57

Подробнее об аренде и развитии деревни см.: Leemans W. F. The Role of Landlease in Mesopotamia in the Early Second Mill. В. C. — JESHO. № 18, 1975, c. 137 и сл. О подобном явлении свидетельствуют источники, касающиеся семьи Балмунамхе из Ларсы времен Варад-Сина и Рим-Сина (см.: Klengel H. Die Geschäfte des Babyloniers Balmunamche. — Das Altertum. 1973, 19, c. 199 и сл. О структуре деревни в государстве Ларса в XIX–XVIII вв. до н. э. см.: Козырева Н. В. Сельская округа в государстве Ларса — ВДИ. 1975, № 2, с. 5 и сл.

58

Schwenzner W. Zum altbabylonischen Wirtschaftsleben. — MVÄG. 19, 1913, с. 110 и сл.

59

Klengel H. Soziale Aspekte der Altbabylonischen Dienstmiete. — Beiträge zur sozialen Struktur des Alten Vorderasien. B., 1971, c. 39 и сл.; он же. Hammurapi von Babylon und seine Zeit. B., 1976, c. 72 и сл.

60

Дьяконов И. М. Общественные отношения в шумерском и вавилонском фольклоре. — ВДИ. 1966, № 25, с. 16. По мнению Ф. Р. Крауса, в основе литературного творчества Старовавилонского периода лежало прежде всего желание человека найти себя в старых произведениях шумерской литературы; таким образом, был создан новый герой, вполне осознающий свою личность. Потому же и боги были помещены в среду людей («Поэма о сотворении мира» — «Энума элиш») и вели себя подобно людям. См.: Kraus F. R. Vom Mesopotamischen Menschen der altbabylonischen Zeit und seiner Welt. Amsterdam — London, 1973, c. 132 и сл.

61

Дьяконов И. М. Предыстория армянского народа. Ер., 1967, с. 17.

62

Gelb I. J. Hurrians and Subarians. Chicago, 1944, c. 108 и сл. Несмотря на то что прошло много времени, эта публикация не утратила своего значения. См. также новый материал: Arier; Edzard 1). ()., Kammenhuber А. — RIA. 4, 1975, с. 507 и сл. (слова «хурриты», «хурритский»). Жители Южной Месопотамии в III тысячелетии до и э. не знали наименования «хурриты»; они пользовались географическим термином «шубарту», которым обозначалась Северная Месопотамия и прилегающие к ней горные районы. Во II тысячелетии до н. э. «шубарту» и «хурриты» стали синонимами. В начале II тысячелетия до н. э. хурриты дошли до Центральной Анатолии; их присутствие в каруме Каниша не установлено. Иначе у Импарати и Дьяконова. См.: Imparati F. I Hurriti. Firenze, 1966 и сл.; Diakonoff I. М. Die Arier in Vorderen Orient: Ende eines Mythos. — OrHS. 41, 1972, c. 95 и сл. Сомнительно также участие хурритов в нашествии гиксосов на Египет (см. гл. 6 данной книги).

63

Kammenhuber A. RLA, 4, 1975, с. 385 (под словами «Hethiter», «Sprache»); Otten Н. Там же, с. 371 (под словами «Hethiter», «Geschichte»).

64

Меликишвили Г. А. Возникновение Хеттского царства и проблема древнейшего населения Закавказья и Малой Азии. — ВДИ. 1965, № 1, с. 3 и сл.

65

Landsberger В. Assyrischen Handelskolonien in Kleinasien aus dem dritten Jahrtausend. — AO. 1925, 24.

66

Первую попытку по-новому взглянуть на анатолийские торговые поселения осуществил П. Гарелли (Garelli Р. Les Assyriens en Cappadoce. P., 1963). При этом автор по-прежнему связывает карум Каниша с ассирийской политической системой (с. 173). Ср. также: Янковская И. Б. Клинописные тексты из Кюль-Тепе. М., 1968, с. 14 и сл.

67

До сих пор систематические исследования отдельных архивов не проводились. Ср., однако: Klengel Н. Untersuchungen zu den sozialen Verhältnissen im altbabylonischen Dilbat. — AoF. 4, 1976, c. 63 и сл Библиографию о Хаммурапи (до 1960 г.) см.: Borger R. ZA. 56, 1964, с. 289.

68

Из-за разноречивости материала проблема «мушкенум» до сих пор вызывает споры. Ее интерпретация однозначна лишь для I тысячелетия до н. э., когда этим термином обозначались бедняки, процесс обнищания и т. п. Подобный смысл это слово имело в арамейском, арабском, а также в романских языках (ср. французское mesquin — «бедный», «убогий»). См.: Soden IF. von. Muskenum und die Mawali des frühen Islam. — ZA. 1964, 56, c. 137. Не исключено, хотя и не доказано, что первоначально так называли разорившихся крестьян Старовавилонского периода, которые начали новую жизнь на царских землях. Позднее это название стало относиться ко всей социальной группе, независимо от имущественного положения или социального статуса. На чрезвычайно сильное расслоение мушкенум обратил внимание И. М. Дьяконов, подчеркнувший также их тесную связь с дворцом. (Ср.: Дьяконов И. М. Мушкенум и повинностное земледелие на царской земле при Хаммурапи, — Eos. 48, 1956, с. 37 и сл.). О связи с дворцом говорил также Э. А. Спейзер, рассматривавший группу мушкенум как единое целое (Speiser Е. A. The Muskenum. — OrNS, 27, 1958, c. 19 и сл.). Эту точку зрения принял А. Фине в связи с переводом Законов Хаммурапи. По его мнению, данным термином обозначалась вся группа зависимых людей, занятых в сельском хозяйстве и выполнявших определенные обязанности по отношению к дворцу (ср.: Finet A. Le Codes de Hammurapi. Introduction, traduction et annotation. P., 1973, c. 12 и сл. Ср., также: Finkelstein J. J. The Edikt of Ammisaduqa. A New Text. — RA. 63, 1969, c. 45 и сл.). О мушкенум как земледельческом населении, зависевшем от дворца, см.: Leemans W. F. Quelques remarques ä propos d’un texte concernant Tadministration vieux-babylonienne. — Symbolae Biblicae et Mesopotamicae. F. M. Th. de Liagre Böhl dedicatae. Leiden, 1973, c. 281 и сл. По-иному этот вопрос рассматривает Ф. Р, Краус, который противопоставляет мушкенум — гражданина и авилум — аристократа (см.: Kraus F. R. Ein Edikt des Königs Ammisaduqa von Babylon. Leiden, 1958, c. 144 и сл., с. 255 и сл. И наконец: он же. Vom mesopotamischen Menschen…, с. 92 и сл.).

69

Во II тысячелетии до н. э. «хапиру» как социальная группа встречаются на всем Ближнем Востоке. Старая историография связывала хапиру с древнееврейскими племенами. Эта точка зрения оказалась безосновательной (см.: Bottero I. Le ргоbléme des Habiru. Р., 1954; он же. Désordre économique et annulation des dettes en Mésopotamie à l’epoque paléobabylonienne. — JESHO, № 4, 1961, c. 113 и сл.: Borger R. Das Problem der Habiru. — ZDPV. 74, 1958, c. 121 и сл.).

70

 Oppenheim A. L. A New Look at the Structure of Mesopotamian Society. — JESHO. Ns 10, 1957, c. 6 и сл.

71

Renger J. Hammurapis Stele «König der Gerechtigkeit». — WdO. 8, 1976, с. 228 и сл.

72

Дьяконов И. М. Проблемы вавилонского города II тысячелетия до н. э.: Города и торговля. Ер., 1973, с. 44 и сл.

73

Diakonoff I. М. Die Arier im Vorderen Orient: Ende eines Mythos. — OrNS. 41, 1972, c. 93 и сл. Ср. также: Hancar F. Das Pferd in prähistorischer und früher historischer Zeit. Wien, 1955; Diakonoff I. M. Die Arier, c. 233 и сл.

74

Mayrhofer M. Die Indo-Arier im alten Vorderasien. Wiesbaden, 1966, c. 25 и сл.

75

Янковская H. Б. Communal Self-Government and the King of the State of Arrapha. — JESHO, № 12, 1969, c. 237.