30

100. …Врагов вина… — Ср. ст. 147-151 и 465. Эриниям приносили в жертву чистую или смешанную с медом воду, но не вино.

31

296. На этнейском муле — то есть на сицилийском. Сицилия, где находится гора Этна, славилась своими мулами и лошадьми.

32

298. Фессалийская шляпа — широкополая шляпа с низкой тульей, которую носили пастухи и путешественники.

33

338. Кадмейцы — фивяне.

34

383. Град Кадма — Фивы, названные так по основателю их Кадму. В ст. 435 Фивы названы Кадмеей.

35

465. Водой и медом… — См. коммент. к ст. 100.

36

470. Благосклонные — то есть Евмениды.

37

559. …я, как и ты, в чужом дому воспитан… — Согласно сказанию, Тесей был воспитан у своего деда по матери в аргосском городе Трезене. Подобно Гераклу, Тесей совершил много подвигов, из которых самый значительный — убийство критского чудовища с головою быка и туловищем человека, Минотавра, благодаря чему Тесей избавил Афины от дани, которую они должны были платить царю острова Крита, посылая на съедение Минотавру афинских девушек и юношей.

38

684-687. Нарцисс и шафран были посвящены богиням Деметре и Персефоне.

39

689. Кефис — важнейшая река Аттики.

40

695. Страна двоегрудая. — То есть с двумя холмами.

41

705. …на острове на Пелоповом // У дорян… — Здесь Софокл нарушает традицию греческих сказаний, согласно которым Пелопоннес был занят дорянами после Троянской войны, тогда как Эдип жил до нее. Это скорее всего сознательный анахронизм, так как в дальнейших стихах этой строфы можно видеть (как указывает античный комментатор) намек на набег спартанского (дорийского) царя Архидама II, вторгшегося в Аттику в начале Пелопоннесской войны (431 г. до н. э.); Архидам не решился тронуть маслин — деревьев, посвященных Афине.

42

987. Ареопаг — древнейшее афинское судилище и политический совет, учреждение которого приписывали Афине.

43

1087. …На берегу… пифийском… — То есть у берега Элевсинского залива, где находился храм Аполлона.

44

1090. Богини-владычицы — Деметра и Персефона.

45

1094. Евмолпиды — потомки мифического Евмолпа, жрецы Деметры, установившей, согласно мифу, свой особый культ, носивший название Элевсинских таинств, или мистерий. Центром этого культа был небольшой аттический город Элевсин.

46

1103. Эатская вершина — по-видимому, между Афинами и Элевсином.

47

1111. Тесеевы ратники — афиняне (по имени Тесея).

48

1275-1287. Четыре первых стиха антистрофы воспроизводят очень распространенное древнее изречение, подвергнутое впоследствии Эпикуром резкому осуждению: "Но еще хуже тот, кто говорит, что Хорошо не родиться, а родившись, как можно скорее пройти ворота Аида" (Письмо к Менекею, 126. — См.: Лукреций. О природе вещей, т. II. М., Изд-во АН СССР, 1947, с. 593).

49

1353. Апийцы — пелопоннесцы (по имени мифического царя Апия).

50

1370. Партенопей — от греческого слова "партена" — дева.

51

1585. Драконовы потомки — фиванцы, предки которых, по мифу, выросли из посеянных Кадмом зубов убитого им дракона.

52

1608. Богиня, очам недоступная — Персефона, жена Аида, или Айдонея.

53

1612. К подземным равнинам стигийским. — То есть к подземной реке Стиксу.

54

1618. Зверь чудовищный — адский пес Кербер.

55

1622. Мрака дочь и Земли — Смерть.

56

1641. Перифой и Тесей задумали похитить Персефону, но были захвачены Аидом. Тесей (а по некоторым сказаниям и Перифой) был освобожден Гераклом.

57

1643. Перечисляется несколько колонских святынь, которые нам неизвестны.

59

15. Аргивян войско — войско, приведенное Полиником для завоевания Фив. (См. «Эдип в Колоне», ст. 1359-1375.)

60

23. Этеокл — — брат Полиника, о котором см. «Эдип в Колоне», ст. 1340-1345.

61

101. Семивратные Фивы — в отличие от «стовратных» Фив в Верхнем Египте.

62

104. Поток Диркейский — речка около Фив, из которой брали воду.

63

126. …с необорным драконом… — Дракон (или змей), считавшийся непримиримым врагом орла, означает здесь войско фиванцев (ср. «Эдип в Колоне», коммент. к ст. 1585).

64

146. Перед Зевсом… сложили доспехи свои. — То есть пали побежденными, а доспехи их были посвящены как трофей Зевсу. Доспехи Этеокла и Полиника не могли быть посвящены никакому божеству, так как оба оказались победителями, убив друг друга.

65

133-150. В начале строфы говорится о Капанее. (См. «Эдип в Колоне», ст. 1367.)

66

599. Лабдаков дом. — См. «Царь Эдип», ст. 270.

67

788. …Чтоб оскверненью не подвергнуть град. — Обычай требовал, чтобы осужденные на голодную смерть получали небольшое количество пищи в запас; этим осудившие их освобождались, с точки зрения культовых обычаев, от ответственности за смерть заключенных.

68

832-843. В этой антистрофе Антигона сравнивает свою участь с судьбой фиванской царицы Ниобы (или Ниобеи), дочери фригийского царя Тантала и внучки Зевса. Ниоба, имевшая семь сыновей и столько же дочерей, похвалилась своим многоплодием перед Латоной, матерью только двух детей — Аполлона и Артемиды. За это дети Латоны умертвили детей Ниобы, а сама она была превращена в камень на горе Сипиле (на своей родине). Но и обращенная в скалу Ниоба продолжает терзаться и постоянно льет слезы. (См. «Илиада», 24, 602-617, «Метаморфозы» Овидия, 6, 146 и «Описание Эллады» Павсания, 1, 21.)

69

859. …Знаменитых ристаньями Фив! — Фивы славились своими конскими состязаниями. (Ср. ст. 151.)

70

885. …брак… несчастливый… — Полиник был женат на дочери аргивского царя Адраста, который предводительствовал походом «семерых» на Фивы. См. «Эдип в Колоне» (ст. 1359), где, однако, Софокл вместо Адрата выводит Этеокла (не путать с Этеоклом, братом Полиника).

71

961. Даная. — Согласно греческим сказаниям, аргосскому царю Акрисию было предсказано, что он погибнет от руки своего внука, сына Данаи. Даная была заточена в башню (или подземелье), куда проник Зевс в виде золотого дождя, и Даная родила Персея, впоследствии убившего Акрисия.