Много учиться и сохранять свои стремления, неустанно задаваться вопросами и отчитываться перед собой во всем - в этом и состоит человечность.

Внутренние секреты боевых искусств

_С

олнце уже было в зените, а Мастер Ли и его наисветлейший ученик Иньюань все еще по­вторяли форму тайцзи-цюань из двадцати четырех движений. Они так увлеклись этим небесным тан­цем, что даже не заметили, как Ши зашел в беседку и стал наблюдать за ними. Однако все-таки вскоре Мастер Ли сбился и внимательно осмотрелся во­круг, не наблюдает ли кто-то за ними. Увидев Ши, он склонился в приветственном поклоне, который также повторил Иньюань. Ши улыбнулся и попри­ветствовал их обоих, как воин воинов. Было время обеда, и отец хотел провести это время с сыном.

Они вместе направились в тенистую беседку, где для них уже был накрыт стол.

Я рад, что сегодня ты выучил эту форму тайц­зи-цюань. Она позволяет тебе работать с энергией ци. Помнишь наш первый урок? Ци - это энергия, она складывается из нескольких составляющих: первичной ци, дыхательной ци, питательной ци, защитной ци.

Я помню этот урок.

Но умение накапливать, трансформировать и сохранять энергию это еще не все.

Главное - это умение владеть своим дыханием. Во время тренировки вначале ты достигаешь со­стояния покоя, которое должно плавно перетекать в движение. Для этого следует укреплять дыхание- ци в нижнем даньтяне, а также достигать момен­тальной собранности и такого же быстрого рас­средоточения. Надо следить за тем, чтобы разум управлял дыханием-ци. Дыхание-ци должно дейст­вовать в единстве с физической силой: дыхание-ци должно усиливать физическую силу, а сила должна руководить дыханием-ци.

Дыхание-ци должно не только делать человека энергичным, его движения - естественными, оно должно проходить через его руки и ноги, распро­страняясь волнами из нижнего даньтяня, должно пропитывать сто суставов человеческого тела. Бла­годаря ему, с помощью специальных практик, тело должно становиться легким, способным к высоким прыжкам, так чтобы человек смог легко взобраться на скалу, перебраться через пропасть.

Лао-цзы учит, что высший порядок достигается в результате питания в соответствии с элементны­ми⁴ и энергетическими потребностями тела и тре­нировки дыхания-ци. Император Хуан-Ди говорит, что радость следования Пути заключается в тре­нировке духа-шэнь и трансформации дыхания-ци. Бодхидхарма основал чаньскую школу медитации

и передал традицию «очищения костного мозга» и методы «работы с сухожилиями». Лучшие воины, мудрецы, монахи следовали добродетельному об­разу жизни и всегда практиковали правильное питание и тренировку дыхания-ци.

Главное, нужно заниматься постоянно, и чтобы добиться успеха, надо научиться прислушиваться в спокойном состоянии к движению собственно­го дыхания-ци. Движению по переднесрединно­му каналу соответствует циркуляция в организме дыхания-ци, которая порождается пищей, а дви­жению по заднесрединному каналу соответствует циркуляция вверх дыхания-ци почек. Если при­держиваться практики восполнения достоинства­ми последующего неба недостатков предыдущего неба, тогда восстановится правильная циркуляция всего небесного жизненного цикла[11]. В этом заклю­чается учение о небесном цикле.

Когда начинаешь заниматься, следует непо­средственно вдыхать чистое дыхание-ци так, что­бы оно попадало прямо в море дыхания ци-хай. Из моря дыхания ци-хай оно проникает в копчик,

циркулирует в области поясницы, потом подни­мается вверх по заднесрединному каналу ду-май и доходит до точки ни-вань, или глиняная пилюля, и опять возвращается в область носа. Когда язык упирается в верхнее нёбо, он вступает в контакт с дыханием-ци почек и направляет его вниз, проис­ходит наполнение нижней части живота, и таким образом постепенно наполняется-завязывается киноварное поле. Таков смысл понятия о небес­ном цикле.

Чтобы лучше запомнить основы практики, мо­нахи слагали стихи. Вот один из них:

Движение мысли порождается огнем.

Когда успокаиваются десять тысяч дхарм, рождается истинное состояние чжэнъ. Постоянно посылай дыхание-ци в суставы и сочленения, и тогда будет достаточно в организме семени-цзин, а дух-шэнь наполнит кости.

Сердце - это предводитель тела воина, а дыхание-ци - это чиновник,

который движется впереди всех.

Глаза - это знамена,

и если они смешаны и туманны, теряются ориентиры, тогда не понимаешь сущности построения противника

и не сможешь определить движение и покой. Если царит смута в чередовании вдоха и выдоха, время схватки грозит тебе поражением.

В практике боевых искусств важное место за­нимают глаза. Послушай, что говорят монахи: «Оттачивай способность зрения видеть располо­жение и построение противника, ведь воля твоя следует поворотам глаз. Движение сердца должно приводить в движение все сто суставов-сочлене­ний тела, а сущностная сила человека проистекает из легких. В этом случае организм человека полон энергией тигра, и в доблестной схватке способен будешь поколебать моря и горы. Нужно контроли­ровать и регулировать последовательность вдоха и выдоха, движения и покоя, принимая вовнутрь дыхание-ци и концентрируя его в единый поток. Тогда каждое движение организма будет прониза­но единым дыханием-ци, в результате чего и ноги, и руки станут быстрыми и сильными, как у обезья­ны. Такой человек приобретает способность дви­гаться со скоростью вспышки молнии, мелькнув­шей на небосклоне, и с радостным выражением проходит он по жизни, победив во всех схватках». Или же вот еще один.

«Пища и вода лишь увлажняют кожу и мышцы, и только главное дыхание-ци делает организм сильным.

В упражнениях с дыханием цигун во время тре­нировок следует руководствоваться тремя указа­ниями.

Первое - это покой, второе - расслабление и тре­тье - плавность и тщательность. Покой заключа­ется в пустоте сердца, которое держит лишь образ Единого, а десять тысяч вещей падают в пустоту подобно камням, которые погружаются на мор­ское дно.

В расслаблении мышцы легки, подобно зыбуче­му песку, в котором кровь вслед за дыханием-ци движется плавно вниз. Вдох и выдох должны быть глубокими, долгими, тщательными и уравнове­шенными, так чтобы длительность вдоха и выдоха не отличались ни на мгновение»...

Пронзительное голубое небо и такие же яркие цветы всевозможных оттенков в саду, все было полно энергии и все дышало. Все было наполнено дыханием-ци: и небо, и земля, и корни, и цветы, и каждый крик птицы. Иньюань внезапно по­чувствовал себя частью этой феерии, где все ды­шало, а энергия ци перетекала от корней к стволам, от стволов к ветвям и дальше к листьям и цветам, излучалась, уходила в небо. А потом обратно вмес­те с солнечным светом опускалась вниз божествен­ным подарком всему сущему: и людям, и живот­ным, и растениям, и камням.

А теперь я хочу рассказать тебе еще один важ­ный секрет. Смотри.

Ши оторвал нитку от шелкового платка, малень­кую и тонкую нитку, и попытался ее разорвать. Это стоило ему усилий, он чуть не порезал палец, на­столько оказалась прочна эта нитка.

А теперь... Смотри.

Он раскрутил волокна нити. Затем точно так же попытался разорвать раскрученную нитку. Она легко порвалась.

И в первом, и во втором случае нитка состо­ит из одинакового количества волокон. Но только в первом они скручены, а во втором - нет. Точно так же и в тайцзи-цюань. Все сухожилия должны быть как скрученная нить. Сухожилия работают как пружины. Правильное положение может по­глощать и перенаправлять силу. Поза должна быть прямой, но расслабленной, чтобы ты смог выдер­жать атаку со всех восьми сторон. Сила сухожилий используется в каждом движении тайцзи-цюань. Именно сухожилия проводят поток энергии син­хронно пульсу ци. Сухожилия очень гибки и эла­стичны, поэтому в них может запасаться энергия при растяжении и скручивании. Внешне будь как ястреб, хватающий кролика, внутри будь подо­бен коту, ловящему мышь. При каждом движении ногами ты как бы вкручиваешься в землю, направ­ляя мысленно по спирали энергию вниз, и затем получаешь ее обратно.