1118
«Ave, Maria» — начальные слова латинской молитвы: «Радуйся, Мария».
Песнь четвертая
1119
Вроде Даниила… — По библейской легенде, вавилонские мудрецы не могли истолковать царю Навуходоносору позабытый им сон, и он велел их казнить, но гнев его прошел, когда пророк Даниил напомнил ему этот сон и объяснил его значение. Так и Беатриче угадала сомнения поэта и разрешила их.
1120
Как учил Платон. — По учению Платона, души, до своего воплощения, обитают на звездах, куда и возвращаются после смерти человека.
1121
Velle — схоластический термин, означающий: воля.
1122
Всех глубже вбожествленный (colui che piu s'india) — то есть всех более погруженный в созерцание божества.
1123
Иль Иоанн, — он может быть любым. — То есть: «Как Иоанн Креститель, так и евангелист Иоанн».
1124
Твердью все равновысоки тем духам. — То есть: «Все они пребывают в том же небе, что и души, являвшиеся тебе на Луне».
1125
И бытия их не иные сроки. — То есть все души одинаково вечны.
1126
Первый круг — Эмпирей.
1127
Кем исцелен Товит — то есть архангел Рафаил, который, по библейской легенде, снял бельма у Товита.
1128
Тимей — заглавие Платонова диалога, где идет речь о возвращении душ к звездам.
1129
Так, возвращая… — Смысл: «Если Платон имеет в виду влияние звезд на человеческие души и видит в нем причину достойных и позорных поступков, то он отчасти прав».
1130
Юпитер, Марс, Меркурий стали зваться. — То есть люди стали давать планетам имена богов, якобы на них обитающих.
1131
В другом твоем сомнении. — См. ст. 19…21.
1132
Лаврентий — римский диакон III в., сожженный на железной решетке.
1133
Муций Сцевола — римский юноша, сжегший свою правую руку, когда ему не удалось убить этрусского царя Порсену.
1134
Алкмеон — см. прим. Ч., XII, 49…51.
1135
Насилье слито с волей. — То есть насилию способствовала уступчивая воля потерпевшего.
1136
О другой — то есть о той воле, про которую говорится в ст. 109…111.
Песнь пятая
1137
И этот клад — то есть свободная воля.
1138
Разрешенья — то есть освобождения от обета.
1139
Пока недвижны желтый ключ и белый. — То есть пока замены обета не разрешит церковь. Белый и желтый, то есть серебряный и золотой, ключи — символ церковной власти (Ч., IX, 117-129).
1140
Как четыре в шесть. — Новый обет должен быть строже предыдущего.
1141
Иеффай. — По библейской легенде, Иеффай, судья израильский, обещал богу, если тот пошлет ему победу над аммонитянами, принести в жертву первое, что выйдет из ворот его дома навстречу ему. Навстречу Иеффаю вышла его единственная дочь, которую он и предал смерти.
1142
Вождь греков — Агамемнон, принесший в жертву свою дочь Ифигению, чтобы получить от богов попутный ветер для похода против Трои.
1143
А если вами злая алчность правит — как жажда победы управляла Иеффаем и Агамемноном.
1144
Где мир всего живей — то есть в сторону солнца.
1145
Второе царство — небо Меркурия, где поэту предстанут души честолюбивых деятелей добра.
1146
Тот светоч — то есть планета Меркурий.
1147
Чье естество — то есть человеческая природа.
1148
Пока не кончен труд войны. — То есть: «Пока ты еще жив». Богословская терминология различает «воинствующую церковь», то есть верующих, живущих на земле, и «торжествующую церковь», то есть праведников, обитающих на небе.
1149
Чуждыми лучами — то есть лучами Солнца, застилающими свет Меркурия.
Песнь шестая
1150
Смысл: «Константин Великий перенес (в 330 г.) столицу из Рима в Византию, причем орел, символ римской империи, совершил полет с запада на восток, против видимого движения звезд, тогда как встарь он летел вслед звездам, с востока на запад, когда, после падения Трои, сопровождал родоначальника римлян Энея, который, прибыв в Италию, взял в жены Лавину (А., IV, 125; Ч., XVII, 34-39), дочь латинского царя Латина. После этого римский орел (господня птица ) двести с лишним лет пребывал на рубеже Европы, на берегу Босфора, близ гор Троады, с которых он впервые взлетел с Энеем, и здесь, в Византии, переходя от одного императора к другому, достался наконец Юстиниану».
