Отдельные этапы этого процесса не отражены в памятниках. Лишь ассирийские надписи IX в. до н. э. проливают некоторый свет на переход арамеев к оседлости. В захваченных ассирийскими войсками крепостях и городах в IX в. до н. э. постоянно жили арамейские племенные вожди. Из этого с большой вероятностью следует, что уже значительно раньше в этих районах начали возникать первые племенные союзы, что подтверждается прежде всего надписями арамейских правителей, захвативших на территории Сирии позднехеттские царства, а также историей халдейских поселений в Южной Месопотамии.
В середине XI в. до н. э. в Вавилонии воцарился такой политический хаос, что кочевавшие отряды халдеев, принадлежавших к той же волне семитов, что и арамеи, без усилий захватили важнейшие города. Они разрушили Дур-Куригальзу, Дер, Урук, Ниппур и Сиппар, а их вождь Адад-апла-иддин занял вавилонский трон. После этого продвижение семитов вдоль обоих берегов Нижнего Евфрата приняло характер мирного просачивания, направленного прежде всего в незаселенные районы. С течением времени здесь стали складываться племенные союзы, которые уже в IX в. до н. э. начали преобразовываться в мелкие княжества, такие, как Бит-Дакури, Бит-Амукани с княжеской резиденцией в Шапии, а также Бит-Якини на берегу Персидского залива. В надписях ассирийских царей в конце IX в. до н. э. начали фигурировать два новых княжества — Бит-Шилани и Бит-Шалли{99}.
Формирование в Вавилонии перечисленных выше мелких государств не мешало дальнейшему проникновению бесчисленных халдейских и арамейских племен, которые постепенно переходили к оседлости. Все это свидетельствует о непрерывавшемся потоке кочевников, приведшем к тому, что вавилонская цивилизация сохранилась лишь в крупных городах.
Совершенно по-иному отнеслись к арамеям ассирийцы. После смерти Тиглатпаласара I, в условиях сырьевого и продовольственного кризиса, о дальнейших завоеваниях уже не могло быть и речи. Ассирия была вынуждена все свое внимание сосредоточить на защите собственных границ, которые все больше сужались. Особенно тяжелыми были первые годы после смерти Тиглатпаласара I, когда орды арамеев подошли к самым стенам Ниневии. Оттесненные оттуда, они поселились на северо-восточной границе исконной Ассирии. В то же время в районе Насибина осело одно из наиболее активных арамейских племен — таманиты, которые вскоре создали несколько самостоятельных государственных образований. Наибольшее значение среди них приобрело государство Бит-Бахиани с главным городом Гузана. Влияние этого государства распространялось на долины Балиха, Хабура и Верхнего Евфрата.
Таким образом, Ассирия оказалась в кольце более или менее организованных племен, племенных союзов и государств арамеев и отрезанной не только от торговых путей, но и от богатых земледельческих районов, расположенных к югу от горной цепи Синджар. При этом, в отличие от вавилонских, ассирийские границы были для арамеев закрыты.
В сузившихся границах и в чрезвычайно трудных условиях в X в. до н. э. началось обновление Ассирии, ставшей в те годы возрождающимся государством.
Сирия и Палестина в период политической независимости
В то время, когда в Сирию вторгались «народы моря», именуемые в сирийских источниках «народами севера», а в южную часть этого региона начали проникать племена семитов-арамеев, происходило — главным образом на территории Палестины — расселение древнееврейских племен.
Литература по этому вопросу чрезвычайно богата, тем не менее, несмотря на усилия многих поколений исследователей разных направлений и школ, вполне убедительные и однозначные результаты пока не получены. Это объясняется не только сложностью проблематики, но и главным образом односторонним характером важнейшего источника, каким являются книги Ветхого завета.
В этом уникальном памятнике культуры древнего Востока содержится богатейший исторический материал, отразивший различные культурные традиции древнееврейских племен. Однако там есть анахронизмы, обусловленные тем обстоятельством, что отдельные книги возникали в различные исторические периоды. Наряду с достоверными сведениями, касающимися современных авторам событий, книги Ветхого завета содержат противоречивые концепции, возникшие позже предполагаемых событий. Как бы то ни было, познавательная ценность исторических книг Ветхого завета велика. Они рассказывают не только об истории Израиля и Иудеи, но и об обществах и государствах, с которыми сталкивались в своем историческом развитии творцы Библии. Следует напомнить также, что период между X и V вв. до н. э., когда было написано большинство книг Ветхого завета, был чрезвычайно богат событиями.
Иное дело, что в библейских сказаниях центральное место отводится двум монархиям, не игравшим ни первостепенной, ни даже одной из важных ролей в тогдашнем мире. События, связанные с историей прочих народов, рассматриваются на фоне истории Израиля и Иудеи и их религии. Сопоставление этих данных с материалами других источников позволяет отнестись критически к некоторым апологетическим тенденциям, окрашивающим исторические повествования. Но сравнение библейских преданий с археологическими памятниками и с письменными свидетельствами современников событий показывает, что сведения, содержащиеся в Библии, в целом достоверны.
Менее надежны сведения, изложенные позже предполагаемых событий, память о которых сохранилась лишь в этиологических мифах, отражавших традиции разных племен. Эти племена развивались в условиях родо-племенных отношений, независимо друг от друга. Их судьбы были различны, а в силу этого неодинакова и память, которую они сохранили о собственном прошлом. Ибо и сходные черты развития не исключают существования собственного жизненного опыта и достижений у различных человеческих коллективов. В истории древнееврейских поселений, несомненно, существовали определенные черты, присущие одному, самое большее нескольким соседним племенам. Этими чертами и обусловлен тот факт, что каждое племя или группа племен сохранили свою память о прошлом.
Из соединения разнородных мифов в Пятикнижии не могло составиться цельное повествование о странствиях древнееврейских племен, о завоевании Палестины и о пребывании в Египте. Противоречива и хронология. Не меньше оговорок вызывает и сообщение о союзе 12 племен («колен») «всего Израиля». Судя по Пятикнижию, эта общность существовала задолго до поселения древнееврейских племен в земле Ханаанейской. Между тем, как выясняется — на основе тех же этиологических мифов, — союз 12 племен возник значительно позднее, и сообщение о нем в Пятикнижии служило целям политической пропаганды.
Таким образом, сведения о древнейшем периоде истории древнееврейских племен требуют тщательного сопоставления с другими источниками. Особо важное значение здесь имеют материалы археологии. С помощью археологических данных можно проконтролировать многие спорные положения старой историографии. Ценный материал дает лингвистика и изучение текстов из Мари, Угарита и Ассирии. Благодаря этим текстам удалось отбросить некоторые крайние точки зрения относительно ценности исторических книг Ветхого завета. К сожалению, проблемы библеистики и сейчас нередко используются в чисто пропагандистских целях, имеющих мало общего с исторической наукой. Все это чрезвычайно затрудняет правильную оценку библейских исторических преданий.
Первоначальной областью обитания иудейско-израильской группы были, по-видимому, аравийские степи{100}, к востоку от Иордана и в северо-восточной части Синайского полуострова. В сезон дождей условия для разведения коз, овец и ослов здесь были благоприятными. Летом, когда степная растительность высыхала, люди со всем имуществом переходили на новые пастбища — к западу, северу и востоку от степей. Вот почему с древнейших времен в Заиорданскую Палестину проникали в поисках пастбищ и воды пастушеские племена. Случались серьезные конфликты, поскольку местное оседлое население старалось защитить свои владения и имущество от пришельцев (Быт. 21, 22–23; 26, 12–33). Не было полного согласия и между отдельными древнееврейскими племенами, поскольку каждое из них стремилось к созданию максимально удобных условий для себя (там же, 13).
