Некоторые императоры пытались исправить положение. Валентиниан I (IV в.) учредил должность специального чиновника, носившего титул «защитника города» (defensor civitatis), который должен был контролировать действия правителей, властей и сборщиков податей и т. д., защищать права граждан, а также отправлять правосудие Другие императоры хотели возродить дух местного патриотизма, вновь созывая провинциальные собрания, напоминая об опасностях, сопряженных с вторжениями варваров. Однако все эти мероприятия оказывались мало эффективными.
Социальная организация
Классы. Уже отмечалось, что в Испании до римского завоевания существовали различные социальные группы. Римляне отчасти сохранили их, но создали также и новые. Прежде всего у римлян выделялись два больших класса — рабы и свободные. Рабами были, как общее правило, или военнопленные, или жители других стран, проданные в рабство, в том числе и африканские негры, однако рабами могли быть и граждане, терявшие в случае перехода в рабство свои гражданские права. Римские рабы могли быть отпущены на свободу; тогда они переходили в более высокий класс и становились вольноотпущенниками. Однако вольноотпущенники ие могли быть приравнены к лицам, которые никогда не были рабами Свободные, в свою очередь, подразделялись на различные категории. В основном свободные делились на два класса — на аристократов, или патрициев, и народ — plebs, затем уже шли различия, о которых мы говорили выше, — между римскими гражданами, латинами, Перегринами и т. д.; каждая из этих групп занимала отличное от других групп социальное положение. В городах привилегированный класс состоял из магистратов и членов курии. За ними следовали богатые собственники и купцы, не участвовавшие в местном управлении, люди свободных профессий (художники, архитекторы, скульпторы, врачи и т. д.), а затем — рабочие, т. е. лица, занимавшиеся физическим трудом.
Корпорации и общества. Рабочие, а также лица других сословий, например, купцы, обычно объединялись в общества или корпорации (collegia или corpora). В эти общества входили все лица одной и той же профессии. В них могли вступать также и рабы.
У корпораций было собственное помещение, свой патрон или бог-покровитель, казна, составлявшаяся из взносов, уплачиваемых членами, и из движимого и недвижимого имущества. У каждой корпорации были свои религиозные праздники и традиционные дни пиршеств. Известно, что в Испании было много подобных корпораций (корпорация торговцев оливковым маслом в Андалусии, ремесленников по выработке изделий из бронзы в Италике, плотников в Кордове, торговцев рыбой в Картахене, каменщиков в Тарраконе и Барселоне, сапожников в Осме, пожарников в Тарраконе и Севилье).
Классы и корпорации в IV в. Упадок политической организации Империи и деспотизм императоров отразились на социальной жизни. Источники богатства в значительной степени оскудели; зажиточный средний класс городов постепенно исчезал, его материальные ресурсы истощались, а беднота в такой степени страдала от нищеты, что порой поднимала восстания, подобные возмущению гэльских крестьян (так называемых багаудов), разразившемуся в III в.[42]
Документы IV в. — последнего века римского господства в Западной Европе — свидетельствуют, что общее положение различных социальных групп значительно ухудшилось в эту эпоху. На низшей ступени по-прежнему стояли рабы, положение которых несколько изменилось к лучшему, поскольку с ними обращались теперь мягче и законы в большей степени защищали их[43]. Оставались классы ремесленников, людей свободных профессий, купцов, землевладельцев (possessores) и аристократов. Последние главным образом были представлены высшей бюрократией. Ремесленники стали менее свободны, потому что их закрепили за определенной профессией, запрещая отказываться от нее и сделав ее наследственной (сын плотника, например, мог стать только плотником). Корпорации стали обязательными, и государство распространило на них свой деспотический режим.
Кроме этих классов, формировался третий класс, класс колонов, состоявший из земледельцев, обрабатывавших чужую землю. Юридически колоны были свободны (точнее, они не были рабами), но они не могли оставить возделываемую ими землю.
Низшие классы должны были платить денежные и натуральные налоги, выполнять личные повинности, отбывать воинскую службу. В случае каких-либо проступков кары, которым подвергались представители низших классов, были тяжелее наказаний, которые накладывались на богатых и знатных людей. Последние никогда не подвергались телесным наказаниям, не отбывали воинской службы и пользовались правом посылать в армию лиц, которых они нанимали для замещения. Единственной их обязанностью была уплата определенного рода налога. Всякая попытка преодолеть межсословные перегородки сурово наказывалась. Простое присвоение титула, хотя бы подобный поступок был совершен по неведению, расценивалось как святотатство. Над всей этой организацией, в основе которой лежали неравенство и привилегии, довлела абсолютная власть императора, которая вмешивалась во все, в зародыше глушила живые силы страны и подавляла инициативу отдельных лиц.
Общественные учреждения. Хотя, как уже отмечалось выше, Рим не претендовал на уничтожение различных правовых институтов и политических учреждений покоренных народов, но в условиях постоянного контакта завоевателей и туземцев римские формы правовых и социальных отношений неизбежно оказывали влияние на местный уклад. Особенно действенным было римское влияние на семью и формы имущественного владения.
Туземный уклад благоприятствовал сохранению союза между всеми родственниками, в особенности между близкими. Они жили вместе, имущество их было общим и переходило по наследству от родителей к детям — отец не мог им располагать по своему усмотрению. Римляне, у которых раньше была подобная же организация семьи, мало-помалу ее утратили. Члены семьи постепенно отделялись один от другого, было дозволено иметь каждому свое имущество, а отец или глава семьи получил возможность свободно располагать с помощью завещания всей своей собственностью. Все эти обычаи, неведомые многим жителям Испании, оказали на них влияние, ослабили семейные узы и дали возможность членам семьи более свободно располагать своим имуществом.
Что касается прав собственности, то римляне полагали, что каждый должен владеть своим достоянием вне связи с коллективом. Именно поэтому они крайне неодобрительно относились ко всем видам общинной собственности, особенно поземельной, и, изменяя уклад туземных народов, стремились разрушить все формы такого рода. Вместе с тем они ввели новые формы владения, связанные с семьей или корпорацией. Такого рода собственность не могла быть продана или отчуждена членом данного коллектива. Это были фидеикомисы, фонды религиозные или благотворительные.
Религия. Римское язычество. Римляне отличались терпимостью в вопросах вероисповедания. Хотя у них и были свои национальные боги — Юпитер, Марс, Меркурий, Церера, Диана, Плутон и др., а кроме того особые боги домашнего очага (лары и пенаты), они легко допускали в свой Пантеон богов других народов, а иногда приравнивали и уподобляли их соответствующим римским богам. Так было и в Испании. Поскольку одна из испанских богинь, Атаэсина, по своим атрибутам походила на римскую богиню Прозерпину, римляне слили воедино культы обеих богинь. То же самое случилось с культом Магнона и Марса и т. д. Но собственно испанские племена, а также остатки греческого, финикийского и карфагенского (африканского) населения, продолжавшие жить в Испании, по-прежнему сохраняли свои культы. Это в особенности относится к северной и западной областям Испании (Галисии, Астурии, району верхнего течения реки Дуэро и др.). В Испанию, как и в другие части Римской империи, проникли многие культы азиатского и африканского происхождения.
