dritti nel lume de la dolce guida,

che, sorridendo, ardea ne li occhi santi. [24]

Вперив глаза в ничто, я вверил их

Вновь свету милой спутницы; с улыбкой,

Она пылала глубью глаз святых. [24]

Обернувшись, он вновь встречается с пылающей глубью Святых глаз сопровождающей его Беатриче, которая улыбается ему. После созерцания слабых отражений, он снова тонет в них. Слово Святой появляется не случайно, именно о Святых пойдёт речь дальше.

Какие глаза для поэта Святые? Глаза его возлюбленной! Как звучит в одном из моих стихотворений:

Пойдём подснежники искать,

Зимой, под снегом, доставать!

Пойдём туда, где тёмный лес

Зубцом касается небес.

Там обязательно найдём —

Ведь будем мы искать вдвоём.

Пускай мороз трещит, но тут

Они под снегом ведь растут.

Им там тепло. В сугроб шагну —

Измерю снега глубину.

Здесь глубоко. И здесь. Боюсь

Идти. В лесу я остаюсь.

Нет, не останешься в лесу —

До дома на руках снесу.

Как много снега намело —

И шаг мне сделать тяжело.

Как у напуганных зайчат,

У нас в груди сердца стучат.

Как два подснежника весной,

Твои глаза — передо мной!

«Non ti maravigliar perch» io sorrida»,

mi disse, «appresso il tuo püeril coto,

poi sopra «l vero ancor lo piè non fida, [27]

ma te rivolve, come suole, a vòto:

vere sustanze son ciò che tu vedi,

qui rilegate per manco di voto. [30]

«Что я смеюсь над детскою ошибкой, —

Она сказала, — странного в том нет:

Не доверяясь правде мыслью зыбкой, [27]

Ты вновь пустому обращен вослед.

Твой взор живые сущности встречает:

Здесь место тех, кто преступил обет. [30]

Беатриче смеётся над мыслями поэта, как над детскими заблуждениями, предлагает ему, спросить живые сущности, которые он видит в глубине Луны и сообщает, что здесь место тех, кто преступил обет. Она говорит о живых сущностях, а не о душах, подчёркивая, что Данте видит перед собой отражение живущего на тот момент человека.

Как душа живого человека может попасть в небесный Рай? Ответ будет дан вскоре.

Però parla con esse e odi e credi;

ché la verace luce che le appaga

da sé non lascia lor torcer li piedi». [33]

E io a l'ombra che parea più vaga

di ragionar, drizza'mi, e cominciai,

quasi com» uom cui troppa voglia smaga: [36]

«O ben creato spirito, che a» rai

di vita etterna la dolcezza senti

che, non gustata, non s'intende mai, [39]

grazïoso mi fia se mi contenti

del nome tuo e de la vostra sorte».

Ond» ella, pronta e con occhi ridenti: [42]

Спроси их, слушай, верь; их утоляет

Свет вечной правды, и ни шагу он

Им от себя ступить не позволяет». [33]

И я, к одной из теней обращен,

Чья жажда говорить была мне зрима,

Сказал, как тот, кто хочет и смущен: [36]

«Блаженная душа, ты, что, хранима

Всевечным светом, знаешь благодать,

Чья сладость лишь вкусившим постижима, [39]

Я был бы счастлив от тебя узнать,

Как ты зовешься и о вашей доле».

Та, с ясным взором, рада отвечать: [42]

Она советует поэту спросить отражения, которые он увидел, так как их утоляет свет вечной Правды. Он выбирает из теней одну, кажущуюся ему наиболее знакомой, знающей его, горящей жаждой поговорить с ним, обращается к ней, желая узнать её долю. Тень ясным взором показывает, что рада отвечать ему.

«La nostra carità non serra porte

a giusta voglia, se non come quella

che vuol simile a sé tutta sua corte. [45]

I» fui nel mondo vergine sorella;

e se la mente tua ben sé riguarda,

non mi ti celerà l'esser più bella, [48]

ma riconoscerai ch'i» son Piccarda,

che, posta qui con questi altri beati,

beata sono in la spera più tarda. [51]

Li nostri affetti, che solo infiammati

son nel piacer de lo Spirito Santo,

letizian del suo ordine formati. [54]

E questa sorte che par giù cotanto,

però n»è data, perché fuor negletti

li nostri voti, e vòti in alcun canto». [57]

«У нас любовь ничьей правдивой воле