e s'altra cosa vostro amor seduce,

non è se non di quella alcun vestigio,

mal conosciuto, che quivi traluce. [12]

Tu vuo» saper se con altro servigio,

per manco voto, si può render tanto

che l'anima sicuri di letigio». [15]

«Когда мой облик пред тобою блещет

И свет любви не по-земному льет,

Так, что твой взор, не выдержав, трепещет, [3]

Не удивляйся; это лишь растет

Могущественность зренья и, вскрывая,

Во вскрытом благе движется вперед. [6]

Уже я вижу ясно, как, сияя,

В уме твоем зажегся вечный свет,

Который любят, на него взирая. [9]

И если вас влечет другой предмет,

То он всего лишь — восприятий ложно

Того же света отраженный след. [12]

Ты хочешь знать, чем равноценным можно

Обещанные заменить дела,

Чтобы душа почила бестревожно». [15]

Поэт вкладывает в уста Любимой песнь торжествующей Любви. Блещет и льёт свет Любви её облик не по-земному, так, что его взор не выдерживает. В уме зажигается вечный свет, глядя на который его любят. Любой другой предмет Любви — ложное восприятие отраженного вечного света. Так она отвечает на его вопрос: — «Можно ли другими делами заменить прерванный обет?» Точнее: — «можно ли ему, Данте, получить прощение Беатриче и вернуть обратно Любовь, нарушив все обеты?»

Sì cominciò Beatrice questo canto;

e sì com» uom che suo parlar non spezza,

continüò così «l processo santo: [18]

Так Беатриче в эту песнь вошла

И продолжала слóва ход священный,

Чтоб речь ее непрерванной текла: [18]

Она, начав отвечать на сформулированный ею самой безмолвный вопрос поэта, продолжает речь свою, не прерывая. Видно, что в сердце и душе её накопилось много невысказанного.

«Lo maggior don che Dio per sua larghezza

fesse creando, e a la sua bontate

più conformato, e quel ch'e» più apprezza, [21]

fu de la volontà la libertate;

di che le creature intelligenti,

e tutte e sole, fuoro e son dotate. [24]

Or ti parrà, se tu quinci argomenti,

l'alto valor del voto, s»è sì fatto

che Dio consenta quando tu consenti; [27]

ché, nel fermar tra Dio e l'omo il patto,

vittima fassi di questo tesoro,

tal quale io dico; e fassi col suo atto. [30]

Dunque che render puossi per ristoro?

Se credi bene usar quel c'hai offerto,

di maltolletto vuo» far buon lavoro. [33]

Tu se» omai del maggior punto certo;

ma perché Santa Chiesa in ciò dispensa,

che par contra lo ver ch'i» t'ho scoverto, [36]

convienti ancor sedere un poco a mensa,

però che «l cibo rigido c'hai preso,

richiede ancora aiuto a tua dispensa. [39]

«Превысший дар создателя вселенной,

Его щедроте больше всех сродни

И для него же самый драгоценный, — [21]

Свобода воли, коей исконú

Разумные создания причастны,

Без исключенья все и лишь они. [24]

Отсюда ты получишь вывод ясный,

Что значит дать обет, — конечно, там,

Где Бог согласен, если мы согласны. [27]

Бог обязаться дозволяет нам,

И этот клад, такой, как я сказала,

Себя ему приносит в жертву сам. [30]

Где ценность, что его бы заменяла?

А в отданном ты больше не волён,

И жертвовать чужое — не пристало. [33]

Ты в основном отныне утверждён;

Но так как церковь знает разрешенья,

С чем как бы спорит сказанный закон, [36]

Не покидай стола без замедленья:

Кусок, который съел ты, был тугим

И требует подмоги для сваренья. [39]

Не забывай, дорогой мой Читатель, что Влюбленные находятся на Луне. Её длинная речь, уместная под Луной, где всё тленно, потоком примеров объясняет разницу между свободной волей, договором и обетом, жертвующим и жертвой. Свобода воли даётся Богом и почитается превысшим даром Создателя, поэтому, когда мы даём обет, мы даём его перед Господом и жертвуем Ему свою свободу воли. Пожертвовав её, мы в ней больше не вольны, так что заменить нам её нечем.

Это — основное утверждение, но Церковь знает разрешения этого закона, хотя сам закон с этим спорит. Прежде чем дать обет Господу, надо подумать, прежде чем нарушить данный тобою обет — подумать вдвое, чтобы не подавиться съеденным куском.

Apri la mente a quel ch'io ti paleso

e fermalvi entro; ché non fa scïenza,

sanza lo ritenere, avere inteso. [42]

Due cose si convegnono a l'essenza

di questo sacrificio: l'una è quella

di che si fa; l'altr» è la convenenza. [45]