Следовательно, и корни нынешнего кризиса следует искать не в просчетах политиков и специалистов, а в тех базовых побуждениях лжи, насилия и порока, на которых испокон века зиждется наша цивилизация. Полюбопытствуйте - раскрутите, разберите на части любое (за редким исключением) явление нашей жизни, и там, в самом его основании вы найдете исходную мотивацию: алчность или обман, зависть или злобу, страх или боль. Бывает, правда, и так: творение создано вроде с добрыми побуждениями, но, попадая в руки других людей… Не зря говорят: благими намерениями дорога в ад вымощена.
Вывод: как духовное первично по отношению к физическому ("дух творит себе формы", а не наоборот), так и ужасающий нас, грозящий нам погибелью мир может быть изменен только одним способом - ИЗМЕНЕНИЕМ СЕБЯ.
Разум наш упёрся в потолок. Действуя горделиво и самонадеянно, в отрыве от духовных законов (неизмеримо более важных для него, нежели законы земной жизни), он словно забыл, что принадлежит человеку, и призван служить исключительно его благу. Отсюда зло: наука ради науки, война ради войны, образование ради образования, деньги ради денег - разве не в отходе от базового принципа человечности и поклонении мертвым идолам страстей суть и соль всех невзгод нашей так называемой цивилизации?! Бессовестный и безбожный разум, лишившись духовной узды, восстает на своего хозяина-человека, обращая его в раба себе и собою же порожденным страстям. Теперь этот бесноватый разум "дорастает" до идеи уничтожения "ненужной" части человечества! Вдумаемся в грозное предостережение Святых Отцов Церкви: страшен человек, удовлетворенный материально, но не имеющий правильного духовного устроения!
Глобальный кризис не имеет решения в рамках рациональных парадигм. Тяга разума к самоуничтожению закрывает ему путь познания. Любой научный прорыв, не освященный новой духовностью, опасен для человека: логикой бездушной целесообразности он присваивается рынком, политиками или военными, служит смерти, но не жизни. Истощение ресурсов и пороговое напряжение систем жизнеобеспечения целого мира - это ли не результат "разумного", то есть опирающегося исключительно на самонадеянный интеллект, развития человечества?! Если мы и дальше намерены полагаться исключительно на силу такого "разума" и накопленную им инерцию "прогресса" - а именно это, в конечном счете, предлагает мировая политическая знать, - наша цивилизация обречена. Что человечнее: добровольно усмирить непомерные потребности т.н. цивилизованного мира (население США, как известно, составляет лишь 5% от общемирового, а потребляет 40% глобального ВВП) или планировать истребление двух третей человечества?
ИЗМЕНИТЬ СЕБЯ - реально ли это? Возможно ли появление нового человека и новой философии жизни?
Принимая во внимание, что подобное изменение, во-первых, может произвести над собой только сам человек и только добровольно; а, во-вторых, что речь должна идти не о герое-одиночке, а о достаточно больших (десятки и сотни тысяч) группах преображенных людей, задача выглядит почти невыполнимой. Современный человек опасно деградировал: всецело погруженный в нужды и запросы своего тела, он невежествен и беспомощен в понимании собственной души. Вечное и первичное предано им в угоду временному и бренному. Человек как бы переворачивается с ног на голову - так и живёт, страдая, болея и умирая.
Глобальный кризис, несомненно, толкает пораженный гордыней человеческий разум к пониманию этой истины. (В самом деле, не враг же он нам - наш разум!) Но одного лишь внешнего фактора недостаточно. Нужны еще особые региональные или национальные условия, при которых глубокое внутреннее преображение человека из абстрактной идеи могло бы стать реальностью.
Такие условия, на наш взгляд, точечно и ускоренно складываются в России. И только здесь!
Россия всегда, под глумливые ухмылки Запада, пробивала миру неторные пути и открывала новые горизонты. Бездорожье и дураки, войны и революции промыслительно устилали терниями ее путь, не позволяя расслабиться, отвлечься от мучительного прорыва в будущее, заплыть жиром сытого и тупого неверия. Каждый раз, когда нашей духовной жизни угрожал застой, происходил социальный взрыв. Так, штыками революции 1917 года Всевышняя и Всеблагая "хирургия" вырвала страну и Церковь из религиозного упадка начала прошлого века, блестяще показанного, например, в трудах митрополита Вениамина (Федченкова). В свою очередь, большевистский "железный занавес" на добрых семьдесят лет отгородил русское Православие от тлетворного влияния западных вероучений, которые в ХХ веке, слава Богу, догнивали уже без нас, а великие очистительные жертвы, понесенные Церковью Христовой в годы сталинских гонений, вернули ее на путь христианского подвига и подвижничества.
У неписаной духовной истории человечества своя логика - чаще всего отличная от мирской, а то и прямо противоположная ей. Эта логика еще ждет своих исследователей.
Крах СССР и приход к власти в России либералов имели, в контексте этой истории, такое же смысловое значение, как и падение дома Романовых. В сжатые исторические сроки, в самом концентрированном виде России по попущению Всевышнего была дана возможность до дна испить "чашу либерализма и демократии". Ту самую чашу, которую Запад цедил малыми глотками не одно уже столетие, рекламируя её в качестве "живой воды" и силой навязывая остальному миру. Не познав вкуса этого зелья, мы не смогли бы без оглядки и сожаления идти дальше. Нам нужно было опытно убедиться в том, что все революционные способы "улучшения" мира окончательно себя развенчали и изжили. Нам нужно было увидеть, кожей ощутить, что нынешнее "предынсультное" состояние цивилизации как раз и вызвано длинной чередой ошибок разума и победоносных безбожных революций, каждая из которых несла на своих знаменах светлые идеи, почти заповеди блаженства, а все вместе обернулись террором против собственных народов и агрессиями против чужих. За голгофами всё более и более кровавых революционных бурь мы, наконец, смогли разглядеть рыло их вдохновителя, главного революционера всех времен и народов, "лжеца и отца лжи"…
Будем надеяться, что последней в этом ряду - во всяком случае, для русского сознания - стала либеральная революция 90-х годов. Классическая, образцовая революция. Та же лживость лозунгов, та же пропасть между словами и делами, те же трагические социальные последствия. Внешняя форма, правда, особая: мягкая, иезуитская, просвещенная. Без наивного идеализма и "грубой" трудовой романтики. Но если бы кто-то взялся суммировать все прямые и косвенные людские потери, которые страна понесла за минувшие двадцать лет в результате развала хозяйства, семьи и нравственности, скорбный счет оказался бы вполне сравнимым с войной и ГУЛАГом. Если же к этому добавить страшную тенденцию духовного растления и, как следствие, нарастающего демографического убывания русского народа, - итог был бы и того горше.
Могут возразить: христианский синтез, о котором, по словам Г. Флоровского, "томится и взыскует современная эпоха", немыслим в сегодняшней России! Ситуация аховая: хозяйство в развале, население тает, кругом торжество гламура, коррупции, порока. Пир во время чумы. СМИ и телевидение превозносят мошенников, бандитов, извращенцев, космополитов и колдунов. Трудно поверить, будто власть и впрямь надеется, что этот "табор" будет строить, рожать, изобретать и защищать державу. Она либо лукавит, либо не чует беды - и сама рубит сук, на котором сидит.
Да, всё верно, ситуация действительно аховая. Но это опять-таки только внешняя сторона жизни. Для духовной истории она почти не имеет значения. Святые Отцы были убеждены: извечная неустроенность, корявость и неприглядность нашей национальной жизни вызвана отнюдь не отсутствием у русского человека природных талантов или усердия. И того и другого, да еще вдобавок смекалки, доброты и терпения - всего у него с избытком. Просто, в отличие от западного, русский человек, всей своей душой, первой мыслью своей всегда обращен к Богу. Он неосознанно ищет Его, игнорируя собственное материальное благополучие, а, не находя, предпочитает забвение. Отсюда и пьянство его, и бунт - бессмысленный и (для рационального ума) беспощадный.
