Активно противится духовной жизни и лжеименный разум земной, ставший путеводителем современного человека. Слыша слова наставления от духовников, такие простые и, казалось бы, доступные, слыша Слово Божие, они не могут принять того, что усваиваются и понимаются эти жизненные истины лишь тогда, когда они исполняются самой жизнью, иначе Слово будет искажено и поругано.

И опять камень преткновения – до исполнения жизнью слышанного слова дело не доходит. Исполнение требует многих трудов и усилий над собой. Слово Божие, проникшее в сердце и прижившееся там, дарует самоотверженной душе мужество, крепость и силу для перенесения искушений. А слово духовника – духовный меч, силящийся отсечь нечистоту, рождает муку и боль сердца чада и требует смиренного отречения от себя и многого терпения.

И все эти трудности – необходимость трудиться, терпеть, смирять свою самость – становятся для многих, привыкших искать в жизни только радости и удовольствия, препятствием к продолжению духовной жизни.

Спасительный же крест, который каждый человек должен взять и понести сознательно и с любовью, крест, которым только и можем мы оторваться от земных привязанностей и пристрастий, отвергается, как бремя неудобоносимое.

И внешне поклоняясь великому Кресту Христову и Его Страстям, воспевая орудие нашего спасения, человек ловко и изобретательно будет сторониться своего личного спасительного креста.

И тогда как часто начинается страшнейшая подмена духовной жизни – игрой в духовную жизнь.

Эта игра, рождая ложные понятия о духовности, начинает захлестывать мир лжедуховностью. И все труднее Церкви противостать этому современному бедствию, которое, отвечая внутренним стремлениям людей, уводит их со спасительного крестного пути следования за Богом на поиски своего «Я», уже разросшегося в душе и теперь заслоняющего от нее Бога.

Не перечесть трудностей, преткновений на пути духовной жизни. Это наука из наук, которой учат нас Святое Евангелие и обстоятельства жизни, посылаемые Господом.

Сколько надо терпения духовному чаду, сколько времени пождания, чтобы понять и примириться со своей духовной немощью и с сознанием, что взращивает добро его души Един Господь, не сам (труждающийся), не духовник, но Бог. Вот в чем сокрыта истинно духовная жизнь – в глубине смирения.

Но путь к смирению долог и крайне болезнен, особенно в нынешнее поглощаемое гордыней время. А сколько надо духовнику духовного такта и любви и опять же терпения, чтобы не опередить событий своей самостью, видеть плод жизненный своих трудов в чаде, чтобы не дать и чаду изнемочь в ожидании и надежде. Да и что ждать, если Царствие Божие не приходит приметным в душе образом.

Дело духовное зреет и спеет, и это дело всей жизни, нет конца и предела ему, ведь и стремление наше и любовь – к бесконечному и всесовершенному и вечному Богу.

Да, великое дело духовничества продолжается и будет до конца дней. Но опыт духовничества древних отцов и даже нового времени нельзя перенести в новейшее. И верим, несомненно, благости Божией, что как приводит Он ныне овец духовных, пусть больных и израненных, на пажити Свои, так даст и дает уже и пастырей, в которых духовная благодать уврачует их болезни, и вразумит, и восполнит оскудевшие духом сосуды душ. В руководстве всегда хотят видеть твердый жезл, на который во всякое время можно опереться. Но настало уже такое время, которое отметает все надежды на человеческое и указывает миру едину опору, едину надежду на Бога.

Древние отцы великими своими подвигами дошли до этой истины. Они сознательно брали на себя тяжести и горечи подвигов болезней и самоотречения. Нашему времени эта истина дается от Бога без нашего вмешательства, дается очевидно, зримо.

Духовникам и чадам Божиим остается только понять, что сила их не в подвигах, не в учености, но в немощи, которую надо принять как свою спасительницу, примириться с ней, полюбить ее и сознательно принести свою немощь к Стопам Божиим, чтобы в ней начала действовать благодать и сила Божия и возобразился в нас Христос.

Дорогие мои![2]

Да благословит вас всех Господь Бог и да сохранит в полном благополучии на долгие годы. За выраженную вами – во всем ко мне любовь с пожеланиями приношу сердечную пастырскую благодарность и прошу Господа, чтобы Он Сам воздал вам за все сторицею. Спаси вас, Господи! За излишние хлопоты бранить буду вас при личной встрече.

Убогий и многогрешн[ый], О. Иоанн

28/Х 47

Дорогие мои М[атрона] Г[еоргиевна] и Г[алина] В[икторовна]!

Шлю вам, мои дорогие, и всем-всем родным и близким Божие благословение, поздр[авляю] со всеми прошедшими и наступающими праздниками, а также и уже начавшимся Петровым постом, приготовляющим всех нас грешных к более достойной встрече праздника в честь свв. Первоверх[овных] Ап[остол]ов. Письма получены. Посылочка чрез Т. Г. тоже получена своевременно. Спаси вас, Господи, за все-все!

Простите меня за долгое молчание, вызванное исключительно чрезмерной занятостью. Я здоров. Все благополучно. Слава Богу за все! Все довольны и за все благодарят вас и всех благотворителей, вознося за всех свои убогие м[олит]вы пред Престолом Божиим. Праздник Св. Троицы, по милости Божией, провели хорошо. К празднику было сделано все, что только успели сделать, но впереди еще много-много крайне неотложных дел, требующих затраты огромной энергии и сил.

Да поможет во всем нам Сам Господь!

Радуюсь и благодарю Бога за ваше общее благополучие и возношу к Нему свои убогие м[олит]вы о том, чтобы Он, Щедродавец, никогда не оставлял вас, мои дорогие и славные, Своими богатыми милостями за вашу искреннюю любовь к Матери Церкви и к нам, нед[остойн]ым ея служителям.

Глубоко верю в то, что: «Для духа расстояния нет». А для личной встречи у нас время постепенно, хотя и не очень быстро, приближается. О. Вс[еволод] сердечно благодарит вас за все и шлет вам Бож[ие] благ[ословение] и свой вз[аимный] серд[ечный] пр[ивет]. За термосы мы оба сердечно благодарим вас, т. к. в них мы нуждаемся, а купить их у нас нельзя: ввиду их отсутствия в продаже.

За наступившее некоторое, конечно, далеко еще неполное, улучшение внутрен[него] настроения Ир. Сер. радуюсь и благодарю Бога и М[атерь] Бож[ию].

Буду продолжать молиться за нее с верою и упованием на то, что милосерд[ие] Господа водворит в ее доброй и прекрасной душе полный мир, а сердца ее родных и близких преисполнит искрен[ней] св[ятой] любовью как к ней, так и ко всем ближним. «Буди, Господи, буди!» При первой предст[авившейся] возможности я непременно постараюсь ответить на ее письмецо. Будем также продолжать молиться и об еще большем улучшении здоровья Любы, крайне нуждающейся в укреплении своих душ[евных] и тел[есных] сил, озарении ума и сердца благодатью Св[ятаго] Духа. Поможем же мы ей все – в деле врачевания ея физ[ических] и душ[евных] недугов своими общими усиленными молитвами к Богу и всем св[ятым] Его.

Все ваши труды как служ[ебные], так и домашн[ие] да благословит Сам Господь и да увенчает их должным успехом. Бог вам в помощь! В дополнение к нашему краткому разговору по телефону сообщаю и напоминаю вам: