Annotation
Авторы бестселлеров «Последняя неделя» и «Первое Рождество», Маркус Дж. Борг и Джон Доминик Кроссан вновь объединились, чтобы представить новое понимание раннего христианства—на этот раз, чтобы выявить радикального Павла, образ который был затушёван церковью. Павел уступает только Иисусу, как самой важной личности, в рождении Христианства, и все же он продолжает быть спорным, даже среди христиан. Письма Павла могут быть использованы как для призывам к Радикальной благодати, так и для поддержки систем угнетения - рабству, подчинения женщин, осуждения гомосексуализма. Борг и Кроссан используют новейшие библейские и исторические знания, чтобы объяснить причины смешанной репутации Павла и показать нам то, что учёные знали на протяжении десятилетий: что поздние "письма Павла" были созданы ранней церковью, чтобы разбавить эгалитарное послание Павла и превратить его в нечто более "приемлемое". Авторы утверждают, что в Новом Завете на самом деле есть «три Павла»: первый «радикальный Павел»: автор семи подлинных писем, второй «консервативный Павел»: автор трех спорных посланий, и третий «реакционный Павел»: автор трех недостоверных писем. Внимательно изучая эту прогрессию Посланий Павла - от подлинных до недостоверных - авторы показывают, как послание апостола медленно, но неуклонно дерадикализировалось, чтобы соответствовать римским социальным нормам в отношении рабства, патриархата и покровительства. По правде говоря, Павел был привлекательным апостолом Иисуса, чьё видение жизни "во Христе", одна из его любимых фраз, удивительно верно посланию самого Иисуса Об авторах Маркус Дж. Борг (Marcus Borg, 11 марта 1942, Фергус-Фолс, Миннесота, США — 21 января 2015, Портленд, Орегон, США) — американский исследователь Нового Завета, теолог и писатель. Участник Семинара Иисуса. В прошлом — заслуженный профессор религии и культуры университета штата Орегон — должность, с которой он ушёл на пенсию в 2007 году. Борг являлся одним из широко известных и влиятельных голосов прогрессивного христианства и главной фигурой в исследованиях, связанных с «историческим Иисусом». Джон Доминик Кроссан - почётный профессор религии. Преподаёт в Университете Депол в Чикаго. Он является автором нескольких бестселлеры, в том числе "Бог и Империя", "Исторический Иисус", "Иисус: Революционная биография", "Рождение христианства", и "Кто Убил Иисуса? Он живет в Миннеоле, штат Флорида. Посетите автора в интернете по адресу www.johndcrossan.com. [пер. с англ. для сайта Esxatos]. — 2018. – 110 с. – (Современная библеистика). Электронное издание. ISBN 978-0-06-180330-7 (англ.) Перевод для сайта Esxatos исключительно в рамках частного использования осуществлён с издания: THE FIRST PAUL: Reclaiming the Radical Visionary Behind the Church’s Conservative Icon. Copyright © 2009 by Marcus J. Borg and John Dominic Crossan HarperCollins e-books. ISBN 978-0-06-180330-7
Маркус Борг, Джон Доминик Кроссан. Первый Павел: Воссоздание радикального провидца из-под иконы консервативной Церкви
Цитаты и разъяснения
Глава 1. Привлекательный или ужасный?
КАТОЛИЧЕСКИЙ ПАВЕЛ И ПРОТЕСТАНТСКИЙ ПАВЕЛ
ПАВЕЛ - СПОЙЛЕР
ВСТРЕЧА С ПАВЛОМ СНОВА
ТРИ ПАВЛА
ИСТОРИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ
ЕВРЕЙСКИЙ МИСТИК ХРИСТА
Глава 2. Как читать Письма Павла
РАДИКАЛЬНЫЙ ПАВЕЛ О РАБСТВЕ
КОНСЕРВАТИВНЫЙ ПАВЕЛ О РАБСТВЕ
РЕАКЦИОННЫЙ ПАВЕЛ О РАБСТВЕ
РАБСТВО И ПАТРИАРХАТ
РАДИКАЛЬНЫЙ ПАВЕЛ О ПАТРИАРХАТЕ
КОНСЕРВАТИВНЫЙ ПАВЕЛ О ПАТРИАРХАТЕ
РЕАКЦИОННЫЙ ПАВЕЛ О ПАТРИАРХАТЕ
ДЕРАДИКАЛИЗАЦИЯ ПАВЛА
Глава 3. Жизнь странствующего Апостола
ТАРС
МЕЖДУ ТАРСОМ И ДАМАСКОМ
СУДЬБА В ДАМАСКЕ
МИССИЯ НЕВЫПОЛНИМА 1. НАБАТЕЯ
МИССИЯ НЕВЫПОЛНИМА 2. КИПР И ГАЛАТЕЯ
МИССИЯ НЕВЫПОЛНИМА 3. ЭГЕЙЯ
ГОРОДСКАЯ МИССИОНЕРСКАЯ СТРАТЕГИЯ ПАВЛА
Глава 4. "Иисус Христос есть Господь"
МИР ДЛЯ ВСЕЙ ПЛАНЕТЫ
НА ВЕРШИНАХ ДРЕВНЕЙ ПРИЕНЫ
ОТ МЕСТА ПАЛАТКИ К СТЕНЕ ХРАМА
"НАШ ГОСПОДЬ" ЕСТЬ " ГОСПОДЬ ВСЕГО”
СПРАВЕДЛИВОСТЬ РАВЕНСТВА ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ
БОГ, КАК ДОМОХОЗЯИН ЗЕМЛИ
«ДА БУДТЕ ПОКОРНЫ ВЫСШИМ ВЛАСТЯМ»
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ МИРА НА ЗЕМЛЕ
Глава 5 "Христос Распят”
ДВА НЕДОРАЗУМЕНИЯ
ПОНИМАНИЕ ПАВЛОМ КРЕСТА
ОТКРОВЕНИЕ О ХАРАКТЕРЕ ИМПЕРИИ
ОТКРОВЕНИЕ В ПУТИ: СОВМЕСТНОЕ ИСКУПЛЕНИЕ
ОТКРОВЕНИЕ БОЖЬЕГО ХАРАКТЕРА
ВОСКРЕСЕНИЕ: БОГ ВОСКРЕСИЛ ИИСУСА
Глава 6 "Оправдание благодатью через веру”
ПАВЕЛ РИМА, А НЕ РЕФОРМАЦИИ
ИСЦЕЛИТЬ РАЗДЕЛЕННЫЙ МИР
ЕДИНСТВО ЯЗЫЧНИКОВ И ЕВРЕЕВ
СНАЧАЛА ЕВРЕИ, А ПОТОМ ГРЕКИ
БОЖЬЯ ПРАВЕДНОСТЬ РАСКРЫТА ДЛЯ ВСЕХ
БОЖЬЯ БЛАГОДАТЬЮ КАК ПОДАРОК
ВНЕ ЗАКОНА ГРЕХ МЕРТВ
СТЕНАНИЯ ТВОРЕНИЯ
ЕДИНСТВО ИУДЕЕВ И ХРИСТИАН
ЕДИНСТВО ХРИСТИАН-ЕВРЕЕВ И ХРИСТИАН-ЯЗЫЧНИКОВ
СО СТРАХОМ И ТРЕПЕТОМ
Глава 7. Совместная жизнь "во Христе”
"ВО ХРИСТЕ", "ДУХ ХРИСТОВ", " ТЕЛО ХРИСТОВО”
КОММУНЫ ПАВЛА
ХРИСТИАНСКИЕ ЕВРЕИ И ХРИСТИАНСКИЕ ЯЗЫЧНИКИ В ГАЛАТИИ
БОГАТЫЕ И БЕДНЫЕ В КОРИНФЕ
ИЕРАРХИЯ И ДУХОВНЫЕ ДАРЫ В КОРИНФЕ
ДВА ОБРАЗА ЖИЗНИ:ПЛОТЬ И ДУХ
ПРОЩАЛЬНОЕ ПИСЬМО ПАВЛА
ЭПИЛОГ. Смерть Апостола
СОХРАНИТЬ ХРИСТИАНСКОЕ ЕДИНСТВО
МУЧЕНИЧЕСТВО ПАВЛА
Примечания
notes
1
2
3
4
5
Маркус Борг, Джон Доминик Кроссан. Первый Павел: Воссоздание радикального провидца из-под иконы консервативной Церкви
Цитаты и разъяснения
Павел считал себя евреем, после своего обращения, и до конца своей жизни. У Павла было обращение от одного способа быть евреем к другому способу быть евреем, от еврея фарисея к еврею-христианину
«Они — избранный народ Божий, и Бог их любит, любит ради их праотцев. Неотъемлемы Его дары и неизменно призвание!» (Рим 11:28-29).
Теперь мы скажем то, что Павел и представить себе даже не мог: есть два Завета, один еврейский и один христианский, оба бесплатные дары Божественной благодати, оба приняты изначально и оба живы только верой. Это единственный способ сегодня перечитать то, что Павел назвал Божьей “тайной " перед лицом продолжающейся истории.
Это позволяет углубиться в теологию Павла, которая настаивает на "вере-с-делами" против "дел-без-веры". Не путайте это.. с псевдо-проблемой Реформации (да, псевдо-проблемой!) «веры против дел»
Кроме того, нет убедительных доказательств того, что Лука, автор двухтомного Евангелия, знает какие-либо Послания Павла, а если знает, то согласен с их теологией. Этот Лука пишет два поколения после Павла, в другое время и в другом месте, для другой аудитории и ситуация, с другой целью и намерением; хотя он точно знает, что именно он намерен сделать в конце первого века, но это не совсем то, что Павел намеревался сделать в 50-х годах.
В христианском Евангелии, искусстве и мистике Воскресший Христос сохраняет раны исторического распятия даже на своем прославленном и трансцендентном теле. Эти раны не заживают и не исчезают, они всегда будут там. Принимая всерьез утверждение Павла, что он видели воскресшего Иисуса, мы предполагаем, что его видение было одновременно и тела Иисуса распятым (Римом) и прославленным (Богом). Такое потрясающее видение уже содержало бы в себе все основополагающее послание веры и богословия Павла, полный смысл жизни и смерти Павла.
У Римского имперского богословия не было проблем с человеком, который был, с одной стороны, Сыном Божьим, а с другой - воплощённым Богом. Это богословие также никогда не предполагало созыва Совета в Никее, где будут решать, как человек может быть одновременно человеком и полностью Богом. Римские богословы – это поэты и художники, которые презирали любое подчинение Римского богословия греческой философии. То же самое сделал Павел для христианского богословия в 1 Коринфянам 1-4
