О подобном опыте сообщают многие мистики, и я полагаю, что он имеет под собой реальную основу, поскольку все, что вы ощущаете, действительно совершается в ваших сердце- душе-теле, даже когда вы считаете, что это происходит во внешнем мире. Давайте последуем примеру Эйнштейна и проведем небольшой умственный эксперимент. Представьте себе, что какой-то злой невролог, представляющий «темную сторону силы», пробрался прошлой ночью к вам в комнату, пока вы спали, сделал вам обезболивающий укол, удалил мозг, поместил его в питательный раствор, прикрепил сверхчувствительные электроды ко всем вашим сенсорным нервам, а затем послал по ним электрические сигналы, которые в точности воспроизвели опыт бодрствования и выполнения всех тех действий, которые вы совершили сегодня. Как бы вы определили разницу между двумя состояниями?

Я полагаю, что многие из вас смотрели фильм «Maтрица», который основан на этой идее: что весь наш опыт в действительности имеет место внутри нашего мозга, даже когда мы считаем его внешним. Некоторые математики даже утверждают, что им удалось доказать, что любой достаточно сложно устроенный мозг не способен определить, суще

ствует ли вообще «внешнее» или нет. Наш мозг получает электрические сигналы только от наших органов чувств, интерпретируя которые, мы создаем свой опыт внешней «реальности».

Этот процесс обычно срабатывает достаточно хорошо, и, предположительно, вне нас все-таки существует некая внешняя реальность. Мы видим стакан молока па столе, и когда протягиваем руку, чтобы его взять, мы его ощущаем, и если подносим его к губам и выпиваем его содержимое, то не удивляемся тому, что оно имеет вкус молока и насыщает нас питательными веществами.

Так что хотя у всех нас есть опыт, который мы опись!- ваем как «другой», имеющий место «вне нас» или как «внешнюю реальность», все это фактически происходит внутри нашего мозга и является частью нас, несмотря на разделение, которое мы обычно пресуппозирусм.

Так что, в каком-то смысле каждый из нас — это изолированная вселенная, заключенная в себе самой. Но, в другом . смысле, мы — одно целое. И вопрос здесь сводится не к «или-или», а к «и-и». Как говорили многие мистики, вы уже едины с миром; дело лишь за тем, чтобы это осознать. Все вы существуете внутри моего мозга, а я существую в вашем. Все вы — часть меня, а я — часть вас. Мы все связаны друг с другом. Один мой друг как-то сказал: «Человеческое существо имеет множество тел». Это совершенно другой способ мышления, такой, который позволяет вам принять совсем другую, более универсальную точку зрения, и которую вы можете исследовать, чтобы выяснить, где и когда он будет вам полезен. Я не знаю, является ли это «истиной» или нет, но если принятие такой точки зрения может стать для вас полезной альтернативой, почему бы вам не попробовать и не выяснить это самим? (8, стр. 166)

Резюме. Мы можем изменить диапазон, делая его больше, меньше, пересекающимся или другим, и мы можем измени ть его во времени, пространстве или в них обоих. Изменение диапазона обычно меняет как количество, так и тип информации, на которую он опирается. Это в свою очередь выявит неявные критерии, и изменит то, как человек категоризирует опыт и реагирует на него.

Изменение диапазона — это чистый процесс изменений, который можно использовать с любым содержанием. Он полностью учитывает ваш опыт, ценности, критерии и т.д., без влияния чьих- то чужих ценностей или опыта, поскольку любое изменение в категоризации полностью зависит от того, кто вы есть.

Часто бывает полезно расширить диапазон, чтобы включить больше информации, и это можно сделать несколькими способами. Расширение диапазона времени для включения прошлых причин и будущих последствий, полезно для расширения диапазона времени и часто — пространства. Изменение структуры линии времени человека — другой способ это сделать.

Распространение горя, которое есть в настоящем, на далекое будущее является безосновательным предсказанием, что является неправильным использованием большего диапазона. Если делать то же самое с ощущением счастья, человек может почувствовать себя лучше, но это также может стать и магнитом для будущих разочарований.

В других ситуациях будет намного полезнее сократить диапазон, чтобы сосредоточить внимание на достижении цели и исключить то, что может помешать этому.

Перемещение внимания на пересекающиеся диапазон — большее изменение. Обращение внимания на поведение, мысли или ощущения, которые игнорировались, — распространенный пример. Занимание разных позиций восприятия — «наблюдателя», «другого», и «себя» — другой полезный способ перейти в пересекающийся диапазон. Каждая позиция предлагает разные точки зрения на проблемную ситуацию, что часто полезно для ее понимания и разрешения.

Диапазон, который полностью или почти полностью отличается, является даже большим изменением поведения человека, оставляет все предыдущие диапазоны и замещает их новыми. Meтафора или экстериализация в нарративной терапии являются еще одним способом занять позицию наблюдателя, чтобы собрать информацию и решить проблемы с этой отличной перспективы.

Когда сравнения себя с другими вызывают проблемы, можно заменить их сравнением других людей с другими или самого себя с собой, и в конце концов совсем отбросить.

Экспериментирование с изменением диапазона души и тела

— еще один способ вылечить «разделение души и тела» и попро- бовать опыт мистиков.

Дальше мы исследуем, как категория влияет на диапазон, что менее очевидно, чем влияние диапазона на категорию.

Старость не так уж плоха, если вы берете во внимание возможную альтернативу

Морис Шевалье

8

Как категория влияет

на диапазон

Связывание фреймов

Измените достаточное количество маленьких картинок, и вы измените большую картину.

Эшли Бриллиант

В предыдущей главе мы исследовали то, как изменение диапазона может привести к изменению категоризации своего опыта. Категоризация также меняет диапазон опыта тремя разными способами, и они гораздо менее очевидны. Хотя я буду рассказывать о них по отдельности, эти процессы происходят одновременно.

1. Наблюдаемый диапазон категории. Когда мы относим к категории событие, это определяет общий диапазон того, к чему мы обращаемся. Категоризация разделяет наш сенсорно-очевидный опыт на «вещи» и «процессы», «передний план» и «задний план», «посуду» и «пищу», и т.д. Без изменения угла зрения или фокуса я могу видеть «ландшафт», «лес», «деревья» или «листья», и эти разные категории определят то, как я разделяю то, что наблюдаю, на разные общие диапазоны. Лакофф пишет:

«Мы опознаем многие вещи, имеющие определенные границы, при помощи зрения и прикосновений, а когда у них нет четких границ, мы часто проецируем границы па них» (39, стр. 58).

Когда маленький ребенок смотрит на цветок, он видит его целиком на каком-то фоне. Когда на цветок смотрит ботаник, он может выбрать посмотреть на него целиком, как маленький ребенок, или видеть маленькие части, которые обозначены более определенными категориями, которые выучил — «лепестки», «тычинки», «пыльники», «прицветники», «чашелистики» и т.д. Когда эксперт в какой-то области использует слова, обозначающие тонкие различия, он может воспринимать маленькие части опыта, маленькие диапазоны.

Когда вы относите опыт к категории «поцелуй», это сужает общий диапазон внимания до губ, возможно включая в себя язык и зубы. Эта категоризация игнорирует больший диапазон того, что делали вы и второй человек (или не делали) своими руками, ногами, глазами и другими частями тела. Если бы вместо этого я отнес бы то же самое событие к категории «жест страсти», «легкий поцелуй», «заниматься любовью», что направило бы мое внимание на какой-то другой диапазон опыта как во времени, так и в пространстве.