Почему же все так напутано в русской истории? Да потому, что все великие князья на Руси, начиная с 1236 года, были из рода Чингиз-хана! Этим и объясняется наличие арабских и татарских орнаментов на печатях, в росписях московских храмов и на монетах, имевших хождение на Руси. На монетах времен правления Ивана III, когда, по классической версии, ордынское иго было свергнуто, встречаются татарские надписи.
Многие историки, возможно, не желая того, утверждают, что монархическое Монгольское Государство в период правления Чингиз-хана стало поистине демократическим. Вопреки репутации безжалостного варвара, сложившейся на Западе, Чингиз-хан осуществлял такую просвещенную политику, которую в тот период не вел ни один европейский правитель: он написал законы и создал государство без «олигархов», которое взяло на себя обязанность защищать жизнь всех своих граждан от внешних и внутренних врагов, вершить справедливый суд, организовывать общественную, культурную и экономическую жизнь. В стране был один хозяин, которому принадлежало все, – великий хан (или царь – от тюркского «сар»).
Органами, осуществляющими правосудие в Монгольской империи, являлись суд великого хана, суд Курултая – собрания представителей правящего рода и главных военачальников-эмиров, суд специально назначенных лиц – судей-дзаргучи.
Раб мог сделать военную карьеру и подняться до командующего армией, если он проявлял достаточную воинскую доблесть.
Военная добыча справедливо делилась поровну между всеми воинами, принимавшими участие в битве, вне зависимости от их социального статуса.
Чингиз-хан запретил похищать женщин, так как данная практика приводила к войнам между различными группами монголов.
Он гарантировал свободу вероисповедания, защиту прав зароастрийцев, буддистов, мусульман, христиан. Чингиз-хан запретил убийство священников и монахов.
Свод законов (Яса), действовавший в Монгольской империи, касался и самого хана – перед законом были равны все монголы, независимо от их материального и общественного положения, этот принцип реализовывался очень жестко.
Законы и традиции Чингиз-хана еще долго чтились его потомками Угедеем, Батыем, Менгу, Хубилаем и даже Берке, а также его преемниками.
Эмир Тимур не был чингизидом, поэтому мог позволить себе не придерживаться Ясы. Законы его государства опирались на ислам.
Упоминания о Чингиз-хане находят в рукописях древнейших библиотек мира от Ватикана до Дамаска. Само слово «монгол» было введено в обращение Чингиз-ханом, в прямом переводе с тюркского означает «вечный народ» (возможно, подразумевалось «единый народ»). Основная заслуга Чингиза в том, что он смог объединить различные роды и племена, враждовавшие между собой, в один народ и в одну страну. Он написал единые для всех законы и тем самым создал государство с самой мобильной и мощной армией того времени. Другая его заслуга – он смог наладить торговлю между Востоком и Западом. Купцы платили дань, и никто не имел права их трогать, нарушителям – смерть. Чингиз-хан был мудрым политиком и полководцем.
А рядом с великими руководителями появляются и великие командиры. Например, Субэдэй – близкий сподвижник Чингиз-хана. Он с юности знал Чингиз-хана и ходил с ним во все походы, а потом Чингиз доверил ему присматривать за внуком, Бату-ханом.
При Чингиз-хане был учрежден государственный архив Монгольской империи, который находился во дворце в Каракоруме.
В грамоте Хубилая, во времена правления которого Монгольская империя уже была разделенной на две части – северную и южную, на утверждение его сына наследником престола сказано: «Чингиз-хан оставил наставление, чтобы заблаговременно избирать и утверждать наследника из законных наследников того, который достоин наследовать, и которому можно вверить управление». Все наставления Чингиз-хана хранились в золотом ящике в железной комнате – дворцовом архиве в Каракоруме. После разрушения Каракорума Тимуром в 1388 году судьба этих наставлений неизвестна.
Северная территория Монгольской империи, именуемая Золотой Ордой, в настоящее время уже не представляется нам в виде бескрайних степных пространств, сплошь заселенных кочевниками, где лишь изредка встречаются небольшие оседлые пункты.
Проведенные археологические исследования в значительной мере дополнили содержащиеся в письменных источниках сведения о многих золотоордынских городах. Данные нумизматики и сохранившиеся средневековые географические карты позволяют конкретизировать полученные при раскопках материалы и хотя бы приблизительно идентифицировать археологические памятники с конкретными населенными пунктами, коих было немало на территории Золотой Орды.
А как же жили люди в этих городах и поселках? Работали, создавали семьи, растили и учили детей. Если не брать во внимание развитую в наше время техническую сторону человеческой цивилизации, то ордынцы жили очень даже неплохо, лучше европейцев того периода.
Расцвет золотоордынского государства отмечен самым высоким в тогдашней Европе качеством жизни населения. Начался подъем уровня жизни ордынцев со времени правления Батыя. Самый взлет пришелся на царствование Узбека – 1312–1342 годы. При хане Узбеке и наследовавшем ему Джанибеке наивысшего расцвета достигли градостроительство и архитектура. Время правления этих ханов характеризуется приростом территорий городов и возникновением значительного числа новых населенных пунктов. Самым крупным из них был Сарай ал-Джедид (Новый), заложенный Узбеком в начале 30-х годов XIV века. Появление в этот период времени больших городов и поселков приводит к возникновению в степях обширных обжитых районов, тянувшихся на сотни километров. Побережье Волги почти сплошь застраивается городами и деревнями. Вдоль левого берега реки Ахтубы от ее истока до Сарая ал-Джедид (недалеко от Астрахани) появляется непрерывная полоса оседлости, состоявшая из крупных и мелких городов и поселков, окруженных возделанными полями. Такой же значительный обжитый район возникает на территории земель, лежащих в месте наибольшего сближения Волги и Дона. Вырастают города и небольшие ремесленные поселки рядом с необходимым природным сырьем. Например, залежами селитры в Астраханской области (ныне село Селитренное с развалинами большого золотоордынского города). Селитра, сера и уголь – это порох.
В последние годы правления Джанибека, и особенно при его наследнике Бирдибеке, наблюдается спад градостроительства и резкое его прекращение с началом ханских междоусобиц во второй половине XIV века.
С воцарением в 1380 году Тохтамыша междоусобные распри прекратились. Но вскоре смертельный удар по золотоордынским городам нанес эмир Тимур. После 1395 года подавляющее большинство их так и осталось лежать под степными ветрами и палящим солнцем в развалинах. Время и пески окончательно скрыли от нас славную историю Золотой Орды. А люди постарались забыть о том, что на берегах Волги, Дона и Амударьи стояли золотоордынские города, и остались стоять развалины некогда славного Каракорума, разрушенного войсками Тамерлана.
В наше время уже нет такого понятия, как «память народа». Мы управляемы и научились все быстро забывать и прощать. И нет такого понятия, как «единый народ». Еще Лев Николаевич Гумилев очень наглядно объяснил, что есть 10 % пассионариев, которым не все равно и которые могут и стремятся занимать активную жизненную позицию; и 90 % биомассы – «планктона», которому все «по барабану», – она не имеет ни понятия о том, что и почему происходит, ни стремления к переменам к лучшему, ни осмысленного движения, только «среднюю температуру» кипения, как каша в кастрюле. И высокий уровень интеллекта в обществе сохраняют только первые 10 %. Такое деление наблюдается не только в России. Так вот, все пассионарии распределены между – предпринимательством и бизнесом всех уровней (работают на себя ради личной выгоды и имеют соответствующее мировоззрение – им безразлично все, кроме выгоды);
