Есть ещё одна ирония. Павел не знал наверняка, что письмо к Римлянам будет его последней волей и завещанием. Он знал, что лично присутствовать на соборе в Иерусалиме очень опасно. Но письмо и собрание были о единстве и, в конце концов, что поиск единства будет стоить ему его жизнь. Павел бы принял такую возможность.

Об этом стоит задуматься на мгновение. Пусть не сам Павел, а представители участвовавших в собраниях, доставили деньги в Иерусалим. Другими словами, Павел мог бы воздержаться от поездки с ними, а вместо этого отправиться прямиком в Испанию. Но эта ось восток-запад, письмо к Римлянам и сами собранные деньги были о сохранении христианского единства консерваторов и либералов. Сегодня нам трудно глубоко переживать по поводу того древнего раскола между христианскими консерваторами (кошерными для всех) и христианскими либералами (не кошерными для всех). И, несомненно, будущее христианство найдет наш современный спор между христианскими консерваторами и христианскими либералами в равной степени неактуальным в долгосрочной перспективе. Тем не менее, всегда были мученики, готовые умереть за ту или иную сторону. Но, как правило, было очень мало тех, кто, подобно Павлу, отдавал свою жизнь в попытке удержать обе стороны вместе в христианском единстве.

В конце, мы даем последнее слово самому Павлу, говоря о том, что в конечном итоге должно было стать тем роковым сбором для утопической общины Иакова в Иерусалиме. «Речь идет не о том, что я хочу облегчить положение других, переложив тяготы на вас,". - говорит он во 2 Коринфянам 8: 13-14, « но о равенстве. Сейчас вы можете из своего избытка восполнить их нехватку, а когда у вас будет нехватка, а у них избыток, они восполнят вашу нехватку. Таким образом, будет равенство».

Мы цитируем этот текст как относящийся не только к первоначальной ситуации собиранию денег Павлом, но и к нынешней ситуации, в нашем современном мире. Это, тогда, сейчас и всегда, о "справедливом балансе", или распределительном правосудии, в котором Божья семья получает справедливую долю Божьего Слова.

Примечания

Глава Первая Привлекательный или ужасный?

1. Adolf Gustav Deissman, trans. William E. Wilson, Paul: A Study in Social and Religious History (New York: Harper & Row [Harper Torchbooks], 1957), pp. 80, 140.

Глава Третья. Жизнь апостола на расстоянии

1. William Mitchell Ramsay, The Cities of St. Paul (New York: Hodder & Stoughton [Doran], 1907), p. 235.

2. William Mitchell Ramsay, St. Paul the Traveler and the Roman Citizen (London: Hodder & Stoughton, 1895), p. 60.

3. Ramsay, St. Paul the Traveler and the Roman Citizen, p. 61.

4. Rodney Stark, The Rise of Christianity (San Francisco: HarperSanFrancisco,

1997), pp. 147–62.

5. Stark, Rise of Christianity, p. 160.

notes

Примечания

1

1. Adolf Gustav Deissman, trans. William E. Wilson, Paul: A Study in Social and Religious History (New York: Harper & Row [Harper Torchbooks], 1957), pp. 80, 140.

2

William Mitchell Ramsay, The Cities of St. Paul (New York: Hodder & Stoughton [Doran], 1907), p. 235.

3

William Mitchell Ramsay, St. Paul the Traveler and the Roman Citizen (London: Hodder & Stoughton, 1895), p. 60

4

. Ramsay, St. Paul the Traveler and the Roman Citizen, p. 61

5

Rodney Stark, The Rise of Christianity (San Francisco: HarperSanFrancisco,

1997), pp. 147–62