Алиев очень плох, и поэтому клан решился на такой сценарий. Все-таки надо отдать должное Гейдару Алиеву. Даже в таком состоянии он умудряется придумывать многоходовые комбинации. Он связал этим ходом весь свой клан, даже тех, кто ведет сепаратные переговоры с оппозицией – в первую очередь министров-силовиков, которые сразу же стали говорить о полной поддержке сына. Можно быть на 100% уверенным, что эту поддержку они будут выражать сыну только при живом Алиеве и сам Алиев это знает лучше всех, вот поэтому и решился на такую игру т. к. в случае его внезапной кончины сынка уберут свои же. Во время обсуждений член Центризбиркома от оппозиционной партии “ Мусават” Видади Махмудов предложил снять с повестки дня вопрос утверждения кандидатуры И. Алиева, так как его документы были представлены инициативной группой 2 июля, а И. Алиев подписал свое заявление 4 июля.
Но предложение В. Махмудова было отклонено. Таким образом, Ильхам Алиев зарегистрирован кандидатом в президенты наряду со своим отцом, лидером ПЕА, действующим президентом Гейдаром Алиевым. После регистрации кандидатуры Ильхама Алиева к созданию его избирательного штаба, наряду с инициативными группами, подключится и ПЕА.
Комментируя утверждение Центризбиркомом кандидатуры И. Алиева, оппозиция заявляет, что власти не уверены в том, что на предстоящих выборах Гейдар Алиев окажется победителем, поэтому выдвигают его сына в качестве “запасного варианта”.
В любом случае факт утверждения кандидатуры Ильхама Алиева заслуживает особого внимания. Этот шаг ЦИК не может быть не согласован с самим Гейдаром Алиевым, и, действительно, может быть ходом для создания “запасного аэродрома”. Потому что в последний момент выборной гонки Г. Алиев может отказаться от президентских амбиций в пользу своего сына. Поэтому, если оппозиция не сможет выдвинуть единого кандидата, рассчитывая легко победить Ильхама Алиева, силу которого она может недооценить, этот фактор может сыграть на руку Алиеву-младшему. Уверен, что нынешняя оппозиция, возглавляемая в первую очередь партией “Мусават” и ее лидером Исой Гамбаром, прекрасно это понимает.
Оппозиция не должна забывать и о том, что все “силовики”, кроме главы МНБ Намика Аббасова, уже делают заявления о том, что видят будущим президентом Азербайджана Ильхама Алиева и никого другого. Эти высказывания означают, что Гейдар Алиев будет проталкивать через силовиков свой сценарий, а это чревато уже гражданской войной. На это Алиеву часто указывали и западные дипломаты, которых раздражает открытое желание Алиева протолкнуть на свое место сына, т. к. это может дестабилизировать ситуацию в Азербайджане, где и так все находится в подвешенном состоянии.
Сможет ли И. Алиев управлять государством? Конечно же, нет. За время правления отца его имя часто всплывало во многих скандалах. Чего стоит одна только история с проигрышем огромной суммы в 4 млн. долларов в отеле” Европа”, после чего лишился своего поста министр иностранных дел Гасан Гасанов, которого сделали козлом отпущения, а все казино г. Баку с тех пор Алиев запретил (которые, кстати, сам же и разрешил когда-то). Про таких, как Ильхам Алиев, говорят, что, в отличие от отца, природа на нем отдыхала. В то время как оппозиция сомневается в наличии таких способностей у Алиева-младшего, правительственные СМИ как по команде стали говорить о его гениальности, т. е. папа- гений, сын-гений. Наверное, придет время – они скажут: и внук – гений, тем более он тоже из Нахичевани, а там, как я выше отмечал, рождаются только гении и, конечно же, по фамилии Алиевы.
Аналитики считают, что осуществление плана преемственности предполагает разработку новой тактики и стратегии президента, серьезное обновление внутриполитического климата. Эксперты уверены, что симптомы возможных перемен уже обозначены: Гейдар Алиев взял курс на отстранение тех, кто препятствует воплощению в жизнь его плана. Времени осталось очень мало, и опаздывать в этом вопросе нельзя. Намерение властей любой ценой реализовать “неомонархический” план неизбежно вынудит их скорректировать позиции по многим ключевым проблемам, в частности, – урегулированию армяно-азербайджанского конфликта. Потому что нерешенность карабахской проблемы неминуемо станет серьезной помехой на пути реализации плана выдвижения Ильхама Алиева. И здесь становятся более или менее ясны причины неожиданного неофициального визита в Баку президента России Владимира Путина, который сделает здесь остановку по дороге в Узбекистан.
Проправительственные СМИ утверждают: если И. Алиев станет президентом страны, в первый же год своего правления он будет проводить экономические реформы и кадровые ротации. Кстати, он не раз намекал, что в его команду войдут люди с новым мышлением, так как понимает, очевидно, что настало время принципиально новых, современных политических лидеров, только непонятно, откуда он их будет брать, когда вся молодежь поддерживает оппозицию, а его отец создал такой клан, который так просто с насиженных мест не уйдет. В этот ответственный для Азербайджана момент оппозиции как никогда важно единство во всем, т. к. назад дороги нет – позади у них Азербайджан. И здесь было бы уместным напомнить цитату из басни Крылова: “Когда в товарищах согласья нет, на лад их дело не пойдет и выйдет из него не дело – только мука”.
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :0]]> ]]> :]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> :0 ]]> :0]]> |
|
| |
НЕ ВЕШАЙТЕ ЛАПШУ НА УШИ ЧИТАТЕЛЕЙ
автор Нам Пишут -
Jul 10, 2003
15
0
ПОДЕЛИТЬСЯ
Facebook
Twitter
В газете “Каскад” №7(187) была опубликована статья Рамиса Юнусова “Политика Российской империи в Азербайджане”. Автор, базируясь на книге “Колониальная политика российского царизма в Азербайджане”, изданной в 1937 году в Ленинграде под редакцией академиков Н. Горбунова, И.П. Петрушевского и др., производит сенсационные, как он выражается, “изыскания”, дабы ввести в заблуждение несведущего читателя.
Прежде всего, остановимся на заглавиях книги и статьи: “Колониальная политика российского царизма в Азербайджане” и “Политика Российской империи в Азербайджане”. Сочетание слов “Российская империя” и “Азербайджан” – это нонсенс, даже если это написали лучшие советские академики-историки. В Российской империи, а, тем более, по соседству с ней не было не только государства под названием “Азербайджан”, но даже и понятия “азербайджанский народ”, в лучшем случае было – “кавказские татары”. Автор пишет, что от народа скрывались факты истории и, “…повторяя описание одной и той же эпохи, зачастую открывают новые страницы как древнего периода (подчеркнуто мной – А.Д.), так и недавнего прошлого”.
О каком “древнем периоде” истории азербайджанского народа, а тем более азербайджанской государственности идет речь, если в истории человечества государство под названием “Азербайджан” появилось на политической карте мира лишь 27 мая 1918 года? Из-за ограниченности газетной площади вынужденно схематично пройдем по истории азербайджанской государственности, хотя каждая историческая дата – это отдельная большая тема.
Итак, 9 (22) апреля 1918 года на развалинах Российской империи Закавказским сеймом была провозглашена независимая от Советской России Закавказская Демократическая Федеративная Республика (ЗДФР). Правительство ЗДФР не признало Брестский мир 1918 года, но, не имея сил для отпора наступающим турецким войскам, было вынуждено вступить в переговоры с турецким командованием в Батуме. Турции было выгоднее вести переговоры со слабой Закавказской Федерацией, чем с Советской Россией. Тем более что позиция турецко-азербайджанских мусаватистов была совершенно очевидно в пользу турок. Внутренние разногласия в Закавказской Федерации разжигались турками-кямалистами, чтобы иметь дело с более слабыми разрозненными христианскими лидерами грузинского и армянского народов.
Представители азербайджанской партии “Мусават” (“Равенство”) в Батуме тайно вступили в контакт с родственной (турки и азербайджанцы тюркоязычны) турецкой делегацией и договорились об объявлении независимости Азербайджана. Таким образом, 27 мая 1918 года образовалось первое в истории азербайджанское государство, причем под протекторатом Турции.
Кстати, как ЗДФР в целом, так позже и Азербайджанская республика и республики Армения и Грузия не имели четких признанных государственных границ. Мало того, Закавказская Федерация и новоиспеченные республики Закавказья не были признаны Лигой Наций.
В августе 1918 года, после падения советской власти в Баку, руководители власти, т.н. “бакинские комиссары”, были арестованы и 20 сентября 1918 года расстреляны на 207 версте в Закаспийской пустыне. Основным костяком 26 бакинских комиссаров были представители армянской и еврейской интеллигенции. Из 26 комиссаров только двое числились азербайджанцами. Выражаясь терминологией автора статьи, мои “изыскания” в этой запутанной истории (запутанной ли?) гибели советской власти указывают на то, что без предательства со стороны партии “Мусават” и турок это не обошлось. Могли ли лидеры азербайджанского народа согласиться с тем, что мусульманским тюркским народом будут управлять иноверцы – армяне и евреи? Конечно, нет.
В то время Восточное Закавказье, примыкающее к Каспийскому морю, являлось частью единого пространства Российской империи, и исторически эти земли принадлежали, пользуясь терминологией международного права, “коренным народам”: армянскому и грузинскому народам, кавказским албанцам, лезгинам, талышам, удинам и другим. Что касается кавказских татар, т.е. современного азербайджанского народа, то он являлся “пришлым народом”.
Однако вернемся к истории “древней” азербайджанской государственности. 15 сентября 1918 года турецкие регулярные войска вошли в Баку и начались привычные для турок варварства – не без помощи азербайджанцев. Вот как в письме, опубликованном газетой “Кавказское слово” в № 215 от 8 октября 1918 года, врач-очевидец описывает турецкие зверства в Баку:
“30 сентября 1918 г.
В 9 час. утра в воскресенье, 15 сентября, турки с нагорной части ворвались к нам.
Начиная с Шамахинки, по Воронцовской и другим главным артериям города – Торговой, Телефонной – массовый грабеж всего до нитки, варварское уничтожение имущества, лабораторий, врачебных кабинетов, аптек, магазинов, квартир… Уносилось все белье, одежда, мебель, деньги, разбивалось все громоздкое и устойчивое, насиловались женщины и дети без различия национальности. Но убивали почти только армян. Случалось, что головы армян показывались в толпе громил, и это еще больше усиливало погром. Всего армян погибло до 30 тысяч человек! Такие картины, как ребенок, сосущий в течение двух дней грудь убитой матери или играющий в крови родителей, были обыкновенными явлениями. В нашем лазарете при первом своем появлении турки отобрали у больных всю обувь и сапоги, изнасиловали 6 сиделок, чуть не убили смотрителя за то, что он не сразу отдал им кассу и т.д. Привозя в лазарет на грузовиках изувеченных армян, они сбрасывали их на тротуары и плетьми загоняли их к нам. У нас в лазарете имеется старуха лет 70-ти, которой рассекли мягкие седалищные части; дети 5-8 лет: у одного из них вывихнута рука, ободраны покровы, мышцы все обнажены, зияет грудь; у другого – то же с ногой; у третьего рана и пуля в голове. Масса мужчин с обрубленными руками, ногами, повреждениями в черепе, тяжелыми ранами и увечьями. А город весь усеян трупами армян, которые разлагались несколько дней, пока их не убрали. Михайловская больница переполнена изнасилованными девушками и женщинами. Все лазареты переполнены ранеными армянами…
Три дня продолжалось хозяйничанье дикарей, миссия коих была – армян ограбить и убивать, а остальных грабить и насиловать. Пять дней мы не выходили из нашего дома. Дежурили, не раздеваясь, денно и нощно. Из 11 семейств бежало накануне 5 семейств на пароходе. Сидели мы в темноте (наружные комнаты не освещены), в страхе и голоде. Пережить подобное вторично – совершенно невозможно.
Затем наступило относительное успокоение, жизнь стала медленно входить в колею. Но какая жизнь? Магазины закрыты, ибо нечего их и открывать. Публика подавлена, кругом шныряют аскеры. После 7 час. вечера выходить на улицу воспрещено. Кругом темнота. Женщин на улицах не видно…”
“Кавказское слово”, 1918, 8 октября, № 215 [size][font]
Имея мусульмано-пантюркистский профессиональный опыт армянских погромов в 1905 и 1918 гг. татаро-азербайджанцами и продолжающегося геноцида армян в Турции с 1915 по 1923 годы турками, эти расисты могли без особых сложностей “освобождать” территории от “гяуров”, чтобы утвердиться на их землях.
Главными действующими лицами в Закавказье в этот период являлись турецкие регулярные войска, которые захватывали территории армян и заставляли подписывать договоры только в пользу Турции и его новоиспеченного сателлита – Азербайджанской республики. Тому примеры – силовые приемы по отношению к Республике Армения и подписание Александропольского договора 1920 года, Московского договора 1921 г. за спиной Армении, Карсского договора 1921 г., Лозанской Конференции 1922-1923 гг., когда не считались с мнением Армении.
Позже кямалистская Турция плюс Советский Азербайджан в сговоре с Советской Россией включают Нахичеванский край и Нагорный Карабах в состав Азербайджана в качестве автономий, так как основным населением там были армяне. Под руководством Коммунистической партии Азербайджана в Нахичеванской Автономной Советской (?) Социалистической (?) Республике проводится геноцид. Если в 1920 г. армяне составляли 95% населения, то в 1988 г. – только 1%. Именно это обстоятельство настораживает карабахских армянских патриотов, и они в условиях горбачевской “перестройки и демократии” начинают национально-освободительное движение против азербайджанских захватчиков.
Советские академики, подобно тем, на которых ссылается автор статьи, в одном из фундаментальных советских изданий написали (а азербайджанские историки растиражировали) о том, что “в конце VII века до н.э. южные области Азербайджана вошли в состав рабовладельческого государства Мидия. В VI веке до н.э. Мидия была завоевана государством Ахеменидов, которое пало под ударами войск Александра Македонского. На территории Южного Азербайджана возникло государство Атропатена во II в. до н.э. Позже Атропатена стала называться Азербайганом или Азербайджаном” и т.д.
Ну разве не абсурд? Это же экстраполяция в истории! Как не существовавший в VII веке до н.э. Азербайджан или часть его мог войти в состав Мидии? И т.д. до наших дней. Это равносильно тому, чтобы сказать, что хан Батый завоевал Советский Союз…
Уточним: так называемый “Южный Азербайджан”, на который претендует современный Азербайджан, находится на северо-западе современного Ирана, однако таковым на карте Ирана не обозначен, так как это – примерно его 3-й и 4-й останы (области). А, с другой стороны, так называемый Северный Азербайджан, что ныне называется “Азербайджанская Республика”, стоит на землях грузин, армян, кавказских албанцев, лезгин, талышей, удинов и других народов и ни одним из древних историков вплоть до начала XX века не упоминается.
А потому было бы правильно формулировать примерно так: “На территории Восточного Закавказья, которая в VII в. до н.э. входила в состав Мидии, позже – государств Ахеменидов, Александра Македонского, Атропатены, Кавказской Албании и Армении, Персии, наконец, на развалинах Российской империи в начале XX века силой турецкого оружия было сколочено первое в истории азербайджанское государство. Одновременно с этим с 1905 по 1990 годы на территории Азербайджана проводился систематический геноцид армян и ассимиляция национальных меньшинств”. Четко и однозначно!
Так что, не вешайте лапшу на уши читателей, г-н Юнусов! Азербайджанская пословица гласит: “Tyarpyatmya ish artyrarsan!” – “Не расшатывай – дел наделаешь!”
Далее автор статьи пишет: “В период колонизации Россия одновременно с решением своих военно-политических задач считала наиважнейшим ликвидацию ханств в Азербайджане” (подчеркнуто мной – А.Д.).
О каких азербайджанских ханствах идет речь? Сочетание слов “азербайджанских” и “ханств” – нонсенс. В 1805 г. на политической карте Закавказья были Османская империя, Персия и Российская империя. Первая возглавлялась султаном, в подчинении которого находились паши, – отсюда основная административно-территориальная единица называлась “пашалык”, или по-русски – “пашалыкство”. Персия возглавлялась шахом, в подчинении которого находились ханы – отсюда основная административно-территориальная единица называлась “ханлык”, т.е. “ханство”. В 1805 г. централизованной Грузии на политической карте не было. Армения потеряла свою независимость еще в 1639 г. и была разделена между Турцией и Ираном.
В 1805 г. топонимического понятия Azerbaijan и названия общности – народа “azerbaijanly”, или по-русски, соответственно, “Азербайджан” и “азербайджанец” – севернее современной ирано-азербайджанской границы не существовало.
Учитывая, что главное направление удара Рамиса Юнусова – это “азербайджанское Карабахское ханство”, поясним.
Азербайджанцы – турки и тюркоязычны, значит, по логике вещей, по турецкому образцу Карабах должен был иметь название “Karabakh pashalyky”, или по-русски – “Карабахское пашалыкство”. Однако тогда, в 1805 г., Нагорный и Равнинный Карабах был единой административно-территориальной единицей, которая называлась Карабахским ханством, возглавлялась персидским ханом, а основным населением Карабаха были армяне. Кстати, в пределах Закавказья были и другие ханства: Ереванское, Нахичеванское, Шамахинское, Бакинское, но ни одного “азербайджанского”.
Во время присоединения Карабахского ханства к Российской империи в мае 1805 г. внутри ханства продолжали существовать армянские (а не азербайджанские) административно-территориальные единицы, известные в истории как ‘меликства хамсы”, или княжества.
Армянские меликства Карабахского ханства, несомненно, подчинялись Карабахскому хану – ставленнику Персии – и никому другому.
Учитывая, что в Академии наук Азербайджана об этом не знают (хуже, если знают, но умалчивают), во всяком случае, в трехтомном издании “Истории Азербайджана”, изданном Академией наук АзССР в 1958 г., об этом не упоминается, беру на себя смелость перечислить для азербайджанских историков названия основных пяти армянских меликств Карабахского ханства шахской Персии.
“Крепость медика Гюлистана находилась в той же провинции, недалеко от села Талиш у монастыря Орек; крепость мелика Джрабер-да находилась в точке слияния реки Тартар с притоком Трги. Резиденция меликов Хачена располагалась в селе Хндзиристан. Одна из крепостей мелика Варанды находилась в селе Аветараноц, а другая, Шошва-берд, – на месте современного города Шуши. Резиденцией мелика Дизака служило село Тох” (Шаген Мкртчян. “Историко-архитектурные памятники Нагорного Карабаха”. Ереван, “Айастан”, 1988, стр.10).
Желание христианских народов Закавказья, грузин и армян, в условиях мусульманского окружения воссоединиться с христианской Россией было вполне понятно. Что касается мусульман, то они таким желанием не горели, лишь вынужденно подчинялись силе, идущей с севера. Тому пример: “В январе 1804 г. русские войска под командованием генерала Цицианова начали наступление на Гянджинское ханство. Гянджинский хан Джавад, один из верных прислужников шаха, оказал ожесточенное сопротивление. После кровопролитных боев русские войска 3 января овладели Гянджой” (армянский Гандзак, советский Кировабад – прим. автора) В.А. Парсамян. “История армянского народа”. Ереван, “Айастан”, 1972. Кн.1, стр.20).
Автор статьи далее пишет: “Чтобы вполне оценить сравнение ханской и русской власти, следует отметить, что царская Россия неизменно приписывала себе защиту армян и других христиан от “произвола и угнетения мусульман”. И, тем не менее, шушинские (г. Шуша был столицей Карабахского ханства – прим. А.Д.) купцы-армяне, жалуясь властям, выражали свой протест в связи с ростом податей и таможенных сборов”. И далее приводится отрывок из прошения в собственной интерпретации г-на Юнусова. Христианская Россия всегда была надеждой и покровительницей (хотя это не всегда ей удавалось должным образом) христианских, в т.ч. армянского, народов, и она является таковой в настоящее время. А все потому, что со времени переселения из-за Каспийского пространства в Малую Азию праотцов турок – тюркских огузских племен (кайы) в конце XIII – начале XIV веков и праотцов турок-азербайджанцев – тюркских племен “Каракоюнлу” (“Чернобаранные”) и “Аккоюнлу” (“Белобаранные”) в Восточное Закавказье в конце XVI – начале XVII веков оба эти родственные турко-мусульманские народа занимались физическим уничтожением армян-христиан, греков, ассирийцев, в т.ч. и евреев, и других не мусульман, чтобы закрепиться на землях покоренных народов. И все это вкупе с частичным присвоением и уничтожением культуры подвластных народов – “райа”. (Тут господин Дарян слегка переборщил: если бы так было, то кого бы громили турки в 1915-1923 гг..? Что касается ассирийцев, то они были выгнаны со своей территории возле озера Урмия не турками, а иранским правительством в 20-е годы прошлого столетия, евреев же вообще в Турции никто не трогал, а греки, которых только в Греции более 10 млн., соответственно, истреблены как нация, тоже не были. – Прим. ред.)
Факты? Только в XX веке Турция провела геноцид подвластного армянского народа с 1915 по 1923 годы, а азербайджанцы проводили систематические армянские погромы в 1905 г., 1918 г., 1988-1990 годах, которые, по всем статьям международного права, подпадают под определение “геноцид”. В результате из примерно 400 тыс. кв. км Армянского нагорья за Республикой Армения юридически закреплено менее 7,5%, т.е. 29,8 тыс. кв. км. На остальной территории нагорья ныне живут турки, турки-азербайджанцы и другие мусульманские народы.
И в доказательство теперь уже моих “изысканий” автор пишет: “Трагедия сегодняшнего Карабаха (подчеркнуто мной – А.Д.) и прилегающих к нему районов Азербайджана – это следствие политики, проводимой в прошлых столетиях Российской империей и впоследствии советской партноменклатурой”, с чем действительно нельзя не согласиться. Хотел бы добавить, что эта трагедия касается не только Нагорного Карабаха, но и Равнинного Карабаха, и Нахичеванского края, и Карсской области, и Западной Армении, и армянской Киликии, “очищенных от армян-гяуров” турецкими и азербайджанскими пантюркистами.
Панисламизм, особенно пантюркизм – идеология турок и турок-азербайджанцев, которая, в сущности, является расистской античеловеческой теорией, находящей применение независимо от государственного строя. Османская ли империя или Турецкая Республика, советский ли Азербайджан или Азербайджанская Республика – нет различия.
Панисламистские и пантюркистские планы Азербайджана в действии и в наши дни. В середине мая сего года на встрече с главой военного ведомства Литвы Линасом Линкявичусом министр обороны Азербайджана генерал- полковник Сафар Абиев заявил: “Армения должна всегда помнить: на что согласился Азербайджан вчера – сегодня и завтра он соглашаться не будет. Азербайджан не хочет иметь разделенное государство – я имею в виду Нахичеван, отрезанный от основных наших земель. Завтра этот вопрос будет поднят…” Поясню: министр обороны Азербайджана грозится оккупировать теперь и Зангезур – историческую часть Армении.
Эти слова вызвали шок даже у азербайджанских журналистов. “Не означает ли заявление Абиева, что Азербайджан намерен предъявить территориальные претензии к Армении?” – задается вопросом бакинская “525-ая газета”.
Г-н Юнусов вырывает из первоисточника те цитаты, которые ему необходимы, чтобы вбить клин между Россией и армянством – “армянскими меликами, которые в короткое время разобрали большую часть земельного фонда”. Если имеется в виду государственный земельный фонд, то как “казан, так и плов в нем”, недавно принадлежавший шахской Персии, стал принадлежать Российской империи, и она стала распоряжаться по своему усмотрению точно так же, как это делает любое государство, в т.ч. и Азербайджан.
Далее: “Царизм нуждался в активных проводниках колониальной политики – ими могли быть феодальные землевладельцы (эту фразу можно применить к любой точке Российской империи), а также, главным образом, армянская компрадорская буржуазия” (подчеркнуто мной – А.Д.). Какой пассаж! История армянского народа не знает подобного словосочетания.
Компрадоры – это часть буржуазии экономически отсталых стран, связанная преимущественно с иностранным капиталом и колонизаторами, зависимая от них в экономическом и политическом отношении, придерживающаяся проимпериалистической политики. (Краткий политический словарь. М., Политиздат. 1983 г.)
Повторяюсь: Российская империя XVIII – XIX вв. была единым государственным пространством, где никак не могли быть “армянские компрадоры”, ибо не было армянской государственности, так же как и азербайджанской, да и строй-то был не буржуазный, а феодальный.
Наконец, как же получилось, что армяне, “проводившие и ныне проводящие колониальную политику России в Закавказье”, оказались в самом обделенном, худшем положении? Республика Армения – это анклавное государство без выходов к морям и ныне заблокированное теми же единомышленниками в армянском вопросе – Турцией и Азербайджаном.
Автор статьи, надо отдать ему должное, очень тонко и искусно преподнес материал для читателя, не имеющего возможности ознакомиться с первоисточником, именно в апреле месяце, когда армяне всего мира отмечают 24 апреля – День памяти геноцида армян в 1915-1923 гг. в Турции. Он поливает армян ушатами турко- азербайджанской информационной грязи.
Статья Р. Юнусова лишь одна небольшая часть гигантской антиармянской пропаганды, которая проводится СМИ Азербайджана повседневно и особенно усиливается ко Дню памяти геноцида армян, когда подводятся итоги борьбы за признание геноцида Турцией.
Независимо ни от чего, борьба за признание геноцида армян 1915-1923 гг. в Турции продолжается. И не надо быть пророком, чтобы предсказать неизбежное – Турция признает Геноцид армян, и армяне вернутся на Армянское нагорье.
Именно этого боятся юнусовы, ибо тогда разрушатся планы по созданию никогда не существовавшего в истории человечества “Великого Азербайджана”.
Азербайджанская мудрость гласит: “Dalashanda barysmaga er sakhla” – “Когда дерешься, сохрани место для примирения”.
[/font][/size]Арт. Дарян [size][font]
От редакции: Очень хорошо, что автор закончил статью азербайджанской мудростью. Только в его позиции не заметно даже малой возможности для примирения. А мириться надо, хотя это не всегда приятно, также как неприятно мириться ирландцам-протестантам с ирландцами-католиками, сербам, боснийцам и хорватам, грекам-киприотам и туркам-киприотам, израильтянам и палестинцам. Но альтернатива миру всегда печальна. Для армян – это зависимость от России и Ирана, для азербайджанцев – это ориентация на Турцию и власть клана Алиевых. При этом господину Даряну хочется напомнить, что на русских штыках можно оторвать кусок земли от беззащитного, только обретшего независимость Азербайджана, но с Турцией, членом НАТО и союзником Израиля, такие шутки не пройдут. Хотя исторически Армения имеет права и на гору Арарат, и на озеро Ван, и на Карс и Эрзрум. Но если турки отдадут армянам, грекам и курдам то, что те считают, они должны отдавать, то где же будут жить сами турки, которых более 60 млн.? Ни одна страна в мире не способна принять такое количество беженцев. Так что предлагает господин Дарян? Перестрелять их, что ли? Но всё-таки спасибо ему за эту статью, ибо первый шаг к примирению состоит в том, чтобы оппонентам была дана возможность открыто высказать свою точку зрения.[/font][/size]
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :0]]> ]]> :]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> :0 ]]> :0]]> |
|
| |
БУДЬТЕ ВЫСОКИМИ
автор Лейбельман Михаил -
Apr 7, 2004
33
0
ПОДЕЛИТЬСЯ
Facebook
Twitter
ПОКОЛЕНИЕ БУЛАТА ОКУДЖАВЫ
Окончание. Начало в №210
А дальше сменялись госпитали. Пришлось перенести не одну операцию. Хирурги не всемогущие, и до сих пор на контроле перед посадкой в самолет Яков Израилевич «звенит». Вот уже шестьдесят с лишним лет нет-нет, да «звонят» не удаленные осколки.
Вот так закончилась военная карьера «мальчика» 1924 года рождения. Его признали инвалидом и комиссовали.
– Как сложилась ваша судьба после демобилизации?
– Одной строкой в трудовой книжке – 37 лет проработал в Одесском автопредприятии междугородних перевозок. После окончания техникума пришел сюда механиком и закончил начальником предприятия.
Есть еще одна строка – награжден медалью «За трудовую доблесть». Яков Израилевич не упомянул ее, так как считал ее сродни военным юбилейным медалям. Нет, она аналогична военным «За боевые заслуги» и «За отвагу». Как писал поэт: медали за войну и за труд из одного металла льют.
– Генерал-полковник Хусид – не ваш родич?
– Нет, только однофамилец и однополчанин. Когда я прибыл в 299-ю дивизию меня неожиданно вызвали к полковнику – заместителю комдива Хусиду. Его привлекла моя фамилия, – не родственники ли мы? Нет, он – киевлянин. Я – одессит. По душам поговорили. Полковник пожелал мне с честью воевать и возвратиться домой с победой.
В освобожденном Белгороде мы снова встретились, и полковник поздравил меня с первой и, как он сказал, надеюсь не последней наградой. Больше мы не встречались. Известный военный обозреватель Марк Штейнберг рассказал мне о дальнейшей судьбе однополчанина. Виктор Борисович ушел в отставку в звании генерал-полковника. Два года назад он умер.
Ах, война, что ж ты, подлая, сделала,
Вместо свадеб разлуки и дым.
Наши девочки платьица белые
Подарили сестренкам своим
…
До свидания, девочки! Девочки,
Постарайтесь вернуться назад.
Не дарила Женя Гитис белые платьица сестрам, их у нее не было. Да и до свадебной фаты ей тогда было ой как далеко.
Время нам не подвластно, его не повернуть вспять. Все же на фото, датированном июлем 1941 года, можно видеть какой тогда была Женя: две толстые косы до пояса, огромные чуть удивленные глаза, на сером снимке не определить какого цвета. Росточка маленького.
Не Евгенией, даже не Женей, а Женечкой называли в госпитале раненые солдаты и офицеры медсестру Гитис. Чаще всего – сестричка!
Семнадцатилетнюю медсестру старшие по отцовски опекали, молодые же по-братски влюблялись. В семейном альбоме Евгении Иосифовны сохранилось фото молоденького солдатика с надписью на обратной стороне корявым почерком:
– Кого люблю тому дарю.
Все мамы особенные, у Жени же, конечно, особенней. Сабина Моисеевна – майор медицинской службы. Две «шпалы» в петлицах.
Наш рассказ о Евгении, но все же отвлечемся и немного – о ее матери. Сабина Моисеевна, если так можно сказать, лепила характер и судьбу единственной дочери. Ученые утверждают, что благоприобретенные признаки родителей не передаются в наследство. Женя же наследовала мужество и волю матери, училась у нее быть Человеком. Сабина Моисеевна – детский врач. Через ее заботливые руки и внимательные глаза прошло бесчисленное количество малышей. В годы гражданской войны ее призвали в Красную Армию. Выходила и поставила на ноги многих раненных. С той поры и считалась военнообязанной. Хотя все годы работала в детских клиниках – все же дослужилась до майора медицинской службы.
Ежегодно Сабина Моисеевна на лето выезжала работать на детские курорты, они охотно приглашали опытного педиатра. Разумеется, ездила с дочерью, чтобы она росла здоровой.
На лето 1941 года мать пригласили в Железноводск, в известный санаторий имени Крупской. В первый же день войны она, как дисциплинированный офицер пришла в военкомат:
– Я приписана к госпиталю в Проскурове. Помогите отбыть к месту службы.
Военком пояснил майору – до Проскурова уже не добраться. Сабине Моисеевне приказали немедленно развернуть на базе санатория госпиталь, подготовиться к приему раненых. Ее назначили начальником медсанчасти. Майор сменила штатское платье на офицерскую форму. В Киев, где остался отец, выехать уже нельзя было. Потом стало известно, что гитлеровцы расстреляли его в Бабьем Яру.
Дочь – девятиклассница пошла работать в госпиталь медсестрой. Кое-какие знания остались от школы, доучивала ее старшая медсестра. От такой «учебы», от одного вида раненых без ног и без рук даже у опытных медиков волосы становились дыбом.
Сестричка, наверное, не однажды плакала, но слез ее никто не видел. Сутками пропадала в палатах. Уже одно появление «сестрички» благотворно сказывалось на больных, при виде ее они вспоминали дом, своих младших, а может и невест.
В конце декабря 1941 года госпиталь эвакуировали в Саратов на Волге. Продолжая работать Женя, закончила школу с похвальной грамотой. Она не размышляла, куда поступать учиться, с детства мечтала быть как мама – врачом. Ее приняли в 1-й Московский мединститут, тогда он находился в Уфе. С ним возвратилась в столицу. Все же последний курс закончила в киевском институте. Училась и работала в госпитале, как волонтер, без оплаты не только сама, но и увлекла группу студенток. Сохранилось любопытное письмо начальника госпиталя в райисполком:
– Госпиталь не имеет возможности освободить указанных медсестер (Гитис и ее подруг) на сельхозработы.
Передо мной диплом с отличием Евгении Гитис, выданный дирекцией Киевского Мединститута.
– Еще в институте я сделала несколько исследований, и меня рекомендовали, как тогда говорили, в науку.
И здесь вступила в силу пятая графа анкеты – еврейка. В аспирантуру, конечно, же, Евгению не приняли. Ей еще повезло – она получила должность лаборанта в институте имени академика Богомольца. Все-таки рядом с наукой.
Жене повезло и в другом – руководителем лаборатории был известный профессор Спасокукоцкий. Юрий Александрович – представитель старой школы русских интеллигентов – видел пытливость молодой лаборантки и содействовал ее исследованиям. Проводила их она на общественных началах, помимо своей работы.
Евгении Иосифовне понадобилось только немногим больше полугода, чтобы доказать – ее путь все же наука, путь закрытый пятым пунктом. Ее доклад на общеинститутской научной конференции не был сенсацией, но все поняли – она талантлива и занимает не свое место. Вскоре появился приказ – назначить Е.И.Гитис младшим научным сотрудником.
В рассказе Евгении Иосифовны часто мелькает слово «повезло». Мол, ей очень даже повезло, что другая Женя отказалась от командировки на полгода в Москву в Институт высшей нервной деятельности Академии наук и послали ее. Повезло, что два врача ушли из института переливания крови и для нее, после трех месяцев работы без зарплаты, освободилось место младшего научного сотрудника. Ей повезло, что директора института переливания крови разнесли в пух и прах и это открыло ей путь к защите давно подготовленной кандидатской диссертации.
Когда-то Александр Пушкин сказал: “Говорят, что несчастие хорошая школа. Может быть. Но счастие есть лучший университет”.
Евгения Иосифовна в очень упорной борьбе с несчастьем создавала свое счастье. Проходила этот «университет», несмотря на пятый пункт, всегда маячивший перед ней.
Помню, мы всегда привозили из Москвы колбасу и другие подобные «деликатесы», а Евгения Иосифовна после стажировки в Академии наук привезла белых крыс, чтобы продолжить исследования по новой тематике. Когда разнесли директора института, у нее уже были готовы две работы – плановая и неплановая, по сути, диссертация. Вскоре она блестяще защитила ее в Академии наук СССР.
Весьма характерна история докторской диссертации Гитис. Ей снова повезло – к ней обратился руководитель ожоговой клиники с просьбой исследовать, почему отторгается пересаженная кожа у больных с сильными ожогами. Обратился, хотя знал, что до сей поры она занималась только проблемами переливания крови. Евгения Иосифовна настолько увлеклась «случайными» исследованиями, что они стали главным направлением ее дальнейших научных поисков. Она не побоялась начать с белого листа – таков ее характер.
Десять лет исследований, бессчетное количество экспериментов на кроликах, собаках и морских свинках. Докторская диссертация с весьма мудреным названием была блестяще защищена в институте имени академика Богомольца. Евгения Иосифовна изучала механизм и процессы пересадки кожи при ожогах, искала пути сохранения донорской кожи, предотвращения ее отторжения. Исследования имеют большое теоретическое и практическое значение.
Отъезд семьи в Балтимор в 1991 году невольно заставил прекратить исследования. Но нет-нет да просматривает Евгения Иосифовна научные журналы, рождаются новые мысли…
По характеру Евгения Иосифовна заводила, даже очень энергичная заводила. Такой была в школе и институте, такой ее знают в Балтиморе. Более пяти лет она – президент мерилендской ассоциации выходцев из бывшего Советского Союза.
У каждого невольно с годами создается семейный архив, накапливаются всевозможные фото, документы, памятные письма. К сожалению, наши архивы довольно куцые, очень много осталось там – в России, уничтожено при выезде в США. Невелик архив Евгении Иосифовны, но впечатляющий. Вот, например, очень красивый значок делегата XII Всемирного конгресса по проблемам переливания крови. Два ее доклада имели довольно широкий резонанс на конгрессе. Кстати, у нее более ста научных публикаций.
А вот совсем свежая вырезка из газеты «Форвертс» – читатели назвали ее «Человеком 2002 года».
Все же более всего впечатляет объемистая стопка дипломов – о присвоении степени кандидата и доктора медицинских наук, старшего научного сотрудника и другие. На стене, как это принято в США, американские дипломы – «Associate Arts» бакалавра после окончания колледжа.
Неприлично называть возраст женщины, но думаю Евгения Иосифовна не будет на меня в обиде, если скажу, что эти дипломы получены на восьмом десятке лет!
А вот самый «свежий» и самый волнительный сюрприз: президент США Джордж Буш с супругой поздравили Евгению Иосифовну с днем рождения, пожелали ей и ее семье всего самого доброго и наилучшего. Впервые кто-либо из нашей общины получил поздравление президента США.
– Евгения Иосифовна, каков, по Вашему мнению, девиз поколения 1924 года рождения?
– Вера, Надежда и Любовь. Мы были молоды и всегда жили Верой и Надеждой. Когда началась война, вера в победу повела мгновенно повзрослевших мальчиков и девочек на фронт, на заводы, где ковалась Победа. Вера и придавала сил, вдохновляла на подвиг и труд.
Горжусь, что мои ровесники, пройдя через годы и невзгоды, сквозь огонь стали Героями, видными учеными, конструкторами, писателями, просто хорошими людьми. Есть у них еще одна отличительная черта: они – однолюбы! Одна Любовь на двоих, на всю жизнь. К слову в нашей Ассоциации преобладающее большинство уже отпраздновало золотые свадьбы.
Мне повезло, что встретила Петра. Мы вырастили двух сыновей: старший живет в Израиле, младший – в Балтиморе. У них крепкие семьи. Два внука служат в армии Израиля.
– Думается девиз нашего поколения очень точно определил Булат Окуджава – Будьте Высокими! – продолжил разговор Яков Хусид, президент Балтиморской ассоциации ветеранов второй мировой войны. Наши ровесники не прятались, действительно были высокими.
В Балтиморской ассоциации почти два десятка ровесников Булата Окуджавы и у каждого достойная боевая биография. Так, Давид Гуревич в июле 1941 года пошел добровольцем в армию. Вскоре в боях под Харьковом командира стрелкового отделения наградили медалью «За отвагу». Потом оборонял Сталинград, участвовал в штурме Сапун-Горы при освобождении Севастополя. Его дивизия, образно говоря, открыла путь Советской армии в Прибалтику. Давид Петрович награжден орденами Отечественной войны и Красной звезды, многими медалями.
После очень кратковременной учебы Анатолию Рубину присвоили звание младшего лейтенанта и направили в 38-й гвардейский воздушно-десантный корпус. Начальнику радиостанции приходилось прыгать с парашютом, на передовой обеспечивать связь с десантниками. Ветераны, надеюсь, помнят, какие ожесточенные бои происходили в районе озера Балатон. Тогда через радиостанцию Гуревича войскам был передан приказ – наступать. Анатолий Борисович награжден орденами Отечественной войны и Красной звезды, 11 медалями.
По счастливому совпадению Мария Литвак 8 марта отметила свое 80-летие. В 1941 году она добровольцем пришла в армию. Стала связисткой. Ее боевая юность прошла на Мамаевом кургане в Сталинграде, здесь была ранена. Потом было форсирование Днепра, освобождение Киева и многие другие важнейшие стратегические операции. В 5-й гвардейской Сталинградской артиллерийской дивизии Мария встретилась со своим будущим мужем капитаном Ароном Литваком.
Да простят меня ветераны, что не назвал всех ровесников.
Пользуясь своим правом автора, назову еще две фамилии. В «Каскаде» был опубликован мой очерк о библиофиле, обладателе уникальной библиотеки миникниг Вилене Бялом. Командир роты 17-й Воздушно-десантной гвардейской дивизии был тяжело ранен на Курской дуге и остался инвалидом. Вилен Яковлевич награжден двумя орденами Отечественной войны.
Мой добрый приятель Михаил Корх день Победы встретил в госпитале – в Берлине его ранило в уличных боях. Три года провел в пехоте.
Невольно вспомнилась песня Булата Окуджавы из фильма «Белорусский вокзал»:
Горит и кружится планета
Над нашей родиной дым.
И значит нам нужна одна Победа.
Одна на всех – мы за ценой не постоим.
– Победа досталась очень дорогой ценой, – заметил Лев Ланда. – Статистики утверждают, что только 3-5% всех воинов 1923 и 1924 годов рождения возвратились домой. Самое тяжелое на войне было терять своих боевых друзей. Их могилы остались на землях России, по всей Европе. Мы хоронили героев и шли дальше – к Победе. Нам самой судьбой предназначено, как говорится в известной песне, жить и за Того парня. Он не дошел до Победы, проложив нам дорогу к ней своей жизнью. Живите долго-долго ровесники Булата Окуджавы! Как принято желать – до 120 лет.. А может прав Папа Римский Лев XIII, сказав в ответ на пожелание ему ста лет жизни:
– Сын мой, не будем ставить пределов милосердию
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :0]]> ]]> :]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> :0 ]]> :0]]> |
|
| |
“КОСМИЧЕСКИЙ ИУДАИЗМ” АЛЬБЕРТА ЭЙНШТЕЙНА
автор Люкимсон Пётр -
Sep 24, 2015
70
0
ПОДЕЛИТЬСЯ
Facebook
Twitter
Будучи, так или иначе, продуктами советского воспитания, мы привыкли к мысли, что наука и религия – две вещи несовместные. “Нельзя быть серьезным ученым и верить в существование Бога, как какой-нибудь мракобес”, – внушали нам с детства, приучая, что единственным подлинно научным мировоззрением является марксистко-ленинская материалистическая философия. То есть то самое учение, которое “всесильно потому, что верно”, а верно потому, что так говорил великий Ленин.
Никто, разумеется, не рассказывал нам, что Ньютон, Павлов и многие другие великие ученые были глубоко религиозными людьми, как никто не гово рил и о том, что создатель современной физики, перевернувший все наши представления о времени, пространстве, гравитации и природе материи Альберт Эйнштейн… искренне и глубоко верил в Бога.
Впрочем, по поводу того, в чем заключалась эта вера, можно ли считать Эйнштейна религиозным человеком, как его взгляды совмещаются с религиозным мировоззрением и т.д., до сих пор идут самые яростные споры. Те, кто утверждают, что Эйнштейн использовал слово “Бог” исключительно в символическом, далеком от какого-либо религиозного подтекста смысле слова, а на самом деле был убежденным атеистом, приводят в доказательство своей точки зрения многочисленные цитаты из его статей и интервью. Их противники приводят не меньшее количество других цитат прямо противоположного рода.
Надо заметить, что часть из этих высказываний попросту приписывается Эйнштейну – сам он никогда ничего подобного не говорил, и они были придуманы за него и от его имени лишь, чтобы подтвердить свою точку зрения. Но подлинность многих цитат не вызывает сомнений, а их противоречивость объясняется тем, что личность Эйнштейна была сложна и бесконечна, как Вселенная. В его наследии, как в Библии или Коране можно найти подтверждение самым различным, подчас кажущимися противоположными точкам зрения – особенно, если их еще и примитизировать.
Но вопрос, верил ли Эйнштейн в Бога, при этом имеет кардинальное значение, так как вся современная физика и философия продолжают вращаться вокруг Эйнштейна, как планеты вокруг Солнца. В сущности, это и есть вопрос о совместимости научного и религиозного мировоззрения.
Чтобы понять весь дуализм взглядов Эйнштейна на Бога и религию, нужно обратиться к самим истокам формирования его личности, ибо, как и все мы, великий Альберт Эйнштейн был родом из детства.
Он родился в 1879 году в семье уже крайне далеких от еврейской традиции, но еще не до конца порвавших с ней Германа и Паулины Эйнштейнов. Незадолго до его рождения скончался отец Германа Авраам и неписаный еврейский закон требовал, чтобы новорожденного назвали в честь покойного. Но инженер Герман Эйнштейн был не готов дать сыну столь ветхозаветное имя, и решил сохранить только первую букву из имени отца – именно поэтому он был назван Альбертом, а не Авраамом.
В 1880 году семья Эйнштейнов переехала в Мюнхен и поселилась в уютном доме, расположенном в очень живописном месте. В 8 лет Альберт был отдан родителями в местную католическую школу, где все ученики были обязаны изучать Закон Божий. Видя, какое огромное впечатление эти уроки производят на сына, Герман и Паулина Эйнштейн забеспокоились, и наняли ему религиозного дальнего родственника в качестве учителя по иудаизму. Имя этого родственника история не сохранила, но известно, что он изучал с Альбертом ТАНАХ (то есть весь корпус священных книг, который христиане называют “Ветхим Заветом”) и Талмуд. Потом Эйнштейн неоднократно подчеркивал свое знание этих книг, и, судя по всему, эти уроки и в самом деле дали ему немало. Как, впрочем, и уроки музыки, которой он тоже начал заниматься в 7-8 лет.
В первой биографии Альберта Эйнштейна, написанной с его слов и вышедшей в 1920 году, Александр Московский пишет, что три этих фактора – гармоничность и величие природы, изучение ТАНАХа, Талмуда дома и катехизиса в школе, а также музыка с её, действующей на душу гармонией, – оказали огромное влияние на маленького Эйнштейна, заставили его поверить в Бога и сделали глубоко религиозным.
Но, как уже было сказано, родители Эйнштейна были очень далеки от исполнения религиозных заповедей, никогда не посещали синагогу, но в то же время, как и многие немецкие евреи той эпохи, старались переиначить еврейские традиции на свой лад. К примеру, традиция предписывала обеспеченным евреям брать на содержание учащихся ешив, посвящающих все время изучению Торы. Родители Эйнштейна исполняли эту заповедь по своему – они устраивали в своем доме бесплатные обеды для еврейских студентов, обучающихся в местном университете.
Так в их доме появился бедный студент медфака Макс Талмуд. Несмотря на свою фамилию (которую он в будущем переделает на Тельми), он был убежденным атеистом. Хотя между Талмудом и 12-летним Эйнштейном было 10 лет разницы, они подружились, и именно Макс Талмуд разъяснил своему юному другу, что Библия – это “всего лишь сборник древних мифов”, принес ему первые научно-популярные книги по физике, а затем познакомил с философией Канта и – самое главное – Спинозы. Тот, кто знаком с еврейской историей и литературой, знает, что именно Спиноза в конце 19 – начале 20 столетий играл огромную роль в массовом отходе еврейской молодежи от религии. Впрочем, и сегодня он – самый популярный в Израиле философ, его работы издаются на иврите вновь и вновь, и я не помню, чтобы они залеживались в израильских магазинах больше двух-трех недель.
Таким образом, именно Макс Талмуд посредством Спинозы и сыграл решающую роль в формировании мировоззрения Эйнштейна. В 13 лет он окончательно отходит от идеи “личностного” Бога и начинает различать “веру в Бога”, как Творца мироздания и “религиозность” как некую совокупность ритуалов и обрядов. Признавая первое, он отрицал второе, и, в сущности, с той или иной коррекцией остался верен этим своим взглядам до конца жизни.
Это проявилось в том, что в 13 лет он категорически отказался от церемонии бар-мицвы. Да и вообще известно лишь два случая, когда Эйнштейн посетил синагогу, и оба они были уже в Америке: один раз он принял участие в проходившем в синагоге концерте в пользу еврейских эмигрантов, а второй – когда его попросили стать “сандаком” на церемонии обрезания сына директора агентства “Телеграф”. Но в то же время в 1933 году при обыске в его доме нацисты обнаружили “Сидур” (еврейский молитвенник) и тфилин (филактерии).
И в этом был весь Эйнштейн: вероятнее всего, он никогда не молился и не накладывал тфилин, но зачем-то оба этих религиозных артефакта ему были нужны.
О том, что Эйнштейн был равнодушен к заповедям иудаизма и не соблюдал их, свидетельствует вся его жизнь: и его первый брак с не еврейкой Милевой Равич (что привело в отчаяние его родителей), и его завещание о том, чтобы его тело кремировали, а не хоронили бы по еврейскому обычаю.
Но, повторим, отрицая “личного Бога” и “религиозность”, Эйнштейн верил в него как некий Высший разум, сотворивший Вселенную и установивший ее законы, познание которых до конца невозможно.
Создание теории относительности принесло Эйнштейну всемирную славу, одновременно породив целый ряд мировоззренческих вопросов, которые, разумеется, в числе прочих адресовали Эйнштейну.
Ряд немецких философов социалистического толка, прежде всего, Фридрих Адлер и Эрнст Касирер попытались применить эту теорию к области человеческих отношений. Дескать, так же, как все относительно в природе, все относительно и в человеческой истории и морали – те нормы, которые недавно отрицались, сегодня могут стать общепринятыми. Эйнштейн не раз восставал против такого морального релятивизма, подчеркивая, что речь идет о весьма спекулятивной, вульгарной попытке применить открытые им законы природы к человеческому обществу.
В 1927 году Эйнштейн был приглашен в Берлине на обед к известному меценату Самуэлю Фишеру. Среди участников этого застолья были известные писатели Бернард Кеслер и Герхард Гофман, критик Альфред Кер и др.
“Кер среди прочего позволял себе резкие выражения о Боге, – вспоминал позже Кеслер. – Я пытался урезонить его и сказал, что профессор Эйнштейн очень религиозен и не надо оскорблять его чувства. “Что?! – удивился Кер. – Не может быть! я обязан спросить его об этом немедленно!”. “Профессор! – обратился он к Эйнштейну. – Правда ли то, что я слышу?! Вы действительно религиозный человек в глубоком смысле этого слова?!”
“Да, можно это назвать и так, – ответил Эйнштейн. – Я попытался проникнуть в законы природы и обнаружил, что за ними стоит некая первопричина, нечто тонкое, необъяснимое и непознаваемое. Я верю в существование Силы, которую невозможно постичь силой нашего разума, и в этом смысле я действительно религиозен””.
В одном из интервью этого же периода Эйнштейн так объясняет свое отношение к вопросу о существовании Бога:
“Я не атеист, и не знаю можно ли назвать меня пантеистом. Мне кажется, что мы подобны ребенку, который вошел в библиотеку, заполненную с пола до потолка книгами на разных языках. Ребенок понимает, что кто-то должен был написать эти книги, но он не знает всех этих языков и не может прочитать их. Он улавливает, что книги разложены в строго определенном порядке, но не знает, кто это сделал. Я думаю, похожим должно быть отношение человека к вопросу о существовании Бога. Мы видим, что вселенная организована чудесным образом и подчиняется определенным законам, но сами эти законы остаются для нас туманными. За ними есть некая непознаваемая нами сила. Я во многом согласен с пантеизмом Спинозы, но больше всего почитаю его за вклад в развитие современной философии, за то, что он рассматривал душу и тело как нечто единое, а не как две разные сущности”.
Между тем христианские теологи того времени пришли к выводу, что физика Эйнштейна не оставляет места для Бога, и обрушились на него с уничтожающей критикой. В 1929 году бостонский кардинал О’Коннели заявил, что благочестивым христианам нельзя читать что-либо о теории относительности, так как оно порождает сомнение в существовании Бога. Сразу после такого обвинительного вердикта епископа нью-йоркский раввин Герберт С. Гольдштейн направил Эйнштейну следующую телеграмму: “Верите ли вы в Бога тчк. Ответ в 50 слов оплачен заранее”.
Эйнштейн уложился в 24 слова: «Я верю в Бога Спинозы, который проявляет себя в закономерной гармонии бытия, но вовсе не в Бога, который хлопочет о судьбах и делах людей».
Для О’Коннели эти слова были доказательством того, что Эйнштейн является атеистом – по той причине, что “Бог Спинозы” никак не мог воплотиться в человека или родить сына. Но для рава Гольдштейна все было иначе: он признавал, что Спиноза заблуждался, отказывая Богу во вмешательстве в судьбы людей и человечества в целом, но вот атеистом его никак нельзя было назвать. Философия Спинозы и философия Эйнштейна как ее продолжение абсолютно точно соответствовали первым из десяти заповедей: “Не делай себе изваяния и всякого изображения того, что в небе наверху и того, что на земле внизу, и того, что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им” (Ис., 20:4-5). А также 3-му принципу веры Рамбама: “Я верю полной верой, что Творец – благословенно имя Его! – бестелесен и, и его не определяют свойства телесные, и что Ему нет вообще никакого аналога”.
Впоследствии многие еврейские теологи и раввины не раз отмечали, что физика Эйнштейна приближает нас к познанию природы Всевышнего. Так, в его формуле E=mc2, связывающей между собой энергию и материю, они усматривали доказательство единства Творца как источника всего мироздания, способного переводить материю из одной формы в другую. Сама концепция пространства-времени Эйнштейна с точки зрения еврейской философии полностью подпадает под слова мудрецов о том, что для Всевышнего нет понятия времени – то, что мы называем прошлым, настоящим и будущим существует для Него одновременно.
Сам Эйнштейн выразил эту мысль предельно ясно в письме, написанном вдове своего близкого друга Мишеля Бесо, умершего за четыре недели до его смерти:
“Он оставил этот мир немного раньше меня. В этом нет никакого смысла. С нашей точки зрения – точки зрения физиков – разделение на прошлое, настоящее и будущее не более чем иллюзия, даже если так думает большинство людей”.
Тем, кто хочет ознакомиться с тем, как вера Эйнштейна в существование Бога отразилась в его научных изысканиях, а также насколько исповедуемая им “космическая религия” подчас коррелирует с еврейской космологией рекомендую прочесть вышедшую в 1999 году на английском и изданную в 2007 на иврите книгу Моше (Макса) Ямера (Джамера) “Эйнштейн и религия”.
Там, кстати, прекрасно видно, как эта вера отражалась в математических формулах, как исповедующий концепцию Спинозы Эйнштейн подчас вводил в уравнения ненужные, ошибочные коэффициенты, так как с его точки зрения без них возникало ощущение, что “Бог может меняться” и т.д.
В главном же Эйнштейн, безусловно, смыкался с равным ему по гению Ньютоном: он верил, что главная задача науки заключается в познании Всевышнего, что само это познание основано на глубоко религиозном чувстве любви и преклонении перед Богом и гармонией созданного Им мира; что религия и наука не просто не антагонисты, а являются – наряду с искусством ветвями одного дерева.
И в привнесении этих истин в наш мир и заключается еще одна заслуга Альберта Эйнштейна.
Что касается отношения Эйнштейна к “еврейскому вопросу” и иудаизму, то оно тоже было достаточно противоречиво и эволюционировало. Долгое время он считал национализм, в том числе и еврейский, “корью человечества”, которой тому надо просто переболеть. Но где-то с 1926 года он меняет свои взгляды, и в его статьях все сильнее звучат национальные мотивы, он все решительнее выступает против ассимиляции, за усиление еврейского национального самосознания и т.д.
Меняется и его отношение к иудаизму. Если в 1910-20-х годах он кажется ему чем-то отжившим и достойным лишь осмеяния, то в 1936 в статье “Призвание евреев” Эйнштейн пишет:
“Веками иудаизм был верен только своей моральной и духовной традиции. Лишь одни вожди были у него – его проповедники. Однако в процессе укоренения в более широком внешнем сообществе эта духовная целенаправленность отступила на задний план, хотя даже сегодня именно ей еврейский народ обязан своей неистребимой жизнестойкостью. И если мы хотим сохранить эту жизнестойкость и употребить ее во благо человечества, мы обязаны и впредь придерживаться такой духовной ориентации”.
В заключение автор предлагает читателю еще раз “пробежаться” глазами по высказываниям Эйнштейна о Боге и религии и самому прийти к выводу о том, кем же был Альберт Эйнштейн – атеистом или верующим в Бога человеком. Пусть и не совсем в того Бога, в которого верят адепты той или иной религии.
Против:
«На ранних этапах духовной эволюции человечества человеческая фантазия создала по образу и подобию человека богов, которые, действуя по своей воле, должны были определять мир явлений [phenomenal world] или, во всяком случае, повлиять на него. Люди считали, что можно изменить предначертания богов в свою пользу посредством магии или молитвы. Идея Бога, как её подаёт религия, в настоящее время является сублимацией этой старой концепции богов. Её антропоморфный характер вытекает, например, из того факта, что человек обращается к божеству в молитве и просит его о выполнении своих желаний… В своей борьбе за этическое добро, учителя от религии должны иметь мужество отказаться от доктрины Бога как личности, то есть отказаться от этого источника страха и надежды, который в прошлом дал такую всеобъемлющую власть в руки служителей церкви. В своих работах они должны будут посвятить себя тем силам, которые способны культивировать Божественность, Истину и Красоту в самом человечестве».
«Процесс научных открытий – это, в сущности, непрерывное бегство от чудес».
«Слово “Бог” для меня всего лишь проявление и продукт человеческих слабостей, а Библия – свод почтенных, но всё же примитивных легенд, которые, тем не менее, являются довольно ребяческими. Никакая, даже самая изощрённая, интерпретация не сможет это (для меня) изменить».
«Сообщения о моей религиозности являются чистейшей ложью. Ложью, которая настырно повторяется! Я не верю в персонализированного Бога. Своё отношение к богу я выражал ясно и никогда не отказывался от своих слов. Если же что-то из моих высказываний может показаться кому-то религиозными, то это, вероятно, – моё безграничное восхищение структурой мироздания, насколько наша наука может её постичь».
«Этическое поведение человека должно основываться на сочувствии, образовании, и общественных связях. Никакой религиозной основы для этого не требуется».
«Я не верю в Бога, который награждает и карает, в Бога, цели которого слеплены с наших человеческих целей. Я не верю в бессмертие души, хотя слабые умы, одержимые страхом или нелепым эгоизмом, находят себе пристанище в такой вере».
За:
«Всякий, кто серьезно занимается наукой, приходит к осознанию того, что в законах природы проявляется Дух, который намного выше человеческого, – Дух, пред лицом которого мы с нашими ограниченными силами должны ощущать собственную немощь. В этом смысле научные поиски приводят к религиозному чувству особого рода, которое действительно во многом отличается от религиозности более наивной».
(Письмо Филлис Райт 1936 г.)
«Господь Бог вычисляет дифференциалы эмпирически».
«Господь Бог изощрён, но не злонамерен».
«Квантовая механика действительно впечатляет. Но внутренний голос говорит мне, что это ещё не идеал. Эта теория говорит о многом, но всё же не приближает нас к разгадке тайны Всевышнего. По крайней мере, я уверен, что Он не бросает кости».
«Даже хотя сферы религии и науки сами по себе ясно разграничены, между ними существует сильная взаимосвязь и взаимозависимость. Хотя религия может служить тем, что определяет цели, она, тем не менее, научилась у науки, в широком смысле, какие средства приведут к достижению целей, которые она наметила. Но наука может быть создана только теми, кто насквозь пропитан стремлением к истине и пониманию. Но источник этого чувства берёт начало из области религии. Оттуда же – вера в возможность того, что правила этого мира рациональны, то есть постижимы для разума. Я не могу представить настоящего учёного без крепкой веры в это. Образно ситуацию можно описать так: наука без религии – хрома, а религия без науки – слепа». (“Наука и религия”, 1930).
«Перед Богом мы все одинаково мудры – или одинаково глупы».
«При помощи совпадений Бог сохраняет анонимность».
«Способность воспринимать то непостижимое для нашего разума, что скрыто под непосредственными переживаниями, чьи красота и совершенство доходят до нас лишь в виде отражённого слабого отзвука, – это и есть религиозность. В этом смысле я религиозен».
«Я не пытаюсь вообразить Бога как личность; мне достаточно изумительной структуры мироздания, насколько наши несовершенные органы чувств могут её воспринять».
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :0]]> ]]> :]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> :0 ]]> :0]]> |
|
| | | | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :0]]> ]]> :]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> :0 ]]> :0]]> |
|
| | | | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :13]]> ]]> :]]> ]]> :11]]> ]]> :14]]> ]]> :17]]> ]]> :13]]> :0 ]]> :12]]> |
|
| |
ДВОЙНОЙ ПОРТРЕТ Ольга Дроздова/Жюльетт Бинош
автор Лукьянова Ирина -
Mar 14, 2005
107
0
ПОДЕЛИТЬСЯ
Facebook
Twitter
 Ольга Дроздова, актриса. Год рождения – 1965, 1 апреля
Родилась в Находке, в семье капитана дальнего плавания. Ольга росла спокойной, тихой, очень стеснительной и замкнутой девочкой. Ее называли “тепличным” ребенком, за то, что выросла в обеспеченной и благополучной семье. Родители были очень строги в воспитании дочери: Ольга с пяти лет сама стирала, убирала, шила, готовила и самостоятельно делала уроки. Одноклассницы устраивали ей бойкот (за то, что именно в нее был влюблен мальчик, которого любили все девчонки класса), строили всяческие козни, а подруги предавали. Но сейчас, Ольга даже благодарна им: “Мои одноклассницы “выбили” меня из моей медовой оболочки, в которой я находилась. Я стала сопротивляться жизни. Меня толкали на катке, и я научилась отлично кататься. В меня кидали камнями, и я научилась никого не бояться”.
Но все же, с настоящими проблемами Ольга столкнулась в 15 лет, когда умер ее отец: “Нам с мамой тогда пришлось очень тяжело. Мама устроилась на три работы, я ей помогала – по вечерам мыла полы в разных учреждениях”.
Учась в школе, Ольга занималась в драматическом кружке. Хотя свою первую роль помнит очень хорошо: “Я играла белочку и так вошла в образ, стоя на стремянке, что полетела кубарем вниз, к счастью все обошлось”.
Учительница по русскому языку первая разглядела в ней искру таланта. Ольга играла в “Капитанской дочке”, “Ночь перед рождеством”, но серьезно о карьере актрисы никогда не задумывалась. Собиралась поступать на филологический факультет, как мечтала мама, и стать преподавателем. Но после того, как к ним в Находку приехал на гастроли хабаровский драматический театр, где Ольга впервые увидела настоящих артистов, то решила: “Буду актрисой!”. Мама была против. Но Ольга поступила во Владивостокский институт искусств. Но и там ей приходилось доказывать свое “право на существование”. Однокурсницы убеждали Ольгу, что ее взяли в институт исключительно за “красивые глазки”, а одна из преподавателей очень не советовала выбирать профессию актрисы – “локтей нет, не сможешь пробиться” – говорила она. Так, оттуда ушла на судоремонтный завод работать кладовщицей, чтобы набраться жизненного опыта. Но потом восстановилась на том же первом курсе, а через год все равно ушла. Ольга с приятельницами решила ехать в Свердловск, поступать в театральный. Но в день отлета в аэропорт явилась одна, остальные испугались! На втором курсе Свердловского театрального института, она уже играла одну главную роль и репетировала другую. Потом наступили каникулы, и Ольга решила посетить Москву, за компанию со штурмующей столичные театральные вузы подругой. Посмотрев, как другие сдают экзамены, Дроздова поняла, что может не хуже. После чего перевелась в Щепкинское училище, в мастерскую В. Сафронова. После окончания училища в 1989 году ее приглашали многие театры, но она выбрала “Современник”. Играла в “Трех сестрах”, роль Маши, “Крутой маршрут”, “Анфиса”, “Аномалия” и многие другие. Из последних работ – “Три сестры”, где выступила в неожиданном для себя образе. Она играет старшую из сестер – Ольгу. Спектакль был оценен критиками очень высоко.
На счету актрисы больше двадцати ролей в кино, среди самых заметных картин с участием Ольги Дроздовой можно назвать “Алиса и букиниста”, “Любовь, предвестие печали”, телесериалы “Королева Марго”, “Бандитский Петербург – Адвокат”, “Остановка по требованию”.
В театре, кино и на телевидении Ольга работала с разными партнерами. Но все же самые лучшие и запоминающиеся роли созданы ею в дуэте с мужем – актером Дмитрием Певцовым. Они познакомились в 1991 году, на пробах к фильму “Прогулка по эшафоту”. По сценарию герои должны были поцеловаться. Поцеловались и разошлись. А вскоре оба почувствовали, что им не хватает друг друга. Стали встречаться, зажили общим домом. Но поженились только через четыре года.
Друзья прозвали их “певчими дроздами”. Сначала их “скворечником” стала семиметровая Ольгина комнатушка в общежитии “Современника”, где их окружали многочисленные соседи, тараканы и обваливающиеся потолки. “Удобства” общежития они терпели три года, пока не переехали в обычную однокомнатную квартиру, о которой высказывались не иначе как “кровать с холодильником”. И этот “шалаш” оказался мал. Теперь у них есть прекрасная квартира в центре Москвы. “Мой дом – моя крепость”, – любит говорить Ольга.
Она утверждает, что только благодаря мужу избавилась от своих многочисленных комплексов и смогла снова поверить в себя.
Жюльетт Бинош, актриса. Год рождения – 1964, 9 марта
Родилась в Париже. Ее мама – преподаватель французского языка и актриса, отец – Жан- Мари Бинош – театральный режиссер. Понятно, что театром Жюльетт увлеклась с детства.
“Мои родители были актерами, и детство мое прошло за кулисами. Я училась театральному мастерству у матери, которая руководила клубом. До сих пор помню тот запах сцены, задников, гардеробной… С тр инадцати лет участвовала в массовках, где мне почему-то доставались обычно мужские роли. Мама была великолепным педагогом, она учила меня танцу, живописи, лепке, сценическому движению… Отец с матерью развелись, когда мы с сестрой были совсем маленькими. Отец, увлекавшийся еще и лепкой, жил отдельно от нас, но иногда бывал партнером матери по сцене. Училась я не ахти как, слыла в школе дикаркой и сумасбродкой”.
Жюльетт окончила Национальную школу драматического искусства в Париже, училась у известного преподавателя Веры Грег. С 1977 года ее стали активно приглашать работать в различные театральные проекты.
В 1982 году актриса впервые снимается в кино у себя на родине во Франции. Примерно в то же время она стала появляться в небольших ролях и на телевидении. Звездной для нее стала лента Андре Тешэн “Рандеву” (1985). В том же году актриса сыграла главную роль у знаменитого режиссера Жана-Люка Годара в картине “Привет, Мария!”.
Еще в начале 90-х Бинош едва ли была известна широкой публике. Хотя к тому времени она успела сыграть в голливудском фильме “Невыносимая легкость бытия”, который имел колоссальный успех. Но для подлинных киноманов оставалась музой и подругой режиссера Леоса Каракса. Каракс был знаменит. Он него ждали, что он станет главным кинореволюционером современности. Наряду с Караксом во Франции появилось еще два автора, которые вот- вот должны были создать такое, что навсегда заставит зрителя отвернуться от Голливуда: Бессон и Бенекс. По первым буквам фамилий (Besson – Beineix – Carax) эту троицу окрестили “Би-Би-Си”.
Бинош (а вместе с ней актер Дени Лаван) стала символом двух первых фильмов Каракса – “Дурной крови” (1986) и “Любовников с Понт-Нёф” (1991). Случилось, однако, так, что “Любовники”, самый дорогостоящий на тот момент фильм в истории Европы (его бюджет до сих пор легенда), оказались кризисными и для Каракса, и для его взаимоотношений с Бинош.
От распада союза пострадал именно Каракс. Бинош ушла к другим большим режиссерам и осветила собой их фильмы, как прежде освещала его выстраданные труды. Бинош отличалась от других выдающихся актрис тем, что излучала на экране свет: ясный и завораживающий. Фильмы других режиссеров окончательно возвели ее в ранг звезды: “Ущерб” Луи Маля, “Три цвета: синий” Кшиштофа Кесьлевского и “Английский пациент” Энтони Мингеллы.
Но именно “Пациент” стал, похоже, поворотным фильмом для ее карьеры. Там Бинош впервые не излучала внутренний свет, а старалась создать его. Она долго сторонилась Голливуда, отказывалась от денежных предложений (например, в первом “Парке юрского периода” Спилберга). Однако, к собственному недоумению, получила “Оскар” за роль второго плана в ленте “Английский пациент”, опередив в споре легенду Голливуда Лорен Бэколл, которая в момент объявления результатов не смогла скрыть обиды. После этого Бинош чаще стали приглашать в заокеанские проекты.
Нельзя не отметить главную роль в первом фильме трилогии “Три цвета” известного польского режиссера Кшиштофа Кесьлевского, который был удостоен Главной премии Венецианского фестиваля 1993 года и премии “Сезар”.
“Раньше, когда я только начинала играть, демонстрировала страсти, клоунствовала, выкладывалась физически. А потом поняла: вовсе не это главное. Мастерство актера не в искусстве декламации и сценического движения, а в его внутренней, скрытой силе. Казалось бы, она глазу не видна, а кинокамере – заметна. Помню, мне пришлось выбирать: Стивен Спилберг пригласил меня сниматься в его фильме “Парк юрского периода”, но в то же самое время Кшиштоф Кесьлевский предложил сняться в одной из картин его цикла “Три цвета”, в роли женщины, потерявшей в автокатастрофе мужа и ребенка. Я охотно пошла работать с Кесьлевским и не пожалела: Кшиштоф был не только гениальным режиссером, но и великолепным педагогом. Помню, в ходе съемок одного эпизода мне по сценарию требовалось оцарапать в кровь руку о стену. Изготовление муляжа задерживалось, съемка на некоторое время замерла, Кесьлевский нервничал. Я решила спасти ситуацию: “Я способна и без бутафории обойтись, голой рукой!” А Кесьлевский среагировал на мою самоотверженность даже с некоторой обидой: “Задача актера вовсе не в том состоит, чтобы делать себе больно…”
Помимо работы в кино и на телевидении Бинош снималась для рекламы духов “Poeme” фирмы “Lancome”. В сентябре 1994 года у Жюльетт родился сын Рафаэль, а в 2000 году – дочь Ханна. Хобби актрисы – живопись.
“Забавно, что после присуждения “Оскара” меня стали принимать во Франции как королевскую персону или знаменитого футболиста. Я стала чувствовать больше свободы в общении с режиссерами. Но моя жизнь – это моя жизнь, и “Оскар” тут ни при чем, мне важнее моя работа, мои страсти и двое моих детей.
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :0]]> ]]> :]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> :0 ]]> :0]]> |
|
| |
ДВОЙНОЙ ПОРТРЕТ Энн Хэтвэй/ Нелли Уварова
автор Лукьянова Ирина - Feb 3, 2011 637 0
ПОДЕЛИТЬСЯ Facebook Twitter
ЭНН ХЭТВЭЙ, актриса. Год рождения – 1982, 12 ноября
Родилась в Нью-Йорке. Джерард Хэтвэй, отец Энни, был адвокатом, а мама – Кейт Маккалей, актрисой. «Я выросла в крепкой семье среднего класса: у нас прочные моральные устои и собственное, глубоко укорененное представление о жизненных ценностях», – говорит актриса. Детство Энни прошло в Нью-Джерси, она с удовольствием играла со своими двумя братьями: их забавы нередко заканчивались ушибами и переломами, но они никогда не теряли присутствия духа. Интересно, что с самого детства жизнь Энни была связана с Англией, и дело не только в том, что ее предками были англичане и ирландцы. Энн Хэтвэй – имя жены Вильяма Шекспира. Вдохновлённая примером матери, и возможно, именем своей знаменитой тёзки, Энни ещё в детстве решила связать свою жизнь с искусством. Девочка живо интересовалась театром. Она хорошо пела: от природы поставленное сопрано, природная целеустремлённость в соединении с актёрскими способностями – всё говорило о том, что театральная сцена должна радушно встретить юную дебютантку. Энни приняли в театральную труппу, где она с успехом начала исполнять детские роли. И вновь встреча с английской литературой. Энн играет в музыкальном спектакле «Джен Эйр», поставленному по мотивам знаменитой книги Шарлотты Бронте. Родители не могли допустить, чтобы их дочь полностью посвятила себя актёрской карьере, забыв при этом об учёбе. Энн не противилась воле родителей и окончила школу. Ей хотелось продолжить карьеру на Бродвее, но театральные продюсеры считали её слишком высокой, чтобы играть детей, и в то же время юный облик не позволял ей исполнять роли взрослых. Это не слишком расстроило Энни, девушка продолжала принимать активное участие в школьных спектаклях и занималась пением. «Честно говоря, я считаю себя очень хорошей посредственной певицей, – говорит Энн. – Когда я слушаю настоящих певиц, таких как Кристина Агилера или Мария Каллас, то понимаю, что лучше мне оставаться актрисой». В 1998 году она в составе школьного хора выступила в Карнеги Холл. Спустя несколько дней после этого знаменательного события, прошла пробы на телевидении и была утверждена на одну из ролей в телесериале «Get real». Сериал не задержался в эфире, но молодая актриса успела понравиться зрителям, а её игра получила хорошие отзывы критиков. Благодаря участию в телесериале, Энн попала в кинематографическую «реальность» и получила главную роль в картине «Дневники принцессы». Её героиня, скромная школьница Миа Термополис, живёт с мамой в Сан-Франциско. Неожиданно она узнаёт о том, что после смерти отца, которого Миа никогда не видела, ей предстоит стать наследницей престола маленькой европейской страны Дженовии. Жизнь обычного американского подростка от жизни принцессы находится на непредставимо большом расстоянии, преодолеть которое можно только под чутким руководством царственной бабушки – королевы Клариссы Ринальди, эта роль досталась знаменитой Джулии Эндрюс. Съёмочная площадка «Дневников принцессы» оказалась хорошей школой для молодой актрисы. Во-первых, совместная работа с Джулией Эндрюс дала возможность многому научиться у опытной актрисы, у которой за плечами множество любимых несколькими поколениями зрителей фильмов. Во-вторых, режиссёром картины выступил Гарри Маршалл – автор знаменитых «Человека за бортом», «Красотки» и «Сбежавшей невесты». Будучи мастером мелодраматических комедий, Маршалл не мог не добиться от Энн Хэтвэй лучшей игры, которую она могла показать. В одном из интервью Маршалл сказал: «Многогранный талант Энн – это сочетание Джулии Робертс, Одри Хепбёрн и Джуди Гарланд». Сходство Энн Хэтвэй с хрупкой, грациозной и женственной Хепберн подмечали многие. С матерью Лайзы Миннелли ее роднят певческий талант и сильный голос. В какой-то мере это можно считать слишком щедрым комплиментом, но в одном режиссёр оказался прав – лучшей кандидатуры на роль принцессы было не найти. Когда в 2001 году фильм вышел на экраны, Энн Хэтвэй очаровала не только народ Дженовии, но и миллионы кинозрителей. Сразу после проб на роль Мии в картине Маршалла, Энн отправилась на съёмки «Глаза бури» в Новую Зеландию. Там она рассказала о том, что прошла пробы весьма успешно. Продюсеры, предвидя успех истории Мии Термополис, решили дождаться выхода «Дневников принцессы» на экраны, и лишь после этого выпустили в прокат «Глаз бури». Теперь в приключенческой драме играла не просто начинающая одарённая актриса, а уже заявившая о своём стремительном восхождении на голливудский небосклон молодая звезда. Энн решила продолжить образование и поступила в колледж «Вассар», где всерьёз занялась изучением английской литературы. «Время, проведённое в колледже, прекрасно тем, что ты учишься быть взрослым человеком», – говорила Энн. «Вассар» когда-то окончила одна из её любимых актрис – Мэрил Стрип. Спустя несколько лет они встретятся на съёмочной площадке. В 2002 году актриса озвучила одну из ролей в английской версии японского анимационного фильма «Возвращение кота». И вновь классика английской литературы и новая роль. В 2002 году в фильме «Николас Никлби» – экранизации знаменитого романа Чарльза Диккенса, она замечательно сыграла роль беззащитной и кроткой Маделайн Брэй. В следующем своём фильме Энн Хэтвэй возвращается к принесшей ей успех комедийной сказке. По сюжету «Заколдованной Эллы», героиня Хэтвэй наделена даром повиновения, и беспрекословно выполняет любой приказ всякого человека – она всеми силами стремится избавиться от чар, и в конце концов, пережив множество приключений, обретает своё счастье. В Голливуде судьба многих успешных фильмов достаточно предсказуема: рано или поздно у них появляется продолжение. Продюсеры решили, что дневники принцессы до конца не дописаны. И дружная компания в лице Энн Хэтвэй, Джулии Эндрюс и под руководством Гарри Маршалла принялась за работу, результатом которой в 2004 году стал фильм «Дневники принцессы 2». В это же время Энн предложили сняться в «Призраке оперы», но из-за невозможности совместить съёмки в двух фильмах, от «общения» с призраком пришлось отказаться. Она с головой окунулась в новые жизненные перипетии уже повзрослевшей Мии Термополис, которая встречает первую любовь. И доказала, что выросла как актриса: ее игра, не утратив столь свойственного юности очарования непосредственности, стала более точной и глубокой. Энн с удовольствием соглашается озвучить главную роль в полнометражном мультфильме «Правдивая история красной шапки». Её популярность растёт с каждым днём: публика и журналисты хотят узнать побольше о её жизни. На просьбу журналиста назвать своего любимого литературного героя Хэтвэй отвечает: «Элизабет Беннет». Знаменитая героиня Джейн Остен вдохновила не одно поколение молодых женщин. Стремясь играть разноплановые роли, Энн снимается в фильме «Крэйзи». В этой истории нет ни принцесс, ни королевских балов, но есть наркодилеры и ужас криминального мира. О своей следующей работе актриса говорит: «Я горжусь этим фильмом больше, чем всем, что мне удалось создать до этого». Ей, действительно, удалась роль Ларин в картине «Горбатая гора». История любви двух ковбоев повествует о сложности человеческой натуры, неоднозначности взаимоотношений людей. Фильм получил «Золотого льва» на Венецианском кинофестивале, был награждён четырьмя «Золотыми глобусами», в том числе «за лучшую режиссуру» и «лучший фильм – драму». Лучшим режиссёром признали Энга Ли и Американская киноакадемия, вручила ему «Оскар». После драмы наступила очередь комедии. «Дьявол носит «Prada»» в 2006 году стал совместной работой с Мэрил Стрип. Ее героиня – простая девчонка, которая случайно получает должность в редакции модного журнала. Она изо всех сил старается проявить свои таланты, и доказать своему дьявольски суровому боссу, что способна добиться успеха в этом бизнесе. «Я уже со многими потрясающими актерами поработала, но Мэрил – самая великая из них, – говорит Энн. – Я восхищаюсь ее преданностью работе, я обожаю ее человеческие качества. Благодаря Мэрил я поняла, чего бы сама хотела достичь в актерской профессии. Играть с ней – все равно что играть в теннис с чемпионом мира. На съемках она поднимала меня до себя. И с этой высоты я смотрела вниз, все пытаясь сообразить, как же мне забраться сюда без ее помощи. Такова моя цель до конца моей жизни в кино – дорасти до ее уровня». В 2007 году вышел фильм «Джейн Остин», где актриса сыграла роль знаменитой английской писательницы. Энн долго не соглашалась на участие в этом в фильме, сомневалась, что сможет перевоплотиться в знаменитую писательницу. Говорят, что решение сниматься в картине она приняла лишь после разговора с Энгом Ли. К его доводам Энн не могла не прислушаться: ведь он не только прекрасно знает её актёрские возможности после работы над «Горбатой горой», но ещё и снял «Разум и чувства» по роману Джейн Остен с Кейт Уинслет и Эммой Томпсон – двумя любимыми актрисами Энн Хэтвэй. «Я вообще-то не пыталась как-то активно попасть в большие блокбастеры! Просто, может, так логически получилось. Я просто люблю играть, люблю быть актрисой — меня так возбуждает работать с производителями фильмов, которых я уважаю, которые вдохновляют меня. Я люблю и театр, я с удовольствием играла бы и на театральной сцене. Я бы сыграла и в фильме, бюджет которого составляет всего пять долларов, если бы это было интересное для меня приключение, если бы сценарий меня впечатлил». Энн Хэтвэй почти четыре года встречалась с итальянским бизнесменом Рафаэлло Фольери, обвиненным в расхищении 50 миллионов долларов, пожертвованных миллиардером Рональдом Бёрклом в фонд помощи католическим церквям. Энн являлась соучредителем этого и некоторых других фондов. Личные дневники актрисы были приобщены к делу в качестве доказательства обвинения, однако самой актрисе обвинения не были предъявлены. «Я не боюсь ощутить себя полным ничтожеством, столкнувшись в работе с великим мастером своего дела. Но я очень боюсь некомпетентных людей, наделенных властью. Вот с такими мне, к несчастью, приходилось встречаться».
НЕЛЛИ УВАРОВА, актриса. Год рождения – 1980, 14 марта
Родилась в Литве, в абсолютно не связанной с актерством русско-армянской семье. Отец – Владимир Георгиевич, работал инженером, а мама – Галина Григорьевна, по профессии экономист, но работала преподавателем спортивной гимнастики. Благодаря этому, Нелли и ее сестра Елена с детства занимались спортом. И если спортивная карьера старшей Уваровой закончилась, практически не начавшись, то Нелли часть своего детства посвятила гимнастике, хотя будущее со спортом не связала. Когда девочке было всего восемь месяцев, семья уехала из Литвы, и постоянно переезжала. А в возрасте двух лет, она вместе с родителями и старшей сестренкой Леной, обосновалась в новом уютном доме в Тбилиси. Нелли Уварова росла душой компании, всегда была артистичной, бойкой и обаятельной девушкой, и тянулась к сцене. Вместе с сестрой часто участвовала в школьных спектаклях. Родители с пониманием относились к увлечению дочерей, а мама даже периодически писала сценарии для их постановок. Нелли было девять лет, когда в Грузии начал меняться режим. Начались взрывы, перестрелки, пули в окна. В школу сестры не ходили. Наступила непонятная жизнь в полной темноте, потому что отключили электроэнергию, газ, воду. Исчезло самое необходимое, за водой стояли в очереди сутками, потом экономили. Люди забыли что такое радио, телевизор, музыка. Еще пять лет семья продолжала жить в Тбилиси. Нелли очень рано повзрослела, ребенок с удивительно умным, взрослым взглядом на жизнь. Сестра Лена стала первой из семьи, кто покинул воюющий Тбилиси. В 1993 году Лена, будучи уже студенткой, перевелась на второй курс Московской текстильной академии. Вслед за сестрой через год переехали в Москву и Нелли с родителями. Уезжая из родных мест, она оставляла в Грузии частичку своей души, тяжело переживая вынужденный отъезд в далекую Москву. Нелли поселилась у сестры в студенческом общежитии, а мама с папой осели в Подмосковье. И опять начались нелегкие времена, нужно было учиться и зарабатывать на жизнь. После получения аттестата, Нелли не сразу смогла определиться с выбором будущей профессии и подала документы в пять вузов. А поступила во ВГИК, хотя при поступлении с Уваровой возникли некоторые проблемы. Нелли сильно перенервничала, и ко второму туру у нее пропал голос, она практически перестала разговаривать. Но преподаватель курса Георгий Тараторкин дал ей телефон врача Союза театральных деятелей и сказал, что она станет студенткой, если выздоровеет к первому сентября. Она вылечилась, и первого сентября приступила к учебе. В 2001 году Нелли Уварова окончила ВГИК, мастерскую Георгия Тараторкина, и была принята в Российский академический молодежный театр. На сцене этого театра она сыграла в спектаклях: «Приключения Тома Сойера», «Маленький лорд Фаунтлерой», «Эраст Фандорин», «Незнайка-путешественник», «Таня», «Лоренцаччо», «Тень», «Волшебник изумрудного города», «Идиот», «А зори здесь тихие» и других. К 2005 году Уварова стала уже известной театральной актрисой. Она даже номинировалась на национальную театральную премию «Золотая маска» за лучшую женскую роль в спектакле «Правила поведения в современном обществе». Но широкому кругу зрителей она была все же не известна. Популярность, как правило, приносят высокорейтинговые сериалы или нашумевшие фильмы. Ни того, ни другого на счету актрисы до 2005 года не было. Правда была одна крупная удача – роль в студенческой работе Анны Меликян «Полетели», черно-белой стилизации фильмов 80-х годов. Картину высоко отметили критики, а Нелли Уварову удостоили наград на международных кинофестивалях в Москве и Милане. Но до широкой публики эта картина не дошла. В других же фильмах актрисе доставались небольшие роли. Идея сериала о некрасивой, но очень умной девушке, которая делает первые шаги в карьере, обретает уверенность в себе, добивается успеха в работе и в личной жизни, родилась в Америке. Именно там впервые поставили сериал «Влюбиться в Нью-Йорке». Позже появились сериалы-двойники с местным колоритом: «Влюбиться в Мадриде», «Влюбиться в Париже», «Влюбиться в Лондоне». Наконец волна докатилась и до России. У российских продюсеров фантазия оказалась несколько побогаче, чем у зарубежных коллег. Сериал назвали «Не родись красивой». А на роль «гадкого утенка» Кати Пушкаревой, работающей секретаршей в компании по пошиву одежды, пригласили Нелли Уварову. Этому приглашению Нелли обязана режиссеру Александру Назарову, у которого она играла в спектаклях. Актриса рассказывает: «На кастинг я пришла одной из первых, длился он долго, но в итоге именно я стала сниматься с Ириной Муравьевой, Раисой Рязановой и Михаилом Жигаловым. Это великолепные актеры, которые мне много помогают. И иногда заступаются перед грозным режиссером. Когда он суровым голосом говорит: «Нелька, еще дубль!», Ирина Вадимовна приходит на помощь». Согласившись на роль Кати Пушкаревой, Уварова совершила маленький женский подвиг. Ведь не каждая женщина, тем более красивая, согласится уродовать себя. Но такова уж актерская профессия. И Нелли Уварова предстала перед зрителями бесформенным и неухоженным созданием в нелепых, плохо сидящих старушечьих платьях. Кстати, художником по костюмам в этом сериале работает родная сестра Нелли – Елена. Она то и нарядила Катю Пушкареву в допотопные платья, юбки, блузки и кофточки, которые выглядят так, будто их достали из бабушкиного сундука. «Сестре было жалко превращать меня в дурнушку, но такова была задача, и она справилась с ней великолепно», – признается Нелли.
Партнер Нелли Уваровой по сериалу – Григорий Антипенко рассказывает: «Нелли очень талантливая актриса с гиперобаянием. Думаю, успех сериала почти на 100 процентов зависит от нее. А еще скажу, что киноплощадка стала для меня вторым домом. Здесь уютно, тепло, всегда тебе рады, всегда творческая и доброжелательная обстановка». В финале сериала Катю Пушкареву ждет чудесное преображение: она превращается в красавицу, и в нее влюбляется тот, о ком она так долго мечтала. Дело завершится свадьбой – строго по законам жанра. Нелли Уварова признается, что в реальной жизни у нее с Катей Пушкаревой мало общего. Она, в отличие от своей героини, человек общительный, любит шумные компании, легко сходится с людьми, любит и умеет красиво одеваться, пользоваться косметикой, нравиться мужчинам. И все же: «В представлении о главных человеческих ценностях мы с Катей совпадаем, – говорит актриса. – Общая черта – это стремление идти дальше, не останавливаться на достигнутом, добиваться поставленных задач». Однако красиво одеться Нелли Уваровой предстоит не скоро. Создатели сериала никуда не выпускают актрису без брэкетов на зубах, беретика позапрошлого века и дурацких круглых очков. Только в таком виде она и появляется на людях. Впрочем, к этому актриса относится философски. «Катя Пушкарева – всего лишь маска, – говорит она. – Прикрывшись ею, можно быть смешной, нелепой, можно похулиганить». Но это совсем не помешало Нелли Уваровой в один миг превратиться в популярную актрису. «Впервые меня узнали на улице после эфира второй серии, – рассказывает Нелли. – Это случилось во время натурной съемки в три часа ночи на Тверской. В перерыве ко мне подошли молодые музыканты, направлявшиеся в клуб, сказали, что им нравится моя героиня, и пригласили с собой. Но принять их приглашение я не смогла – съемки продолжались до утра». Сегодня Уварову узнают все чаще и чаще: просят автограф, улыбаются при встрече. Нелли не перестает мечтать и фантазировать ни на минуту, и может быть именно поэтому, для нее не существует невоплотимых идей, и если фантазия способна обрисовать их в мыслях, значит это становится реальностью и на сцене. Для нее не составит труда с равным великолепием перевоплотиться хоть в старика, хоть в капельку дождя. Ей доступны и простодушная российская веселость, и коварная восточная изощренность. Она не боится показаться смешной и нелепой, берется за роли, которые кажутся бесперспективными на первый взгляд. У Нелли имеется и опыт педагога. Будучи еще студенткой, в 2000 году она получает приглашение на преподавательскую работу в Актерскую студию при Высшей школе экономики. Уже четыре года она делится с ребятами азами актерского мастерства. В 2003 году ее зовут преподавать в театр юного москвича. Но занятость в родном РАМТе и Студии ВШЭ не позволяет ей принять это приглашение. Недавно в прокат вышла картина «Я остаюсь», где Уварова сыграла вместе с Андреем Краско, Еленой Яковлевой, Фёдором Бондарчуком, Владимиром Епифанцевым. По сюжету главный герой впадает в кому и оказывается в мире, предваряющем загробную жизнь. Рассуждая на тему жизни и смерти, Нелли признаётся, что уверена — душа человека проживает не одну жизнь. «На тему смерти не очень-то принято говорить, но каждый человек независимо от возраста задумывается об этом. Лично мне кажется, что с моментом перехода в мир иной, жизнь души не заканчивается. Взять, например, эффект дежавю. У меня очень много каких-то подсознательных воспоминаний, связанных с Великой Отечественной войной. Я понимаю, что родилась в 1980 году, но при этом меня не оставляет ощущение, что знаю об этой войне очень и очень много, причём не из учебников истории. Бывает, смотрю какой-нибудь военный фильм и вдруг чётко понимаю, что я этот ужас, эти танки, конкретно этот день войны видела и чувствовала. От этого становится иногда жутко, а иногда интересно. Возможно, это лишь фантазия, игры разума, но они наводят на глубокие размышления». Нелли обладает замечательной чертой – это стремление идти вперед, не останавливаясь на достигнутом и добиваться поставленных задач. Она постоянно в театре, на съемках или в поездках, самолеты и поезда неотъемлемая часть ее жизни. Она удивительно интересный собеседник, вдумчивый, наблюдательный, внимательный к жизни человек. И очень трудолюбивый. Как-то один знакомый спросил Нелли: «Тебе глаза жить не мешают?» По его мнению, они настолько привлекают внимание, что человек, растворяется в них, становясь как бы частичкой самой Нелли. Такое же ощущение испытываешь, находясь на спектакле, в котором она играет, погружаешься в образ, созданный ею на сцене, сливаешься с ним. Это еще раз подтверждает хорошую истину: «Если вы не видели актера в театре, вы ничего о нем не знаете».
ТАГИKACKAD 375
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :0]]> ]]> :]]> ]]> :0]]> ]]> :1]]> ]]> :0]]> ]]> :0]]> :0 ]]> :1]]> |
|
| |
ДВОЙНОЙ ПОРТРЕТ Жаклин Биссет / Валентина Теличкина
автор Лукьянова Ирина -
Mar 5, 2015
361
0
ПОДЕЛИТЬСЯ
Facebook
Twitter
ЖАКЛИН БИССЕТ, актриса. Год рождения – 1944, 13 сентября
Родилась в Вейбридже, британское графство Суррей, в семье врача-терапевта и адвоката. Кроме Жаклин в семье воспитывался сын Макс. В родительском доме всегда царил настоящий бедлам: мяукающие кошки, разбросанные повсюду газеты, книги по искусству и балету. “Во всем, особенно в денежных делах семьи, вечно царила страшная неразбериха, – рассказала актриса. – Зато мама великолепно готовила, чудесно составляла букеты, играла на фортепиано. Она работала адвокатом, и при этом была страшно непрактичной женщиной. Впрочем, именно за это мой папа, кажется, и любил ее до обожания. Он был врачом, но больше всего на свете ценил джаз”. Девочку определили в Лондонский французский лицей имени Шарля де Голля, где она выучила французский язык. После развода родителей, когда Жаклин было пятнадцать, у ее матери диагностировали рассеянный склероз, и девочке пришлось взять заботу о ней на себя. Жаклин увлеклась кинематографом, и чтобы оплатить курсы актерского мастерства, ей пришлось подрабатывать манекенщицей. Кинодебют Биссет состоялся в 1964 году в фильме Ричарда Лестера “Сноровка и как ее приобрести”, где она появилась в небольшом эпизоде. Затем была картина “Тупик” режиссера Романа Поланского. Актрису стали чаще приглашать в известные фильмы. Она снялась в драме режиссера Стэнли Донена “Двое на дороге”. В картине рассказывалось о молодой супружеской паре, которая впервые встретилась на Лазурном берегу, и поженившись, ежегодно посещала этот модный курорт. Но с каждым годом вместе с богатством в жизнь мужа и жены входили цинизм, равнодушие и разочарование. Следующей работой стала роль мисс Гудфингс в комедии о Джеймсе Бонде “Казино „Рояль””. Это была пародия на стареющего агента 007, ушедшего на заслуженный отдых после смерти любимой девушки, но вынужденного откликнуться на призыв помощи королевской разведслужбы. К началу 70-х Биссет была уже известной актрисой, ее пригласили в фильм-катастрофу “Аэропорт”. Это была экранизация известного романа Артура Хейли. Действие фильма происходило во время мощного снежного бурана в американском аэропорту. “Мы снимали фильм в павильоне «Юниверсал-студио», режиссер относился к нам как к детям, читал лекции, что нельзя пить во время ланча, так как в самолете будет жарко от ламп и все заснут. И все, конечно, бежали в столовую студии и делали прямо противоположное. Как актриса я мало еще понимала в профессии, но наслаждалась тем вниманием и высоким профессионализмом, которым была окружена – от гримеров до костюмерного цеха”. В 1973 году Биссет блистательно сыграла вместе с Жан-Полем Бельмондо в приключенческой комедии “Великолепный” режиссера и сценариста Филиппа Де Брока. Героем фильма стал писатель Франсуа Мерлен, создавший серию книг о непобедимом секретном агенте Бобе Сен-Кларе. “Мне нравились обе роли: и скромной студентки, и такой современной Мата Хари. Перевоплощение прямо противоположное всегда интересно для актрисы. Я с большим энтузиазмом отнеслась к обеим ролям, но мне не хватало актерской близости и помощи Бельмондо, когда мы снимали сцены любви и я выступала в роли наивной студентки. Фильм снимался в Мексике и в Париже. Я люблю комедии, но, к сожалению, мало в них снималась”. В этом же году на экраны вышел фильм режиссера Франсуа Трюффо “Американская ночь” с участием Биссет. В картине рассматривался процесс создания фильмов не как искусство, а как ремесло. Франсуа Трюффо рисовал процесс нежных, семейных отношений между членами съемочной группы. В картине были представлены искусные кинозарисовки множества характеров, которые умело сравнивались в различных ситуациях. Режиссер замечательно показал мимолетность, хрупкость и нереальность жизни на съемочной площадке. В 1977 году Биссет снялась в главной роли в детективе “Бездна”. Это история о молодой паре, случайно обнаружившей затонувший корабль с морфием на борту. Узнав об этом, наркомафия предприняла попытки присвоить наркотики. Жаклин сыграла в фильме “Когда время закончилось”. Создатели картины дали волю огнедышащему вулкану на одном из Гавайских островов. Главные герои захватывающей истории – курортники, которые пытались бороться со слепыми силами природы. В 1981 году актриса снялась в картине “Богатые и знаменитые”. Мелодрама повествовала о двух подругах-писательницах Лиз и Мэри, между дружбой которых встали известность и слава одной из них, сделавшей внушительное состояние на дешевой беллетристике. К любому проекту актриса подходила со свойственной ей ответственностью и трудолюбием. А если роль еще и предусматривала рост в творческом плане – она бралась за нее, не задумываясь. В 1985 году актриса блестяще сыграла в картине Саймона Лангтона “Анна Каренина”, снятой по мотивам романа Л.Н.Толстого. В 1987 году в прокат вышла лента “Наполеон и Жозефина. История любви”. Жаклин исполнила роль Жозефины де Богарне. Наполеон Бонапарт был талантливым полководцем, честолюбие и сила которого позволили ему провозгласить себя императором. Но он не устоял, когда на горизонте появилась опытная кокетка Жозефина – привлекательная вдова, мать двоих взрослых детей, которая была старше императора. С первой встречи у Наполеона и Жозефины вспыхнул страстный и бурный роман, вдохновивший Наполеона на новые победы. Биссет снималась у знаменитых режиссеров Европы и Америки. В 90-е актрису все больше тянуло к европейскому кино, которое было более душевным, чем американские фильмы. Она работала с такими известными режиссерами, как Франсуа Трюффо, Джон Хьюстон, Джордж Кьюкор и Роман Полански. В 1991 году Жаклин сыграла главную роль Николь Шантрелль в фильме “Служанка”. Эта комедия рассказывала о любви бизнесмена Энтони Вэйна к деловой женщине Николь Шантрелль. Чтобы быть поближе к любимой женщине, Энтони переоделся в женское платье и стал прислугой у Николь. Режиссер Клод Шаброль пригласил актрису в драму “Церемония преступления”. Интригующий сюжет ленты рассказывал о том, как мадам Лельевр повстречала на вокзале девушку по имени Софи, которую наняла экономкой в свой дом. Софи отлично справлялась с работой, однако, хозяйку волновало, что девушка вела закрытый образ жизни. В исторической драме “Жанна д’Арк” актриса с блеском сыграла мать Жанны – Изабель. Этот биографический фильм повествовал о трудном и трагическом пути Орлеанской Девы, преданной своим королем, но не отказавшейся от веры в Бога даже перед страхом смерти на костре. В 2000-е годы Биссет создала галерею ярких и разноплановых образов в кинолентах: “В начале”, “Сотворение мира”, “Пари Матч”, “Британик”, “Сонная девчонка”. Жаклин принимала участие в различных телевизионных проектах, наиболее заметным из которых стал телесериал “Части тела”. В 2003 году Биссет привлекла к себе внимание участием в ленте “Свинг”. Одной из примечательных работ актрисы стала роль Жаклин Кеннеди в картине “America’s Prince: The John F. Kennedy Jr. Story”. Жаклин получала много предложений, и с удовольствием снималась. В 2005 году она сыграла в фильме “Последние дни”. В этой ленте знаменитый музыкант Блейк вел затворническую жизнь в старом загородном доме. Он создал непреодолимый барьер для всех желающих встретиться с ним и быстро катился вниз по наклонной плоскости к печальному и предсказуемому финалу. Вместе со своей крестницей – Анджелиной Джоли актриса снялась в эпизодической роли в боевике “Мистер и миссис Смит”. Однако в окончательный вариант ленты эпизоды с Биссет, к сожалению, не попали. Жаклин приняла участие в съемках ленты “Летнее солнцестояние”, британской картины “Изящное искусство любви”, боевика режиссера Тони Скотта “Домино”. Она великолепно сыграла роль Моники Делакруа в ленте “За мной последний танец 2”. Снялась в детективной драме режиссера и сценариста Стивена Толкина “Голос из прошлого”. Череда пугающих видений посещала Тори Боден. Тони возвратилась в родной город, однако видения участились: стали всплывать жуткие сцены убийства подруги Хоуп, случившегося в детстве. Ежегодно похожие преступления стали сотрясать тихий городок. В 2009 году Жаклин приняла участие в фильме “Антонио Вивальди” о жизни и смерти знаменитого венецианского композитора, который, приняв сан священника в двадцать пять лет, возглавил оркестр. Актриса живет на два дома: один – в Англии, другой – в Беверли-Хиллз в Калифорнии. Она так и не рискнула выйти замуж, однако запрет не распространялся на романтические увлечения. У Жаклин были связи с Майклом Сарразином и Венсаном Пересом. В ее жизни была и настоящая любовная трагедия, связанная с именем известного русского танцовщика Александра Годунова, с которым она познакомилась в 1981 году. Александр был пленительно красив и Биссет не смогла пройти мимо такого мужчины. Семь счастливых лет влюбленные провели вместе, и никто не мог предположить, как печально закончится их любовный роман. Карьера Годунова, привыкшего к успеху, в Америке не складывалась. Он начал пить. Жаклин пыталась бороться, но Годунов не верил ей, и во всем случившемся с ним обвинял ее. Кончилось все разрывом. Через несколько лет Годунова не стало. “По-моему, не стоит придумывать какие-то формулы, по которым следует жить. Наверное, кому-то удается всю жизнь любить одного человека. Я любила многих, и всех – искренне. Каждый раз я чувствую: настоящая любовь – это то, что я переживаю сейчас, в данный момент. “Сейчас” – ключевое слово в моем словаре. Я не хочу жить прошлым, тащить на себе его груз, изводя всех, включая саму себя. Я не умею тосковать по тем, кого рядом уже нет. Хотя все мужчины, с кем меня сводила судьба, были людьми незаурядными, и у нас были чудесные, очень необычные отношения”. Один из последних возлюбленных Жаклин – турок Эмин, инструктор восточных боевых искусств. Он моложе актрисы на восемнадцать лет. Видятся они не часто – Эмин постоянно живет в Стамбуле с женой и детьми, а в Америку к Жаклин наведывается лишь раз в месяц. “Глупо ждать кого-то, кто придет и заполнит твою жизнь, нужно уметь делать это самой”.
ВАЛЕНТИНА ТЕЛИЧКИНА, актриса. Год рождения – 1945, 10 января
Родилась в селе Красном Нижегородской области. Ее отец сильно пострадал от Советской власти. Семью раскулачивали в 20-е годы. Отобрали все, оставив выживать с женой и четырьмя детьми. Потом арестовали с конфискацией имущества. Поводом стало то, что он покрыл крышу своего дома железом. Многое пришлось испытать. Валентина родилась, когда отцу было уже под пятьдесят. “Папа мой был вулканизатором, мама – продавцом. Меня они затеяли в преклонном возрасте – папе было под 50, маме 40. Я была седьмым ребенком. Когда в моей жизни случаются тяжелые моменты, я думаю: «Боже мой, меня вообще ведь могло не быть». Валентина росла обыкновенной девчонкой. И хулиганистой, и смешливой, и плаксивой. Но главное – она всегда была ужасной фантазеркой. «Я погружалась в сказочный мир, воображая себя то Золушкой, которая ищет встречи с прекрасным принцем, то Царевной-Лягушкой, готовой в любой момент сбросить лягушачью шкуру и поразить всех сияющей красотой. Я выросла среди сказок, и не удивительно, что этот фантазийный мир мне казался лучше реального». С ранних лет она чувствовала себя актрисой. В два с половиной года спела частушку в детском садике. Воспитателям это очень понравилось, и девочке пришлось на каждом утреннике повторять это выступление. Позже к песне Валя добавила и танец – она лихо отплясывала «Барыню». Очень часто выступала и дома перед гостями, и это доставляло девочке огромное удовольствие. В школе Валентина с энтузиазмом окунулась в самодеятельность. Ей доверили вести сразу три кружка: танцевальный, драматический и художественного слова. Вместе с другими учениками она готовила большие концерты, которые, как утверждает Валентина Ивановна, были порой гораздо выше по профессиональному уровню, чем нынешнее телевидение. После окончания школы вопрос “кем быть?” перед ней не стоял. Поехала в Москву и сразу поступила во ВГИК, где ей довелось учиться в мастерской выдающегося актера Владимира Белокурова. Она была счастлива, потому что исполнилась давняя мечта, и долгое время даже стеснялась получать стипендию. В 1965 году она впервые снялась в кино. Это была роль Даши в киноповести режиссеров Владимира Краснопольского и Валерия Ускова «Таежный десант». Снимали картину в тайге под Красноярском, жили в вагончиках. Валю окружали молодые талантливые актеры, режиссеры и изумительная природа – тайга со звонкими, прозрачными, горными речками. А вскоре актрисе досталась роль, ставшая по-настоящему этапной в ее биографии. В картине Сергея Герасимова «Журналист», вышедшей на экраны в 1967 году, она сыграла курьера Валю. Эта работа многое предопределила в ее дальнейшей судьбе. “Мне повезло стартовать в фильме Герасимова “Журналист”. Дело в том, что Сергей Аполлинарьевич в основном снимал своих учеников и приглашал актеров со стороны крайне редко. Это как раз был мой случай. Герасимов считается своеобразным талисманом, даже если ты у него сыграешь не очень удачно, дальше твоя актерская судьба “обречена” на успех. Главное уметь воспользоваться такой удачей. Некоторые актеры сами себя предлагают, а я не могла, просто сидела и ждала, когда позовут”. Роль в фильме “Журналист” открыла ей дорогу в мир кино. В 1967 году Теличкина окончила ВГИК и стала актрисой театра-студии киноактера. Она много и интересно снималась. В мелодраме Бориса Яшина «Осенние свадьбы». Сценарий фильма оказался очень близок Теличкиной, а роль Наташи, которую она сыграла, позволила признать ее настоящей актрисой. В “Осенних свадьбах” присутствует удивительное богатство красок, а образу Наташи свойственна мечтательность и готовность на самоотречение во имя любви. Комедия Эльдара Шенгелая «Необыкновенная выставка», мелодрама Глеба Панфилова «Начало» – эти и другие картины сразу же сделали актрису любимицей зрителей. Теличкиной посчастливилось сниматься и с Василием Шукшиным. Все началось с картины “Журналист”, потом вышли “Три дня Виктора Чернышева” и “У озера”. Валентина Ивановна очень рано открыла для себя Шукшина-писателя, ей нравилось все, что он пишет и снимает. Казалось даже, что лучше чем она, никто не понимает ни его самого, ни его глубоких чувств, ни его героев в неиссякающей любви к деревне. Героинями Теличкиной стали простые девушки из рабочей среды, наделенные сильным характером. При этом актрисе подвластны и очень сложные, насыщенные психологизмом образы. Такой, например, стала ее Нина в драме Григория Чухрая «Трясина», еще одна Нина в мелодраме Александра Панкратова «Портрет жены художника», и конечно же, Анна в драме Глеба Панфилова «Васса». В этой картине актриса сумела отказаться от своего чуть простодушного обаяния, дабы вписаться в сложнейшую режиссерскую концепцию. С начала 90-х Теличкина стала сниматься в кино гораздо реже. Как признается сама актриса, есть немало ролей, которые она не сыграла бы ни при каких обстоятельствах. «Я не сыграла бы ничего, что несет за собой соблазн, растление, в любой, даже самой привлекательной форме. Я бы не стала своим творчеством проповедовать сомнительные ценности». Следуя этим принципам, Валентина Ивановна не раз отказывалась от ролей, которые могли бы обеспечить ей безбедное существование. Судьба подарила актрисе удивительные мгновения совместной работы с прекрасным режиссером Львом Кулиджановым. Этот период своей жизни она считает еще одним удивительным подарком судьбы. Фильм “Незабудки” рассказывает о женских судьбах военного и послевоенного поколений. А Кулиджанов, как истинный мастер, умел создать необыкновенную атмосферу на съемочной площадке. В конце 90-х Теличкина снялась в нескольких картинах, среди которых самой заметной стала комедия Виктора Титова «Кадриль». Ее героиня обыкновенная русская женщина, каких немало и в дальних селах и в ближних городах. Этот фильм о любовных приключениях двух сельских супружеских пар, решивших поменяться мужьями и женами. По мнению актрисы, в реальной жизни возможны и более изощренные вещи. Она согласна с мнением, что литература и искусство не придумали еще ничего такого, чего не могло бы случиться в жизни. “Мы работали по двадцать часов в сутки, – рассказала актриса, – потому что съемки проходили в чрезвычайно сжатые сроки, и при такой интенсивности мы еще успевали шутить, как в давние времена. Трижды мы собирались за большим столом, отмечали начало съемок, 100-й кадр и окончание работы над фильмом. Кстати, раньше я не знала, что существует традиция отмечать 100-й кадр, вероятно, это нововведение Виктора Титова, который проявил свой высокий профессионализм не только на съемочной площадке, но и за столом, в качестве тамады”. Свое вдохновение Теличкина черпает из произведений литературы, ведь в работе каждого актера оно выражается по-своему. И это помогает актрисе сохранить свой талант, понять, что мешает, а что помогает в том, чтобы не опустошить его. Литература – это то, с чем актриса существует с рождения, сначала в виде сказок, потом в виде захватывающего чтения. Сегодня это литература, которая согревает душу, помогает жить. Классика, и богословская литература, удивительное духовное наследие, в котором она черпает помощь и надежду. Валентина Ивановна уверена, что у каждого актера существует опасность стать неинтересным от ежедневного “метания по экрану”. Иногда нужно просто отойти в сторону и пожить обыкновенной жизнью. Она называет эти периоды “активным ожиданием”, когда можно просто читать, заботиться о доме, друзьях, ходить на выставки и спектакли. Этот перерыв вырабатывает в организме актера ферменты тоски по творчеству, очень важного, на ее взгляд, состояния. А когда начнется работа, обязательно появится новизна чувств, тонкое понимание режиссера и партнера по фильму, блеск в игре, нечто неожиданное в облике актера, когда глаза будут особенно хорошо видны с экрана, иначе никакой грим не скроет того, что они отражают. Настоящему актеру, чтобы найти отклик у зрителей, тренировки рук и тела недостаточно, необходима тренированность души. И тогда приходит чудо – казалось бы, актер почти ничего не делает, а у зрителя комок в горле. Свободное время она отдает семье. Ее муж по профессии архитектор. Они познакомились в советско-болгарском клубе молодой интеллигенции, куда приехали на один из семинаров в Болгарию. Муж для Валентины – кормилец и хозяин. Теличкина в семейных вопросах принципиальна: “Каждый должен знать свое место. Тогда будет мир и благополучие”. Наивысшим моментом счастья стало рождение сына, которого назвали Иваном – в честь отца Валентины Ивановны. От общения с сыном она получает огромное удовольствие, у них сложились отличные отношения. Сын окончил МГИМО. А недавно подарил ей внука. Когда в 90-х актриса осталась без ролей, сын спас ее. Купил кисти, краски. Сначала Теличкина расписала под хохлому всю мебель в доме, а потом начала писать картины. Почти на каждой она рисует родительский дом. В 2002 году Теличкина сыграла любящую мать в сериале “Бригада”. Это дебютная работа режиссера Алексея Сидорова. Когда актриса узнала, что режиссер написал сценарий фактически сам, захотела с ним познакомиться. После этой встречи она окончательно решилась на съемки, хотя долго отказывалась сниматься в сериалах. “Бригада” привлекла Теличкину сценарием, он понравился ей своей профессиональной состоятельностью, хотя сама тема изначально насторожила и даже долгое время стояла под вопросом. В последние годы ситуация в кино постепенно меняется в лучшую сторону. И Валентина Ивановна считает, что все еще у нее впереди. Подтверждением тому стала работа в фильме «Есенин», где она сыграла мать главного героя в исполнении Сергея Безрукова. Она похожа на таежную красавицу: хрупкая стать, кроткий наклон головы, неспешная речь, земная мудрость во взоре. Валентина Теличкина никогда не играла себя – просто с детства ей нравилось наблюдать за людьми, слушать, и этот опыт очень пригодился ей в актерской профессии.
| | Комментариев: 0 | | Поделиться: ]]> :1]]> ]]> :]]> ]]> :0]]> ]]> :1]]> ]]> :0]]> ]]> :1]]> :0 ]]> :2]]> |
|
{"0":false,"o":30} |
{"0":false,"o":30} |
ОТЗЫВЫ 750 209
