Литмир - Электронная Библиотека

Более всего Модоров ориентировался на Союз русских художников. Это объединение возникло в 1903 году как плод компромисса между петербургскими мирискусниками и рядом крупных московских живописцев. Общая платформа строилась на отторжении академизма и позднего передвижничества с одной стороны и зарождавшегося «предголуборозовского» радикализма с другой. Федора Модорова привлекали не эти эстетические тонкости, а главная содержательная тема Союза художников – тема России. «Она… роднила между собой сделанные на натуре северные пейзажи Архипова и Переплётчикова и зрелищные исторические сцены Александра Бенуа и Лансереo, археологические реконструкции старой Москвы Ап. Васнецова и картины русской провинции Кустодиева и Юонаo, фольклорные образы В. Васнецова, национально-сказочные мотивы театрально-декорационных замыслов Головина и К. Коровина и народные типы Малявина и Рябушкинаo»[136]. Почвеннический курс основывался на художественной пластике, выработанной в конце XIX века, которая встречала понимание зрителей и критиков. Кроме того, он удовлетворял общественный запрос на рефлексию над историческими судьбами страны и народа.

Проработав у Василия Гурьянова чуть более года, Модоров решил от него уйти и попросил выдать паспорт, объявив о желании поступать в МУЖВЗ. Хозяин знал, что подмастерье попусту тратит время и деньги в частной школе, не одобрял этого, да и отпускать работника, которого ценил, не хотел. Между ними произошел диалог, известный в передаче Модорова:

«– Я тебе плохого не хочу, батенька мой, и скажу прямо: не дело ты затеял. Оставайся-ка у меня.

– Не могу, Василь Павлыч. Я все обдумал.

– Всё ли?

– Всё. Выдайте документ.

Выбросив на стол паспорт, Гурьянов с сердцем сказал:

– Всё одно Репиным не будешь»[137].

Неоднократно обращаясь к этому эпизоду, Модоров неизменно юмористически прибавлял, что в своем предсказании насчет Репина Гурьянов не ошибся. Как бы то ни было, произошло важное для него «освобождение из-под гурьяновского ига», пусть и ценой лукавства. Поступление в МУЖВЗ на самом деле было только предлогом и мечтой, а настоящая причина расставания с Гурьяновым заключалась в понятном желании оказаться в более комфортной обстановке. Такую обстановку Модоров нашел у земляка и конкурента Гурьянова – Михаила Дикарёваo. Под его началом Модоров работал до второй половины 1908 года[138]. Михаил Дикарёв – выдающийся мастер[139], отличавшийся «художественным подходом в деле расчистки древней иконописи»[140], был попроще Василия Гурьянова, хотя тоже имел почетное звание поставщика двора его императорского высочества Великого князя Сергея Александровича[141]. Он не кичился так перед работниками, не тиранил их, что было важно для Федора. Кроме того, у нового хозяина «он получал 50 рублей в месяц, правда без пищи и квартиры, – за них он должен был платить»[142]. Модоров впоследствии выделял Дикарёва за уроки мастерства в изучении «стилей древнерусской живописи»[143]. К его услугам прибегали крупнейшие коллекционеры, например Илья Остроухов, с которым Модоров был знаком. В ежедневных рабочих заметках Остроухова фамилия Модорова встречается рядом с Александром Брягиным и в связи с какими-то новгородскими делами и денежными расчетами[144]. Вероятно, эти записи относятся к 1910-м годам, когда Федор в летних поездках по историческим русским городам пытался заработать на жизнь, скупая старинные иконы для последующей перепродажи. У нового хозяина Модоров снова работал бок о бок с земляками: будущими корифеями мстёрской миниатюрной живописи Николаем Клыковымo[145], Александром Котягинымo[146], Александром Брягиным[147]. Вспоминая о Дикарёве, Модоров писал: «Старообрядцы привозили ему редкие памятники для реставрации, и мастера в отдельной комнате „творили чудеса“»[148]. Как именно это происходило, свидетельствовал один из «кудесников», друг Федора Модорова Василий Овчинников: «При расчистке Смоленской иконы Бож<ией> Матери ХV века оказалось, что от древнего письма осталась только голова младенца-Христа и рука Бож<ией> Матери. Требовалось: в стиле незначительной сохранившейся части воссоздать всю икону. И вот я, запертый на замок в отдельной комнате, в течение двух месяцев „дописывал“ икону. Когда восстановленную таким образом икону внесли в мастерскую, то самые опытные мастера долго пытались и так и не смогли определить, где же на иконе действительно древнее письмо и где „подписано“ (дописано). Дикарёв продал икону как полностью сохранившуюся икону ХV века»[149].

Если говорить о новом опыте, которым сотрудничество с Михаилом Дикарёвым обогатило Федора Модорова, надо вспомнить, что его дочь Марианна Федоровна Модорова-Потаповаo в письме, отправленном в 2014 году неизвестному адресату в Мстёру, упоминает, что отец участвовал в декоративном оформлении одного из ярославских соборов[150]. Скорее всего, речь идет о соборе не в Ярославле, а в Борисоглебске Ярославской губернии. Точно известно, что в 1909 году иконописцы мастерской Дикарёва окончили реставрацию фресок и икон местного собора[151]. Вообще, указанное письмо – ценнейший источник сведений о жизни художника, поскольку намечает несколько совершенно неизвестных сюжетов. Один из них касается знакомства Модорова с Казимиром Малевичем[152].

Встреча произошла в 1908 году в частном училище Федора Ивановича Рербергаo, куда Модоров перешел от Анатолия Большакова, чтобы лучше подготовиться к поступлению в МУЖВЗ[153]. Это был пункт того краткосрочного плана, который вычертил себе Модоров, уже оказавшись в старой столице. «Я работая в Москве, – писал он в автобиографии, – мечтал, как бы скорей бросить ремесло богомаза»[154]. Общее мнение в среде соискателей звания художника тогда гласило, что стать таковым можно лишь в Училище живописи, ваяния и зодчества. Студия Рерберга рекламировала себя как необходимый этап подготовки для поступления. Учебные заведения даже располагались в двух шагах друг от друга[155]. Под школу Федор Рерберг снял квартиру, превратив две большие комнаты в аудитории-мастерские, третью – в канцелярию. Федор посещал вечерний класс. Помесячная плата за него составляла 15 рублей. У Рерберга Модоров провел один год. В этой «прихожей» МУЖВЗ собирались не только те, кто впервые хотел испытать себя, – сюда нередко возвращались неудачники, чтобы подготовиться к новому штурму славного училища на Мясницкой. «Были такие страстотерпцы, – писал о них Василий Николаевич Яковлевo, тоже не с первого приступа одолевший эту крепость, – которые лет по шесть, по семь держали экзамены, проваливаясь, не теряли надежды и шли на экзамены вновь, как Савонарола на костер»[156]. Казимир Малевич принадлежал к числу этих упрямцев. Он был хроническим неудачником: с 1904 года подавал заявление в МУЖВЗ четыре раза подряд и никак не мог преуспеть[157]. В школе Рерберга Малевич превратился в старожила, и так будучи одним из самых старших[158]. Хотя Федора Модорова с Казимиром Малевичем разделяли 11 лет, это не препятствовало общению: каждый по-своему интересовал другого. Различия возраста и жизненного опыта искупались общностью устремления к профессии живописца. Подобно большинству выходцев из русской глубинки, они связывали свои надежды с Петербургом или Москвой. «Без этих городов никогда никто не будет художник и пропадет в провинции…» – писал позже Малевич, вспоминая начало века[159]. В то время как он уже положил на алтарь самоопределения несколько лет, Модоров только-только испытал первые трудности на избранной дороге. Мечта об обретении школы и учителей сближала. К тому же Модоров обладал природным тактом, помогавшим ему находить общий язык с самыми разными людьми. Легко догадаться, что Федору импонировало внимание взрослого человека, художника – участника провинциальных и московских выставок. Казимира Малевича же всегда отличал непоказной демократизм поведения: он не воздвигал никаких перегородок и в дружеском кругу мог быть обаятельным. Его друг Иван Клюнo, который тоже познакомился с Малевичем на Мясницкой, отмечал его скромность. А вместе с тем Малевич, обращавший на себя внимание нетривиальным мышлением и оригинальностью работ, казался на фоне остальных «редкой птицей»[160]. Будущий автор «Черного квадрата» и сам «сканировал» окружающих. Как ни странно, в конкретных обстоятельствах времени у Малевича было даже больше стимулов проявлять интерес к юноше из Мстёры.

вернуться

136

Стернин Г. Ю. Художественная жизнь России 1900–1910-х годов. М.: Искусство, 1988. С. 152.

вернуться

137

Цит. по: Семеновский Д. Н. Указ. соч. С. 136.

вернуться

138

В личном листке по учету кадров Федор Модоров указывал период своей работы в мастерской Михаила Дикарёва: 1907–1909 годы (см.: Личный листок по учету кадров Ф. А. Модорова // ОР ГТГ. Ф. 202. Ед. хр. 8. Л. 1 об.). Вероятно, вторая дата ошибочна. Уже летом и осенью 1908 года Федор Модоров участвовал в выполнении заказов мастерской братьев Чириковых.

вернуться

139

Иконы Михаила Дикарёва находятся в собрании Эрмитажа и Третьяковской галереи.

вернуться

140

Вздорнов Г. И. Указ. соч. С. 165.

вернуться

141

На его визитной карточке значилось: «Художественно-иконописная мастерская М. И. Дикарёв и сын в Москве». См.: РГАЛИ. Ф. 822. Оп. 1. Ед. хр. 408.

вернуться

142

Гронский И. М. [ «Федор Александрович Модоров»]… Л. 67.

вернуться

143

Автобиография Ф. А. Модорова 1949 г. // РГАЛИ. Ф. 2943. Оп. 4. Ед. хр. 470.

вернуться

144

См.: Расписания на каждый день, составленные И. С. Остроуховым. 1909–1929 // РГАЛИ. Ф. 822. Оп. 1. Ед. хр. 53. Л. 67, 68, 70.

вернуться

145

О совместной работе Федора Модорова с Николаем Клыковым в мастерской Михаила Дикарёва см.: Семеновский Д. Н. Мстёра. М.; Иваново: Госиздат, 1937. С. 132.

вернуться

146

Об одновременной работе Федора Модорова и Александра Котягина в мастерской Михаила Дикарёва сообщает Дмитрий Семеновский. См.: Семеновский Д. Н. Указ. соч. С. 132.

вернуться

147

По сообщению сотрудника Мстёрского художественного музея Т. Е. Котковой.

вернуться

148

Модоров Ф. А. Народные мастера Мстёры. Л. 21.

вернуться

149

Овчинников Н. Н. Василий Никифорович Овчинников. Монографический очерк // ВСМЗ. В-24283/ДК-3647. Л. 7. Машинопись.

вернуться

150

См.: Письмо М. Ф. Модоровой-Потаповой неизвестному мстёрскому адресату 17 июля 2014 года. Хранится в архиве Мстёрского института лаковой миниатюрной живописи имени Ф. А. Модорова.

вернуться

151

См.: Копия автобиографии мстёрского художника-миниатюриста А. Ф. Котягина, снятая с подлинника С. В. Лариным // ГАВО. Ф. 561. Оп. 1. Ед. хр. 554. Л. 2.

вернуться

152

Марианна Модорова-Потапова часто обращалась к истории взаимоотношений отца с Казимиром Малевичем в устной форме. В частности, рассказывала об этом на открытии выставки «Диалоги поколений» в ВСМЗ (2007).

вернуться

153

В книге Ивана Гронского, которая создавалась при непосредственном участии художника, называется эта дата поступления Федора Модорова в школу Рерберга. См.: Гронский И. М. Ф. А. Модоров. М.: Сов. художник, 1956. С. 8.

вернуться

154

Автобиография Модорова Ф. А. 1965. Л. 2.

вернуться

155

Школа Рерберга квартировала в доме Строгановского училища по адресу: Мясницкая, д. 24, кв. 105.

вернуться

156

Яковлев В. Н. Художники, реставраторы, антиквары. Л.: Художник РСФСР, 1966. С. 16.

вернуться

157

См.: Малевич о себе. Современники о Малевиче. Письма. Документы. Воспоминания. Критика: в 2 т. / авт. – сост.: И. А. Вакар, Т. Н. Михиенко. М.: RA [Русский авангард], 2004. Т. 1. С. 386–387.

вернуться

158

Предположительный период учебы Казимира Малевича у Федора Рерберга – 1905–1910 годы. См.: Малевич о себе. Современники о Малевиче. Письма. Документы. Воспоминания. Критика: в 2 т. / авт. – сост.: И. А. Вакар, Т. Н. Михиенко. М.: RA [Русский авангард], 2004. Т. 2. С. 62. Прим. 4.

вернуться

159

Малевич о себе. Современники о Малевиче. Письма. Документы. Воспоминания. Критика: в 2 т. / авт. – сост.: И. А. Вакар, Т. Н. Михиенко. М.: RA [Русский авангард], 2004. Т. 1. С. 27.

вернуться

160

Так подписан шарж на Казимира Малевича в альбоме ученических шаржей и пародий школы Рерберга. См.: РГАЛИ. Ф. 2443. Оп. 1. Ед. хр. 225. Л. 74.

8
{"b":"966056","o":1}