Пуритан, которых возглавлял Робинсон, сегодня в США считают чуть ли не святыми и называют «отцами-пилигримами». Однако ту самую общину Джона правильнее назвать изгоями европейского общества, в силу своих крайних религиозных взглядов не способных ужиться с окружающими. Вот как их характеризует научный директор Российского военно-исторического общества Михаил Мягков: «Слой людей, которые ненавидят местные правительства, поскольку те дрейфуют от англиканства в сторону католичества»[1].

Скорее всего, как и любая маленькая группа во враждебном окружении, община Робинсона не выжила бы, но им удачно подвернулась Виргинская компания, которая не просто выдала пуританам патент на заокеанские земли без оплаты – в счет будущей отработки, но еще и предоставила деньги на покупку корабля и припасов. Руководители компании надеялись разбогатеть на освоении Северной Америки, как Испания обогатилась на ограблении Южной. Проблема состояла в том, что обычные англичане ехать за океан, буквально на край света, в полную неизвестность – не хотели.

Знали ли будущие отцы-пилигримы, что на дарованных им землях уже давно живут другие люди? Конечно, знали. Ведь до них уже были неудачные экспедиции, которые привезли в Англию информацию об аборигенах. Почему же они считали себя вправе забрать чужие земли? Очень просто: колонисты-пуритане идентифицировали себя как «людей Бога» – народ, избранный свыше для главной миссии в истории человечества.

Сегодня в городе Плимут, штат Массачусетс, этим людям стоит величественный памятник. И никто не вспоминает: главное, что привезли на континент Робинсон с соратниками, – это идеология… Идеология собственной исключительности, давшая переселенцам право не считать индейцев хозяевами их земли. Так была заложена одна из характерных черт американского политического менталитета: будто Соединенные Штаты Америки могут диктовать законы другим государствам, но сами – в силу их «особой миссии» – при необходимости могут стать выше этих законов. Таким образом, в саму основу американского государства заложена агрессивная идея, что особенно заметно проявилось в XX и XXI веках. Но уже первые будущие американцы плыли прежде всего не открывать и заселять – они плыли убивать.

Почему же король Англии так не любил индейцев – и откуда, кстати, у английской короны вообще появились права на земли Америки?

В 1492 году искавший для Испании короткий путь в Индию Христофор Колумб наткнулся на Багамский архипелаг. В 1497-м Джон Кабот, искавший для Англии короткий путь в Китай, тоже наткнулся на новые земли. Это было побережье Северной Америки. О своем открытии Кабот сообщил английскому королю Генриху VII. Конечно, Кабот видел, что на той земле жили люди, однако городов он не обнаружил, и поэтому решил, что это дикари. Поэтому английский король взял и объявил, что земли принадлежат Англии. Правда, сразу заняться освоением Североамериканского континента новым «хозяевам» помешали навалившиеся проблемы.

В начале XVII века, после Реформации и других потрясений, английские монархи страшно нуждались в деньгах. Тогда они вспомнили о вроде как принадлежащих им заморских землях, а так как собирать налоги там не представлялось возможным, английская корона… начала продавать права на освоение этих земель! По сути, английские монархи совершили мошенничество, продав чужую территорию, а потом обязали будущих американцев убить старых хозяев, чтобы сделка стала законной.

Тут мы наблюдаем зарождение основы экономической политики США – решать свои финансовые проблемы за чужой счет.

Но в самом начале пути успешность такой стратегии была под большим вопросом: поселенцы могли попросту не выжить на чужом континенте. Но им помогли. Кто? Индейцы!

Есть такая знаменитая картина – «Отцы-пилигримы садятся на корабль»[2] (рис. 1.1). Среди пассажиров – женщины и дети, корабль – знаменитый трехмачтовый «Мэйфлауэр». То есть в 1620 году к берегам Северной Америки приплыл небольшой корабль с очень ограниченным запасом пороха и продовольствия и с не очень боеспособным отрядом.

Рис. 1.1

Роберт Вейр (Robert W. Weir). «Отцы-пилигримы садятся на корабль». 1844 год.

Неужели с такими ресурсами пилигримы реально могли начать, как предписывала им хартия, «бороться с индейцами» и покорить их, многочисленные племена воинов, живущих на своей земле? Конечно, нет. Европейцы не то что нападать – они даже прокормить себя не могли! Семена, которые они привезли с собой, в новой земле не всходили. Какие из местных растений и животных съедобные, пилигримы не знали. Измученные долгим плаванием, в первую зиму они просто умирали с голоду. К весне из ста двух приплывших в живых остались только пятьдесят шесть. Им тоже грозила голодная смерть, если бы не события, которым посвящен один из главных праздников современных США – День благодарения.

У индейского вождя по имени Массасоит заболела дочь – одной из болезней, которые стали появляться у индейцев после прихода на их земли европейцев. Шаманы не умели их лечить, и печальный конец казался неизбежным. Но в племя вернулся индеец по имени Скванто, за несколько лет до этого попавший в плен к европейским пиратам и побывавший в Европе, где он выучил английский. Скорее всего, Скванто и рассказал вождю, что белые бывают добрыми и знают, как лечить европейские болезни.

В благодарность за помощь индейцы спасли пилигримов от голода. Вождь Массасоит заключил союз с пилигримами. Индейцы научили их выращивать кукурузу и другие местные культуры, показали рыбные места, объяснили, что годится в пищу.

Однако подобные истории не были редкостью. Вопреки распространенному представлению, отношения между европейскими переселенцами и коренными народами Америки далеко не всегда начинались с войны. История знает немало примеров мирного сосуществования, торговли и даже союзничества.

Один из самых известных таких примеров связан с вождем народа дувамиш по имени Сиатль. В центре современного Сиэтла стоит его памятник, а сам город носит его имя. Сиатль последовательно выступал за мирные отношения с переселенцами и сотрудничество с ними. Его авторитет был настолько велик, что основатели поселения решили увековечить его имя в названии будущего города.

Североамериканские индейцы – родственники коренных народов русской Сибири и вполне могли бы мирно сосуществовать с европейцами. Это в полной мере доказывает опыт не только России, но и других, соседних с США стран.

В Канаде и Мексике индейцам изначально было предоставлено гражданство, как полноправным членам общества, благодаря чему их судьба сложилась гораздо менее трагично. Однако в США гражданство было окончательно предоставлено коренным американцам лишь в 1924 году.

Почему же американцы не смогли мирно сосуществовать с индейцами? Ответ прозвучит парадоксально: они их боялись. Именно этот патологический страх сформировал глубинную мотивацию всей внешней политики США, влияющую на нее по сей день.

Конечно, начиная войны или поддерживая военные конфликты – например на Украине – американские политики заявляют, что они действуют из политических или, в крайнем случае, экономических соображений. Но на самом деле причина все та же: страх перед Россией, порожденный пониманием, что они не имеют права быть главными на планете.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.