Перед нашим мысленным взором предстает следующая картина по поверхности суши несется мощная ледниковая волна, сметающая на своем пути богатую растительность и тем не менее еще сохранившая столько кинетической энергии, что легко преодолевает высокие горные пики, окружающие долину, где расположен город Мегаполис. При прохождении волны через этот бассейн из ее вод оседают глина и органическое вещество, образуя отложения, добываемые в настоящее время из-за их энергетической ценности. Эти наводнения, должно быть, произошли до последних плейстоценовых потопов, описанных в диалогах Платона, так как возраст названных выше отложений превышает границу датировки по радиоуглероду, то есть им больше 45 000 лет^{233}.

ТАК ГОВОРИЛ ЗЕВС

Рассказ об Атлантиде поделен между двумя платоновскими диалогами — «Критием» и «Тимеем». Если последний посвящен, в основном погружению царства атлантов в морскую пучину и разразившемуся в это время потопу, то первый — главным образом созданию Атлантиды и культуре его жителей Впрочем, в «Критии» у Атлантиды совсем иная метафорическая роль. Здесь она символизирует не ледниковый покров, а первичную частицу материи, возникшую на заре творения. Как я объясняю в «Генезисе космоса»^{234}, миф об Атлантиде в диалоге «Критий» является очень сложной теорией о природе субатомного вещества и его появлении из первичного эфира. Такой же комплекс научных знаний о возникновении физического тела зашифрован в мифе о Зевсе и некоторых других космогонических легендах, а также в астрологии и картах таро.

Рассматриваемые в рамках данных физических знаний, Посейдон и его супруга, смертная женщина Клейто, олицетворяют два пути превращения первичного эфира, на пересечении которых возникает наш трехмерный физический мир. Волнообразная поверхность суши, появившаяся на некогда однородной равнинной поверхности Атлантиды в результате союза Посейдона и Клейто, символизирует первичную частицу материи (протон), спонтанно возникшую из эфира Концентрические волны, образованные водными и земляными кольцами и изображенные на графике «субатомной Атлантиды» (рис 8.1), остроумно указывают на волновой характер субатомного вещества; а ведь современная наука сделала это открытие лишь в начале XX столетия.

_{Рис. 8.1. Карта Атлантиды, построенная по описанию, данному в платоновском диалоге «Критий». Заштрихованные участки — это вода}

Желая подчеркнуть связь данной метафоры с физикой субатомных частиц, древние авторы мифа о сотворении Атлантиды через фигуры Посейдона и Атланта связали сказание об ее возникновении с древнегреческим космогоническим мифом. Посейдон, по легенде об Атлантиде один из ее творцов, являясь также братом Зевса, помогает Громовержцу установить в мире порядок, выведя его из пред шествующего состояния хаоса. Значит, Посейдон, как и Зевс, олицетворяет принцип создания материи. Тема рождения физического мира вновь появляется на авансцене, когда Посейдон создает островную империю атлантов.

Фигура Атланта тоже играет связующую роль. Атлант — глава потерпевших поражение титанов (основной флуктуации хаотичного эфира), приговоренный Зевсом к тому, чтобы держать на своих плечах небосвод. Поэтому подчиненная фигура Атланта символизирует процессы упорядочения, сохраняющие любую физическую форму, первичную субатомную частицу и все ее порождения в материализованном виде^{235}. В легенде о создании Атлантиды мы вновь сталкиваемся с Атлантом или, во всяком случае, с его тезкой, превратившимся здесь в старшего сына Посейдона и Клейто, сотворца расы атлантов, правителя граждан островной империи, в честь которого она была названа. Связующая фигура Атланта делает очевидным тот факт, что Атлантида — это та же самая божественная субатомная частица, созданная Зевсом и его потомками и переданная посредством образной метафоры — фигуры Атланта, держащего на своих плечах небесный свод. Стало быть, правя Атлантидой и поддерживая в торговых отношениях установленный порядок, Атлант выполнял функцию, сходную с той, которая была у титана по имени Атлант, «державшего» упорядоченную вселенную.

_{Рис. 8.2. Связи древнегреческого мифа о сотворении мира с двумя рассказами об Атлантиде}

Читая в «Критии» миф об Атлантиде, в конце мы узнаем, что потомство Атланта и его девяти братьев увеличилось и заселило соседние земли. Другими словами, «Атлантида — субатомная частица» превратилась в «Атлантиду — галактическое ядро» и окружила себя колониями звезд. Также там сказано, что по прошествии многих поколений правители Атлантиды утратили благопристойность и возжелали власти. То есть после увеличения массы ядра Галактики медленный, мирный процесс рождения вещества и энергии начал развиваться экспотенциально и достигал такой точки, когда стал представлять угрозу для всей остальной Галактики.

Зевс, повелитель богов, создатель космоса и метафорическая фигура, олицетворявшая в древнегреческой мифологии рождение вещества и энергии, посчитал необходимым вмешаться и исправить положение. Желая вернуть род атлантов в их прежнее состояние «благообразия», он решает покарать их. Поэтому он «созвал всех богов в славнейшую из их обителей, утвержденную в средоточии мира, из которой можно лицезреть все причастное рождению…» В этом месте, где Зевс готов произнести свой приговор из мирового центра (центра Галактики), рассказ неожиданно прерывается на середине предложения; вероятно, он послал из галактического центра, Атлантиды, взрывную силу такой чудовищной мощности, что даже писцы богов в страхе попрятались.

Следовательно, в легендах об Атлантиде в «Критий» и «Тимее» описано то, как взрыв лежащей за пределами Земли Атлантиды (галактический центр) вызвал таяние ледникового покрова земной Атлантиды, после чего на наших далеких предков обрушился потоп чудовищно разрушительной силы. В мифе о Девкалионе также сказано, что Зевс, наказывая человеческий род за нечестивость, насылает на Землю великий потоп. Это, должно быть, то же самое наводнение, которым Зевс в мифе о Фаэтоне потушил охвативший нашу планету пожар.

Древнегреческий миф о рождении богини Афины Паллады из головы Громовержца тоже, вероятно, можно рассматривать как предание о взрыве, в доисторические времена, ядра Галактики. У Зевса была любовная связь с Метисой, титаншей, зачавшей от него дочь. Оракул предостерег его: если Метиса забеременеет снова, то родит сына, который свергнет его с престола, как некогда сам Зевс своего отца Крона. Чтобы избежать исполнения пророчества, Зевс усыпил Метису ласковыми речами и проглотил ее. Через некоторое время он почувствовал страшную головную боль — столь сильную, что голова, казалось, вот-вот разорвется. Он так ужасно застонал, что небо вторило ему. Гермес, догадавшись о причине страданий Зевса, уговорил Гефеста (Вулкан) раскроить молотом и клином голову Громовержца. (По некоторым версиям, эта «хирургическая операция» была проведена Прометеем, титаном, подарившим человеческому роду огонь.) Из образовавшейся в голове щели тут же, издав воинственный клич, во всеоружии выскочила Афина.

Как и ее братья титаны в древнегреческом космогоническом мифе, Метиса тоже олицетворяет порождающий хаос энергетический импульс Проглотив Метису, Зевс не подавляет данный энергетический импульс; он просто усваивает его. Зевс с разрывающейся от боли головой символизирует галактическое ядро, Стрельца А», в тот момент, когда процесс создания энергии подошел к своей критической точке. Сцена с раскалыванием головы Гефестом, богом огня, символизирует то, что все заканчивается взрывом, Афина, выпрыгивающая из головы Зевса, со щитом и копьем, представляла бы тогда сильный выброс космических частиц из центра Галактики.