Таким образом, как писал Бернар Лазар, «душа еврея двойственна, она загадочна, и она расчетлива, поэтому евреи прочно обосновались на двух полюсах современного общества^[388].

Появившуюся в 1894 г. книгу Б. Лазара «Антисемитизм» постоянно цитировали или пересказывали; она стала кладезем образов и утверждений, которые могли эксплуатировать антиеврейские доктринеры, находившиеся в поиске «еврейских» поручительств. Нарочитые ссылки на «Антисемитизм» не переставали образовывать риторический «пояс безопасности» для авторов антиеврейских памфлетов, проявлявших заботу о доступности этого труда. Так, например, Анри Костон переиздал его в 1969 г.^[389] В самом деле, Бернар Лазар писал в своей книге, легитимизируя представление о двуличности или двойственности как коренной черте евреев:

Можно сказать, что евреи находятся на двух полюсах современного общества. Они были в числе основателей промышленного и финансового капитализма, и они протестовали с самой большой горячностью против этого капитала. Ротшильду соответствуют Маркс и Лассаль; борьбе за деньги – борьба против денег, а космополитизм биржевого игрока становится пролетарским и революционным интернационализмом^[390].

Идеологу традиционализма Леону де Понсену, как и всем теоретикам антисемитизма во Франции, хорошо известны эти тексты. Постулировать подобную внутреннюю двойственность у «интернационального» еврея значит обязательно понимать антисемитизм как двойную реакцию: биполярному еврею должна соответствовать биполярная антиеврейская реакция. Это двуликое представление еврея, кроме того, подходит для «проверки» конспирационистского тезиса, согласно которому евреи находятся «повсюду» и «позади» всех катастрофических потрясений современного мира. Используя текст Бернара Лазара, авторы-антисемиты остерегаются, конечно, цитировать все, ибо это разрушило бы эффект интеллектуального поручительства, которое искали эти авторы, давая позитивные ссылки на знаменитого еврея-дрейфусара. Ибо, к примеру, Б. Лазар, поставив евреев «на два полюса современного общества», здесь же уточняет:

Именно Маркс придал импульс Интернационалу с помощью манифеста 1847 г., написанного им и Энгельсом, хотя нельзя было бы сказать, что он «основал» Интернационал, как утверждали люди, всегда рассматривающие Интернационал в качестве тайного общества, вождями которого являлись евреи^[391].

Признать еврейское происхождение некоторых руководителей Коммунистического интернационала – это не значит признать, что им руководят евреи. При таком подходе смешивались бы происхождение и функционирование, происхождение мыслилось бы как несмываемое пятно, и на социоисторические феномены переносилась бы схема заражения или схема загрязнения, они рассматривались бы исключительно с помощью когнитивных инструментов мифической логики контакта и сходства. Кроме того, Б. Лазар очень верно отметил несостоятельность и упрощенность монокаузализма, предполагаемого при конспирационистском и антисемитском видении коммунистического движения. Вульгарная однопричинность, предполагаемая теорией заговора, состоит в том, что сложный феномен сводится к одному фактору или к одному параметру, возводимому в необходимую и достаточную причину. Эта иллюзия объяснимости исчезает, когда выявляется действие в ходе производства социально-исторических феноменов, комплекса факторов или причин, неотделимых от множества взаимосвязей. Теория заговора относится одновременно к областям мифического мышления и современных редукционистских концепций. Именно в этом ее возвращающаяся обольстительная сила, которую отнюдь не подрывает демонстрация ее эпистемологических слабостей. С высшей конспирационистской теологией дело обстоит так же, как и с марксистской теологией. Считать, что ты понимаешь или что ты понял раз и навсегда – вот единственное и великое утешение, которое находят здесь, помимо психической пищи религиозного типа.

Данный тип антисемитского текста, основывающийся на разоблачении оккультного двухглавого интернационала, мы вновь обнаруживаем, начиная с 1920 г., в ряде предисловий и введений к «Протоколам»^[392].

Как и во фрагменте введения Леона де Понсена, который мы сейчас приведем, исходным пунктом конспирационистской аргументации оказывается обычно перечисление «смущающих» совпадений и повторений; все они, как кажется, показывают воздействие «невидимой руки» евреев на великие события мировой истории. Краткий обзор знаков и признаков Л. де Понсен начинает с тех из них, которые свидетельствуют о деятельности «Интернационала Крови», революционного полюса иудаизма:

Несколько свежих фактов (фактов, хорошо известных), несколько имен, несколько дат нам достаточно, чтобы показать важность еврейского вопроса:

28 июня 1914 г. Принцип застрелил в Сараеве эрцгерцога Франца-Фердинанда, развязав, таким образом, мировую войну, – и Принцип был евреем. Именно еврей Керенский стал преемником царя и сделал возможным окончательный захват власти Советами.

Именно еврей, таинственный агитатор Парвус Гельфанд, поддержанный полуевреем Бетманн-Голлвегом, добился от Людендорфа посылки Ленина в Россию.

Люди, вершившие в течение десяти лет судьбами большевизма, в своем значительном большинстве являлись евреями, и именно эти люди применили на практике доктрину, разработанную Карлом Марксом и Лассалем, двумя красными пророками, оба они были евреями. Зверское истребление императорской семьи в Екатеринбурге было организовано и руководилось Юровским и Голощегиным [sic], которые подчинялись приказам Якова Свердлова, тогдашнего председателя ЦИКа в Москве; Юровский, Голощёкин и Свердлов являлись евреями.

Евреями были Бела Кун и Тибор Самуэли и все вожди кровавого венгерского большевизма.

Евреями являлись также вожди германских спартаковцев, Либкнехт, Роза Люксембург, Карл Эйснер.

Австрийские и американские социалистические вожди – евреи, вождь французского социализма Леон Блюм – еврей.

Интернационал Крови^[393].

Подобное описание, если оно претендует на ценность в качестве доказательства оккультного влияния евреев, является парадоксальным. Все названные евреи или, более точно, все публичные лица, которым было приписано еврейское происхождение, действующее в качестве природы, как раз и слыли евреями; однако же аксиома конспирационистской теории гласит, что еврейская власть осуществляется оккультным способом и что поэтому истинных ее держателей защищает тайна. Короче говоря, перечисление лиц, хорошо известных как евреи или имеющих еврейское происхождение, отнюдь не может удостоверить фундаментальную гипотезу теории всемирного еврейского заговора, а именно – гипотезу о том, что ход истории направляется меньшинством, состоящим из безвестных евреев, социально невидимых.

В самом деле, обнаруженные и названные евреи, будучи видимыми, могли бы являться лишь исполнителями, эти евреи могли бы выступать только как фигуранты, никоим образом не правя таинственный бал мировой истории^[394].

Но продолжим чтение текста Леона де Понсена. Он не только пытается выявить евреев-революционеров, чтобы придать какую-то связность теории всемирного еврейского заговора, но также ставит перед собой задачу раскрыть союз этих последних с евреями-финансистами, евреями-капиталистами:

На другом полюсе находятся таинственные люди из мира международных финансов, те, кто создали Версальский договор, те, кто стояли за недавним английским разгромом, те, кто руководят американскими судьбами и являются ныне хозяевами Германии, те, кто финансировали русскую революцию и поддерживали пятилетний план, те, за кого выступают банки, пресса, телеграф, радио, те, кто, следовательно, командует общественным мнением, являясь невидимым правительством, стоящим за видимыми правительствами. Это:

Интернационал Золота.

Интернационал Золота и интернационал Крови, теоретически они противники, а фактически – союзники; и тем и другим руководит элита евреев^[395].

Этот тайный альянс, увенчанный космополитической аристократией, позволяет предположить существование характерной идентичности «еврейской расы» – неотделимой от «еврейской религии»^[396] – и на данном основании предположить разрыв между меньшинством, евреями, и большинством человечества, неевреями, причем этот разрыв немедленно интерпретируется в терминах конфликта, вновь делающего очевидным расовую войну: