— Они способны целиком завладеть его астральным телом, и в этом смысле Человек превращается в демона. Кто такой демон? Демон – это интеллектуальный нераскаявшийся грешник. Интеллект не дает ему сразу реинкарнировать, он создает структуру в его астросоме, которая позволяет ему долгое время существовать в астральном мире.
— А как такая структура может создаваться?
— Чем вообще скрепляется астральное тело Человека? Информационной емкостью астрального тела, которая создает связи между его частицами. Не обладая сущностной, духовной информационной емкостью, такой грешник обладает интеллектуальной информационной емкостью. В прекрасном фильме Дзефирелли «Иисус из Назарета» есть слова Христа, обращенные к Иуде: «Иуда, закрой свой разум, открой свое сердце!» А Будда говорил: «Возьмите анализирующий интеллект, пронзите его одним ударом и выбросьте его голодным псам» – это о Человеке, который живет на уровне голого интеллекта. Такой Человек после смерти превращается в демона и в этом состоянии живет долгое время – до тех пор, пока не разложится, не умрет, и его Дух не освободится, чтобы снова рождаться.
— Итак, я получил от тебя определение демона: демон есть нераскаявшийся умный грешник.
— Его ум долгое время позволяет ему существовать в астральном мире, не проходя через процесс второй смерти и перевоплощения, который был бы для него очищением. Однако он хочет продлить эту свою жизнь, потому что предчувствует смерть; и, по сути, – превращается в символического крокодила, но уже другого – с телом собаки, который изображен на древнем папирусе суда Осириса перед весами Анубиса. Весы представлены цепью, звенья которой нанизаны на стержень снизу вверх. Каждое из семи звеньев символизирует один из центров сознания. Голова чудовища обращена к четвертому звену, туда, где совершается негативный выбор человеческой души, – это нижняя область солнечного сплетения Человека. Подчеркиваю: отрицательный уровень мира астральных форм – это изначальный уровень падшего Человека.
— Но внешне астральное тело демона не напоминает крокодила или собаку? Это человеческое тело?
— Если при своей жизни Человек был подвластен эгрегору дьявола, был, скажем, примитивным сатанистом – верил в черта с копытами и хвостом и молился ему, то не исключено, что он будет пожран этим эгрегором и превратится в часть этого эгрегора, потеряв вообще свою индивидуальность.
Как правило, демоны сохраняют очертания своего физического тела; но если Человек после своей физической смерти пожирается лярвами, то, облепленный ими, – он приобретает уродливые формы. Он полон бесконечного страдания и вместе с тем не может объяснить, что с ним происходит, – это страшный фактор психологии нераскаявшегося грешника. Он не знает, что делать, и ищет выход в злобе, которая высвобождается со дна темных сфер его души.
— Значит, именно интеллект мешает ему раскаяться?
— Совершенно верно: «С какой это стати я буду раскаиваться, я же умный…»
Интеллектуалы часто бывают мертвы для Божественного бытия, потому что их интеллект есть их гордыня; они молились на свой интеллект, они приучались любить его больше всего на свете и ставили свое мнение во главу угла: «Это так, потому что так думаю я». Их мнение превратилось в лярву.
— Это совсем неплохо, что Человек имеет свое мнение.
— Все зависит от того, на чем строится это мнение, считает ли Человек, что его частный человеческий опыт достаточен для того, чтобы возносить свое мнение над окружающим миром. Если Человек считает так, он глупец и лжет сам себе. Частный человеческий опыт – это пылинка на весах вечности. Только объединяясь с опытом великих Учителей и посвященных этого мира, которые принесли в мир какую-то долю истины и блага, Человек может рассчитывать приблизиться к пониманию законов жизни. Вне этого – его мнение является ему великим искусителем. Если Человек высказывает мнение, в корне противоречащее словам Христа, есть все основания предположить, что заблуждается этот Человек, а не Христос. Чем больше Человек предается схоластическому взгляду на вещи и чем больше он привыкает любить свое мнение, потому что это его мнение, – тем больше опасность быть пожранным своими лярвами и превратиться в демона.
Именно частное человеческое мнение лежит в основе многих страданий этого мира. Люди делают то, что кажется им правильным; люди не привыкли обосновывать свои решения на уровне единых моральных принципов; именно потому они совершают ошибки, именно потому они страдают. Человек страдает потому, что не знает объективных законов Вселенной и противодействует им, опираясь на собственное мнение. Он считает, что глупо жить по общественным моральным принципам, что глупо подражать кому-то из Учителей или религиозных деятелей, что надо быть самим собой; а быть самим собой – это значит быть пьяным, распутным, агрессивным, убежденным в своей правоте наперекор правоте всех созидательно мыслящих людей. Это и есть его представление о своем мнении. Но при этом Человек почему-то не задается вопросом: а кто же такой этот я, который имеет свое мнение. Как правило, такой Человек не может ответить на самый первый вопрос: кто есть я?
— Во-первых, общественные моральные принципы могут быть и неверны, и этому мы находим тысячи подтверждений; во-вторых, Человек, мыслящий самостоятельно, может и не быть грешником, он может быть, наоборот, добрым, честным, чистым Человеком.
— Я говорю сейчас о том, что субъективизм противоположен истине. У Посвященного вообще нет мнения, потому что он отождествил себя с процессом познания объективных законов Вселенной. Тогда рождается уже не мнение, но вера и знание. У субъективно мыслящего Человека нет ни веры, ни знания – есть представления. Ты сказал, что общественная мораль может быть неверна. Есть понятие псевдоморали. Например: женщина на востоке должна ходить с покрытым лицом. Это национальная псевдомораль. И есть понятие истинной общественной морали. В частности, десять заповедей Моисея – это божественная мораль, которая стала общественной моралью. И каждому Человеку с пеленок обычно объясняют, что это есть общественная мораль: «не убий», «не прелюбодействуй», «не сотвори себе кумира» и так далее.
— Население какой-то определенной страны – это общество. Вот и поди докажи мусульманину, что его мораль неверна, – что женщина не должна ходить в чадре. Докажи ему, что герой, который погибает в бою, не попадает сразу в рай. С его точки зрения, это именно так. Докажи людоедам – это тоже общество, – что нельзя кушать других людей. Это все к вопросу о демонах…
— На самом деле ничего никому не надо доказывать. Потому что тот, кто не хочет расширить круг своего умственного и нравственного восприятия, не будет ни в чем убежден никакими методами. Это закон. Верно и другое: совесть каждого Человека говорит ему, что правильно и что неправильно. Если Человек не понимает, что кушать своего ближнего грешно, – то и любой нравственный разговор с ним тоже бессмыслен. Повторяю, существует два вида общественной морали: объективная общественная мораль и субъективная…
— В вопросах общественной морали мы, надеюсь, более подробно разберемся, когда поговорим о грехе. А пока вернемся к демонам. Могут ли существовать демоницы – демоны женского рода в женском обличье?
— Полярное разделение в астральном мире никто не отменял, и оно существует. Если мы имеем дело с нераскаявшейся грешницей – с женщиной, интеллект которой формирует достаточно прочную структуру в ее астросоме, мешающую этому астросому пережить вторую смерть и перевоплощение (и этот астросом пожирается крокодилами ее страстей1 и наработанными при жизни лярвами), то, соответственно, это будет демон женского рода.
— Суждено ли демонам переродиться, вернуться на Землю?
— Да, суждено. Потому что срок их пребывания в астральном мире тоже ограничен: астральная конструкция не является вечной. Если Человек отождествил себя со своей дурной волей, если гордыня полностью завладела им, если он противопоставил себя Богу и всем созидательным силам Вселенной, – то это уже не есть Человек, ибо от Человека в нем осталось очень мало – может быть, некоторые интеллектуальные структуры… Это уже демон – существо, живущее целиком в плену отрицательных сил, в плену злобы и, я бы сказал, психической алчности. И задача демона – искушать других людей и делать их себе подобными.
