Мужество нужно нам для молитвы и для спасения души. Дай Господь, чтобы мы стяжали это мужество, потому что в этом мы увидим настоящий смысл нашей жизни и настоящее счастье.

Мы знаем, чего ждет от нас Господь. Смиренный и кроткий, Он обращает к нам Свое слово: Сыне, даждь Ми твое сердце (Притч. 23, 26). И ждет от своего чада ответа на Свою просьбу. Возделывая в себе благодарение, мы возделываем в себе Богоугодную духовную жизнь. Возделывая в себе христианина, живущего по заповедям Отца, мы возделываем в себе сына или дщерь Божию.

Мы призваны понять любовь Божию к человеческому роду, оказаться благодарными сынами и дочерьми, если мы сможем подняться до этой высоты. И когда приходит это наше понимание, наша благодарность в терпении, в вере, в смирении перед непостижимым, потому что очень многое все равно будет нам непонятным, то начинает действовать в нас вера и доверие к любящему Богу, воплотившемуся, распятому, свободно принявшему смерть Своею волею ради каждого из нас. И тогда происходит самое главное и самое великое таинство в нашей жизни, тогда душа человеческая соединяется с Богом.

От нас Господь ждет жертвы. Только жертва – то, что мы отнимаем от себя важного и дорогого и отдаем другому, – есть истинный дар и истинный признак любви. Современный человек, к несчастью, как правило, не способен на жертву. Мы не имеем решимости отсечь от себя свои привычки, идущие вразрез с заповедями Христовыми, мешающие богообщению, которые пусты и вредны для нас. Но слишком привычны и драгоценны они для наших страстей. Эти слабости, немощи, грехи, привычки, а самое главное – леность нашу мы не можем принести в жертву Богу, отсекая их от себя. А Господь ждет только этого.

Верности ждет от нас Господь, верности, больше ничего. Верности Духу Божию. Верности нашей вере. Верности Христу.

Есть такое замечательное духовное упражнение. По вечерам прочитывать пятую, шестую и седьмую главы Евангелия от Матфея, Нагорную проповедь. Там говорится обо всём том, что ждет от нас Господь. А читая, честно проверять себя, что с помощью Божией удалось сделать, а где мы не смогли исполнить, казалось бы, даже малого: не осудить, не прогневаться, соблюсти чистоту души… И предстает страшная картина: ничего практически сделать мы не можем, как, казалось бы, ни легки, ни просты эти заповеди. И тогда человек начинает понимать весь смысл слова «Спаситель». Мы увидим, что без Спасителя не то что в Царствие Небесное, а просто добрым и искренним человеком, хоть как-то сохраняющим образ и подобие Божие, мы стать не можем. Недаром святые отцы на вопрос, как стяжать смирение, отвечают: «Начни со вниманием соблюдать заповеди Христовы».

Господь, зная нашу немощь намного лучше, чем мы, с нетерпением ждет всего лишь одного – увидеть в нашей душе попытки нашего исправления. Те усилия, которые мы прилагаем к тому, чтобы исполнить Его заповеди.

С терпением стучит, ждет Бог у дверей нашего сердца, не обратим ли мы на Него своего внимания. Не принуждение раба, а свободную волю человека, свободное устремление к любящему Отцу ждет от нас Господь.

Смирение, неразрывно связанное с покаянием, и милосердие – две простые вещи, которые вместе с верой приводят человека ко спасению и к изменению, к тому самому покаянию, которого ждет от нас Христос.

Если бы Бог не воплотился, не отдал Свою жизнь за спасение мира, не вошел душой Своей в тот особый мир, где пребывали души всех умерших людей, не разрушил бы «засовы и замки», которые сковывали эти души, закрывая для них путь к вечной жизни, если бы Господь не совершил все это, бессмысленно было бы и все существование рода человеческого на земле. Люди бы рождались, проживали жизнь, кое-что поняв, кое-что осознав, и с многими страданиями, недоумениями, отчаянием покидали бы этот мир безвозвратно, навсегда. Но Промысл Божий о роде человеческом был совершенно иным – вечную жизнь уготовал Своему творению Создатель, призвал к этому каждого из людей. И предназначение человека, прожив жизнь, осознать это и последовать вслед за Богом, Творцом своим.

Верность Бога – вот единственное, на что мы можем рассчитывать, вот основа нашей веры. Апостол Павел говорит: если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может (2 Тим. 2, 13). Мы даем слово и изменяем, а Бог от Себя отречься не может.

Весь мир Господь создал для человека, для того, чтобы он радовался жизни, вкушал жизнь и благодарил Отца своего Небесного, бесконечно любящего нас.

Один иеромонах сказал удивительные слова: человек в этом мире не нужен никому, кроме самого себя и Господа Бога. В пределах испытаний жизнью, быть может, и мы подойдем к такой мысли. Даже самые близкие, любящие нас люди ограничены своей человечностью, человеческим существом своим.

Промысл Божий заключается именно в том, что через какие бы испытания Господь ни провел человека – все это претворится во благо, в радость и во спасение. Так обещал нам Господь. И либо мы доверяем Ему, либо, к нашему же собственному несчастью, не доверяем, сомневаемся, бываем нетерпеливы.

Господь проводит каждого из нас через испытания, утверждающие в нас веру, истину и духовную свободу. Но выше сил искушений не попускает. Он знает, как любящий Отец, когда пришло время посрамить наши греховные человеческие надежды и слабые, немощные мечты. И знает, когда мы становимся готовы к раскрытию перед нами истины Божественной любви, чтобы увидеть бесконечное изобилие того, что Бог уготовал каждому любящему Его.

Наши самые дерзновенные надежды, мечты о человеческом счастье – о себе самих, о наших близких, о будущем – это все, в лучшем случае, наивность по сравнению с тем, что уготовал Господь. Нечто похожее – сравнение с маленьким ребенком, которому отец готовит замечательное, великое поприще в жизни. А малое дитя, не умея оценить и даже сколько-нибудь осмыслить замыслы отца, погружено лишь в свои заветные, излюбленные мечты…

Увидь везде, даже в тяжелейших испытаниях, страданиях, болезнях, потере своих близких, увидь все равно Промысл Божий, ведущий и тебя, и других к тому, что будет все хорошо весьма (см. Быт. 1, 31). Если не можешь увидеть, то хотя бы поверь. И эта вера твоя не посрамится, потому что через какое-то время она станет знанием и свидетелем свершившегося.

Вся наша жизнь – это учение и урок, «наказание» по-славянски, потому что уроки эти иногда бывают совсем не безмятежными, а, наоборот, иногда болезненными, жесткими, сложными. Но всегда надо помнить, что уроки нашей жизни преподает каждому человеку, Своему творению, Своему чаду, Сам Господь Бог.

Человек волен принять это или отвергнуть, взбунтоваться против такого положения вещей в мире или сказать: «Праведен Ты, Господи, вверяю себя полностью в руки Твои». Тяжело произнести это, тяжело это даже помыслить. Все восстает в человеке против такого утверждения. Но самые высшие и самые прекрасные умы человечества приходят именно к этому – к полному доверию Богу, пострадавшему за нас, показавшему нам этот путь.

В древности в восточных странах пастырь, которому уподобляет Себя Господь Иисус Христос, не шел сзади, за стадом, как у нас, в северных землях, а шел впереди, и за ним шли овцы. Так и мы с вами, веруя Господу, доверяя Ему, исповедуя всем помышлением своим и всею жизнью своею Его всеспасительный Промысл, следуем за Господом Иисусом Христом. Вся жизнь наша – это странствие вместе с Господом и следование Ему.

Бывает, только после страданий и болезней, после искушений и несчастий, перед концом жизни человек обретает истинно, до конца чистое сердце, и тогда жизнь человеческая пресекается, потому что достигнута цель жизни, потому что человек соединился с Богом, обрел вечность для своей души, и дальше жизнь его продолжается в совершенно неведомых для нас, но, мы знаем, прекрасных мирах, о которых Господь говорит, что не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9).