Вероятно, заключенный был передан светскому трибуналу и подвергнут суровой каре. Лойола – было имя молодого рыцаря. Документы доказывают, что дон Игнатий не был в то время «святым».
Лойола участвовал в различных скандалах, дрался на дуэлях. Он участвовал в защите Памплоны от французских войск. 21 мая 1521 г. Лойола был тяжело ранен. Это ранение не позволило ему продолжать военную карьеру. После двух операций у него одна нога стала короче другой. И тогда Лойола решил испытать себя на духовном поприще. Будучи прикованным к постели, он читал описания жизни Христа. Под влиянием этой литературы он уверовал в свое сверхъестественное призвание. Лойола, как человек честолюбивый, решил на службе Христовой сделать карьеру. Он начал с того, что однажды сменил офицерский мундир на лохмотья и стал нищенствовать. В 1523 г. Лойола отправился в Иерусалим, чтобы проповедовать христианство мусульманам. Пробыл он там недолго. Вернувшись в Барселону, стал изучать латинский язык, на котором были написаны богословские и богослужебные книги. Лойола увлек своими идеями еще несколько молодых дворян, и они отправились в Алькалу в университет изучать богословскую науку.
На факультете искусств в Алькале Лойола изучал логику, физику, философию. Его сумбурные, экстатические проповеди вызвали неудовольствие францисканцев и доминиканцев. Он был арестован святейшей инквизицией и просидел в тюрьме 42 дня. Ему запретили в течение четырех лет говорить о делах веры. Из Алькалы Лойола отправился в Саламанку, а затем в Париж. В Саламанке он снова попал в тюрьму. Его взгляды оценивались как противоречащие церковному учению. В 1535 г. Лойола закончил изучение теологии и получил диплом магистра искусств. В Париже богословы стремились дискредитировать учение Лютера, Цвингли, Кальвина, Гуса и др. В борьбе против протестантов активно участвовала инквизиция, по приказу которой сжигались книги авторов, отстаивавших идеи, идущие вразрез с учением католической церкви. Однако, несмотря на это, протестантизм получил широкое распространение в Европе. Лойола считал, что католическая церковь находится в трудном положении и что спасти папство может лишь новый орден. Им и стало «Общество Иисуса», созданное Игнатием Лойолой.
Это был период Реформации, весьма сложный и трудный для католической церкви. Выступление Мартина Лютера против папского престола, против порядков, существовавших в католической церкви, получило поддержку во многих странах Европы. Антикатолическое движение широких масс, имевшее определенную социальную подоплеку – борьбу против феодализма, освященного католической церковью. Протестантизм во многих странах Европы теснил католическую церковь, на карту было поставлено само ее существование. Принятые папским престолом меры для подавления антикатолических выступлений не дали желаемых результатов. В это время никому не известный испанский дворянин Игнатий Лойола предложил свои услуги главе католической церкви. Ему удалось убедить папу Павла III, что задуманная им организация будет полезна для церкви и поможет ей одолеть протестантов и восстановить власть святого престола над всей Европой.
В августе 1534 г. Игнатий Лойола и его шесть единомышленников дали обет совершить паломничество в так называемую Святую Землю, которая тогда находилась в руках мусульман, чтобы обратить последователей ислама в христианство. Эта небольшая группа и стала ядром «Общества Иисуса». Так было положено начало новому католическому ордену. Пока лишь символически. В действительности же «Общество Иисуса» возникло в Риме несколькими годами позже.
Спустя два года, когда Лойола и его друзья убедились, что паломничество в Иерусалим невозможно, они решили предоставить себя в распоряжение папы. Папа принял их с благосклонностью, ибо нуждался в услугах Игнатия Лойолы прежде всего в Европе. Реформация, нанесшая сильный удар католической церкви и подорвавшая ее позиции, отодвинула на задний план задачу завоевания «Святой Земли». Нависла угроза над папским престолом; ересь, какую церковь считала Реформацию, распространялась в центре Европы. Это повлияло на планы и намерения Игнатия Лойолы. Папа Павел III говорил Игнатию Лойоле и его единомышленникам: «Почему вы хотите отправиться в Иерусалим? Если страстно хотите служить, принести плод божией церкви, то настоящий и истинный Иерусалим – это Италия?». Тем самым папа выразил желание, чтобы они направили свои усилия на защиту католицизма в Европе, и прежде всего в Риме.
Игнатий Лойола передал через кардинала Контарини устав ордена папе Павлу III, который поручил рассмотреть его патеру Т. Валье, будущему кардиналу. Последний весьма лестно отозвался об уставе. После этого Павел III прочитал рукопись и воскликнул: «Digitus estnic!»
Гвидиччиони комиссия высказалась против создания нового католического ордена. Свой отказ она мотивировала тем, что четвертый Латеранский собор (1215) и второй Лионский собор (1274) запретили учреждать новые ордена. «Лучше уничтожить все ордена или по крайней мере уменьшить их число, чем распложать монахов, которые, как всем известно, принесли папскому престолу более вреда, чем пользы». Однако, несмотря на запрещение, новые ордена появлялись. Подсчитано, что между XIV и XX вв. было учреждено 276 орденов, 99 из которых затем исчезли.
Игнатий Лойола хлопотал еще полтора года, прежде чем добился разрешения папы на создание ордена. Кардинал Гвидиччиони, который раньше выступал против признания нового ордена, стал ревностным его ходатаем. Лойоле удалось убедить кардиналов, что «новое общество будет служить рычагом, при помощи которого римская церковь, потрясенная Реформацией, снова подымется на высоту, а папа и папство приобретут в нем орудие, какого еще не имели». После одобрения комиссией устава нового ордена папа 27 сентября 1540 г. буллой «Regimini militantis Ecclesiae» утвердил орден, который получил название «Общество Иисуса». Однако папа Павел III ограничил численность общества 60 членами. Через три года это ограничение отменили. В 1550 г. были закончены в главных чертах конституции ордена, утвержденные пятой генеральной конгрегацией в 1594 г. Конституции неоднократно изменялись. Каждая генеральная конгрегация имеет право внести изменения в конституции. Иезуит Ф. Рустанг, редактировавший вступительную статью к тексту конституций, писал, что они давно приобрели секретный характер. И только в 1967 г. был опубликован полный текст конституций, которые раньше держали в строжайшем секрете. Конституции состоят из 10 частей, которые делятся на главы, а те в свою очередь – на параграфы. Каждый параграф сопровождается текстом, разъясняющим наиболее важные наставления. В первой части дана общая характеристика ордена для тех, кто желает вступить в него. Во второй и третьей частях рассматриваются вопросы о сохранении души и тела. Четвертая часть посвящена учебным заведениям, в которых обучаются будущие иезуиты. Пятая часть трактует вопрос о градации в ордене иезуитов. В шестой части излагается вопрос о трех обетах. Здесь говорится о бедности, которая считается оплотом религиозной жизни. Учреждения иезуитов не должны иметь никаких доходов, а иезуитам вменяется жить за счет милостыни. Орден может быть только собственником зданий, в которых живут иезуиты. Иезуиту не разрешается иметь никакой собственности. В седьмой части содержится положение об отношении ордена к папе. Восьмая и девятая части трактуют вопросы управления орденом. В десятой части сформулированы условия для нормального функционирования ордена.
В булле «Regimini militantis Ecclesiae», признавшей орден Игнатия Лойолы, иезуиты назывались божьими солдатами. Решающую роль в признании нового ордена сыграл обет послушания папе. До сих пор такого обета не давал ни один католический орден. Следовательно, орден должен был стать организацией, непосредственно подчиненной папе. Игнатий Лойола добился того, что иезуиты выполняли задания только главы католической церкви. «Общество Иисуса» затем превратилось в католическую жандармерию, черную гвардию римских пап.
