Иванов Вяч. Вс. О последовательности животных в обрядовых фольклорных текстах. — В кн.: Пробл. славянской этнографии. Л., 1979, с. 151.
316
Балов А. В. Очерки Пошехонья. — ЭО, 1891, № 4, с. 84.
317
Соловьев К. А. Жилище крестьян…, с. 176.
318
Сумцов Н. Ф. Культурные переживания, с. 97.
319
Шейн П. В. Материалы…, т. III, с. 323.
320
Максимов С. В. Нечистая, неведомая… сила, с. 37.
321
Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М., 1975, с. 96.
322
Соловьев К. А. Жилище крестьян…, с. 175.
323
Померанцева Э. В. Мифологические персонажи…, с. 97.
324
Ушаков Д. Н. Материалы по народным верованиям великорусов. — ЭО, 1896, № 2–3, с. 156.
325
См. об этом: Токарев С. А. Религиозные верования восточно-славянских народов XIX — начала XX века. М.; Л., 1957, с. 96 и сл.; Померанцева Э. В. Мифологические персонажи…, с. 92–117; Байбурин А. Из русской демонологии. — Сб. студ. науч. работ (краткие сообщения). Тарту, 1973, с. 8–9.
326
См. об этом: Толстой Н. И. Из заметок по славянской демонологии. 1. Откуда дьяволы разные? — В кн.: Матер. Всес. симпоз. по вторичным моделирующим системам, 1 (5). Тарту, 1974, с. 27 и сл.; Байбурин А. Из русской демонологии, с. 9.
327
Неуступов А. Д. Верования крестьян Шапшинской волости Кадниковского уезда. — ЭО, 1892, № 4, с. 119.
328
Добровольский В. Н. Данные для народного календаря Смоленской губернии в связи с народными верованиями. — ЖС, 1898, № 3–4, с. 361; см. также: Ушаков Д. Н. Материалы по народным верованиям…, с. 149; Демидович П. Из области верований и сказаний белорусов. — ЭО, 1896, № 1, с. 101; Добровольский В. Н. Смоленский областной словарь. Смоленск, 1914, с. 177; Словарь русских народных говоров. Вып. 8. Л., 1972, с. 119 и др.
329
Токарев С. А. Религиозные верования…, с. 96.
330
Добровольский В. Н. Данные для народного календаря…, с. 364–365; Богатырев П. Г. Верования Шенкурского уезда Архангельской губ. — ЭО, 1916, вып. 3–4, с. 56; Иваницкий Н. А. Материалы по этнографии Вологодской губ. — Сб. сведений для изучения крестьянского быта населения России. Вып. II. М., 1890, с. 123.
331
Ляцкий Е. А. Представления белоруса о нечистой силе. — ЭО, 1890, № 4, с. 31.
332
Балов А. В. Очерки Пошехонья, с. 84.
333
Ушаков Д. Н. Материалы по народным верованиям…, с. 154–155.
334
Балов А. В. Очерки Пошехонья, с. 84.
335
Демидович П. Из области верований…, с. 118.
336
Добровольский В. Н. Смоленский областной словарь, с. 180.
337
Демидович П. Из области верований…, с. 118. По словам П. Демидовича, «первое, что бросается нам при этом в глаза, — это смешение культа домового с культом почитания змей».
338
Добровольский В. Н. Смоленский этнографический сборник. Ч. I. СПб., 1891, с. 96. См. также: Богданович А. Е. Пережитки древнего миросозерцания у белорусов. Гродно, 1895, с. 73–74: Романов Р. Е. Белорусский сборник, V. Витебск, 1894, с. 180.
339
Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 1. М., 1865, с. 532.
340
Якобсон Р. Роль лингвистических показаний в сравнительной мифологии. — Труды VII МКАЭН, т. V. М., 1970, с. 615–616.
341
Там же, с. 616.
342
Топоров В. Н. К реконструкции мифа о мировом яйце (на материале русских сказок). — Труды по знаковым системам, 3. Тарту, 1967, с. 92, 96. См. также: Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974, с. 35.
343
Сахаров И. П. Сказания русского народа. Т. 2. СПб., 1885, с. 123.
344
Дыминский. Суеверные обряды…, с. 8; Максимов С. В. Нечистая, неведомая… сила, с. 31; Zelenin D. Russische… Volkskunde, S. 288.
345
Афанасьев A. H. Поэтические воззрения…, т. 2, 1868, с. 116; Шустиков А. Троичина…, с. 123.
346
Богатырев П. Г. Верования великорусов Шенкурского уезда. — ЭО, 1918, кн. III, С. 55.
347
Zelenin D. Russische… Volkskunde, S. 288.
348
Максимов С. В. Нечистая, неведомая… сила, с. 31.
349
Никифоровский Н. Я. Простонародные приметы…, с. 138.
350
Там же.
351
Там же.
352
См., напр.: Завойко Г. К. Верования, обряды…, с. 178.
353
Там же.
354
Ср. разработку сходной проблемы на австралийском материале: Кабо В. Р. Мотив лабиринта в австралийском искусстве и проблема этногенеза австралийцев. — Культура и быт народов стран Тихого и Индийского океанов. М.; Л., 1966, с. 254–267 (Сб. МАЭ, т. XXIII); The Labirinth. London, 1935.
355
Eliade M. Spiritual Thread, Sūtrātman, Catena aurea. — In: Festgabe für Hermann Lömmel. Wiesbaden, 1960, S. 47–56.
356
См. о них: Топоров В. Н. О двух праславянских терминах из области древнего права в связи с индоевропейскими соответствиями. — В кн.: Структурно-типологические исследования в области грамматики славянских языков. М., 1973, с. 124–133.
357
Ср., с другой стороны, утверждение противопоставления между домом и не домом («лесом» в широком смысле) с помощью пространственного разграничения в заговоре при переходе в новую избу (Новгор. губ.): «Поставлю я около двора широкий тын, чтобы через этот тын ни лютый зверь не перескочил, ни гад не переполз, ни лихой человек ногой не переступил и дедушка-лесной через него не заглядывал» (Максимов С. В. Нечистая, неведомая… сила, с. 31–32).
358
Карнаухова И. В. Суеверия и бывальщина. — В кн.: Крестьянское искусство СССР. II. Л., 1928, с. 83.
359
Там же.
360
Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения…, т. 2, с. 117.
