Таким образом, монополия санскрита на науку не сказалась пагубно на развитии ремесел. Вскоре появились невиданные достижения, особенно в сфере архитектуры, которыми славилась эпоха Гуптов. В пропаганде мифологии и представлений санскрит не упускал из виду и средства устрашения. В эпоху Гуптов и после нее боги и герои санскритской литературы, бесконечные каноны и кодексы, невообразимые концепции и идеи продолжали насаждаться в обществе. Они проникли даже в горы и леса, племена которых продолжали входить в кастовую иерархию, а их вожди были «сообществом царей».
Целостности общества удалось в большой степени достичь, хотя скорее методом умолчания и изъятия, чем внимательности и приспособления. И это касалось не только тонкой кастовой прослойки. Очевидно, что Индия обрела некоторую территориальную целостность и сформировала религиозно-культурное наследие. Конечно, до такого понятия, как национальное самосознание, было еще далеко. Можно привести в сравнение Европу того времени, в которой образовалась некая целостность под названием христианство. Карл Великий, как и Самудрагупта, сумел добиться политического объединения. И два этих великих культурных мира подвергались нападкам соперников— многочисленных царей и князей, боровшихся за гегемонию. Династии поднимались и падали с безумной скоростью.
Глава 8
ВЛАСТИТЕЛИ ВСЕЛЕННОЙ
500–700 гг. н. э
Выдающийся писатель и историк Д. Ч. Сирчар, проливая свет на политическую ситуацию VI века в своей монументальной «Истории и культуре индийского народа», подробно описывает все семнадцать главных династий. Неисчислимое множество мелких династий он также не обходит вниманием; а в данной главе будет рассмотрен только Декан. Если прибавить западную Индию, Пенджаб, северо-запад, Кашмир, Бенгалию, юг и обширную Арьяварту на Ганге, то количество династий VI века легко можно удвоить. Все это обеспечивает «профессиональным историкам добрую охоту»{111}. Перспектива одновременно отслеживать три десятка царских династий может, однако, смутить неспециалиста, а тот факт, что за следующие пять столетий ситуация только усугубится, вряд ли утешит. Династии умножаются, территории (насколько это можно определить) сокращаются, власть ослабевает. Хемачандра Рай в своей «Династической истории северной Индии» составил таблицы взлета и падения более 30 династий между 900 и 1100 годами — и это исключая династии Декана, южной и западной Индии. В истории так называемой «Средневековой Индии» ключевыми понятиями являются фрагментация и регионализация.
Можно спорить о деталях, но появляется все больше доказательств, что в целом было именно так. Раньше реконструкция прошлого Индии зависела от весьма неудовлетворительных материалов: какой-то загадочной археологии, длинных, в большинстве своем религиозных текстов неясного происхождения, обрывков дошедших до нас традиций, фрагментов воспоминаний путешественников из Европы или Китая, монет и нескольких надписей, в основном вырезанных в камне. Теперь сюда следует прибавить обширный свод официальных документов, или указов, плюс редкие отрывки биографических сочинений.
Указы более информативны. Их находили по всей Индии, и наряду с королевскими панегириками, наподобие Аллахабадской надписи, они в значительной мере ответственны за династический паводок. На самом деле, многие царские роды, как и страны, где они правили, известны только по одному или нескольким указам, дошедшим до наших дней. В этих документах (сасанах) обычно содержатся дарственные на землю. Изначально их писали на пальмовых листьях, но поскольку они подтверждали правовой статус владельца, их ценность была достаточно высока, чтобы выгравировать написанное, иногда на стене пещеры или храма, но обычно на медной дощечке, которую хранили в безопасном месте или прятали где-нибудь. «Найдено множество медных дощечек, вмурованных в стены или фундаменты домов, принадлежащих семьям, которым они были пожалованы, или спрятанных в небольших ящиках из кирпича или камня на полях, которые были переданы в дар»{112}. Некоторые из табличек использовали не единожды, старые надписи перебивались новыми: на всех дощечках изначально стояла царская печать, обычно латунная. Подделки тоже не были редкостью. Многие указы не вмещались на одну дощечку, тогда их соединяли, как связку ключей, прочным медным кольцом.
Весьма вероятно, что такие записи имели хождение с начала нашей эры. Самые ранние из сохранившихся подлинников обнаружены в северной Индии и исходят от царей династии Паллавов, правивших в Канчипураме в VI веке. Некоторые из этих дарственных, возможно, появились до того, как Самудрагупта изгнал своего современника Паллаву, и написаны на пракрите. После этого их стали писать на санскрите. Они информируют не менее чем о первых царях династии Паллавов между 350 и 375 годами. Паллавы, происхождение которых неясно, обосновались в местности, известной как Тондамандала, на западе от возникшего позже Мадраса. Они превратили Канчипурам в важный религиозный и интеллектуальный центр, но, по свидетельству этих дощечек, возникли определенные трудности с сохранением территории. Лишь после 375 года Паллавы стали первой великой династией южной Индии и не ранее VII–VIII веков украсили Канчи и Мамаллапурам (Махабалипурам) рельефами и храмами, свидетельствующими об их величии.
Похожим образом, хотя и не всегда достаточно подробно, знакомят редкие медные дощечки с династической деятельностью северной Индии периода династии Гуптов. Позже таких дощечек стало больше, и они оставались главным источником сведений для последующих поколений. Их не обошли вниманием мусульманские хронисты, и еще в XVIII столетии чужестранцы, например европейские торговые компании, ссылались на них как на дарственные на береговые поселения. Тогда же наиболее дальновидные сотрудники торговых компаний начали собирать их для научных штудий.
Хотя правовые документы не славятся оригинальностью или новаторской фразеологией, эти указы написаны на различных местных языках, а также на санскрите и обладают весьма схожей структурой. После обращения в тексте называется венценосный даритель, последовательностью составных титулов на санскрите, восхваляются его предки, деяния и личные качества. Затем следуют подробности о самом даре, получателе, поводе дарения и строгий приказ потомкам уважать дар. Тяжкие наказания указывались для нарушителя этого условия: непризнание сасаны обычно приравнивалось к убийству десяти тысяч коров Варанаси — немыслимое кощунство в городе неуязвимой праведности, за которое полагалось наказание — возрождение в виде навозного червя сроком на 84 тысячи лет.
Из всех стандартных компонентов указа наиболее полезны для историка те, которые относятся к дарителю и его родословной. Как было сказано выше, целые династии и их история реконструировались по одной такой чудом сохранившейся дощечке. Тем не менее необычный язык указов содержит подвох. Надписи, сделанные в камне или в меди, могут обманывать.
Судя по строгому указу на двух дощечках 571 года в Валлабхи, ставшему столицей Саураштры вместо Джунагадха, тогдашний царь был сыном магараджи поистине примечательного. Магараджа Гухасена «расколол храмы возбужденных слонов своих врагов», ногти его левой ноги извергали ослепительные лучи, подобные самоцветам головных уборов распростертых перед ним врагов, в красоте он превзошел бога любви, в блеске — луну, в стойкости — повелителя гор, в глубине ума — океан, в мудрости — защитника богов, а в достатке — повелителя богатств. Беспечно одаривая союзников, «он был олицетворением счастья всех окружающих земель»{113}.
Правители Валлабхи действительно обладали некоторыми выдающимися чертами, а их столица, неправильно называемая «Балхара», в числе первых замечена мусульманскими хронистами. Но правителем всей Индии, которого те же хронисты называли «Балхара», был не царь Майтрака из Валлабхи, а «Валлабха-раджа», титул, который использовала более поздняя и значительная династия Раштракута. Более того, в 571 году Майтраки еще не укрепились в Валлабхе; они, потомки одного из полководцев Гупты, едва избавились от вассальной зависимости. И, как многие династии, получившие самоуправление, только что начали заниматься загадочным «расколом храмов возбужденных слонов» и не оказывали существенного влияния на политику Индии в целом.
