Старая закрытая борть.

Marandela, Старая борть (бортя) (фото), 04.08.2014. Wikimedia Commons. CC BY-SA 4.0

В начале света были такие люди громадные, что идет себе через лес, возьмет за верхушку огромной сосны, вырвет с корнем и подпирается как посохом. Один из этих великанов шел себе один раз, вдруг встречает нашего человека, едущего на коне; так, не зная, что это за творение, взял его с конем на руку, принес матери и спрашивает: «Мама, что это за червячок?» – «Это не червячок, но люди такие малые будут, когда мы поумираем». <…> Сгинуло уже поколение великанов, только один еще долго волочился по свету, но он уже был слепой, поэтому носил у себя на закорках нашего человека, чтобы тот ему дорогу показывал. Тем временем однажды зацепился за пригорок ногой и так рухнул, как сосна о землю, и сам разбился на куски, и человек также на клочки разлетелся.

Бог и черт создают каждый своего человека

Бог первого человека вылепил из глины да, поставив под плетень, чтобы просох, сам куда-то пошел. Тогда прибежал черт, да из той глины, что осталась, вылепил такого же самого другого человека, да и говорит сам себе: «Когда Бог оживит обоих, как же я узнаю, который из них его, а который мой. Нужно как-то своего отметить». Посмотрел кругом, нет ли какого-нибудь обломка ветки, а тут слышит, что Бог подходит, так плюнул в лоб своему созданию да и побежал. Бог пришел оживлять да видит, что стоят две вылепленные фигуры, одна на другую похожа как две капли воды. «Неужели, – говорит, – я две вылепил? Кажется, одну… а может, и две. Не припомню». Взял и оживил обоих, а когда они зашевелились, то из Божьей фигуры вышел хозяин-пахарь, а из чертовой – некое благородие в казенной шапке с кругленькою бляшкой аккурат на том месте, где черт плюнул. Тогда хозяину Бог сказал: «Иди да хозяйствуй!» А благородию, взяв за шиворот, дал коленом под зад, то есть выгнал, не дав никакого предназначения.

Бог превращает человека в медведя

Был себе пасечник, старый дед, человек очень тихий, не настырный, да всегда целое лето жил в шалаше в лесу возле пчелок, а было их порядком – может, с половину копы[6], а может, еще и больше. Бог ходил тогда еще по земле, да и к нему заходил, а пасечник был этому рад, потому что пчелки очень-очень хорошо велись под его благословением. И все было бы хорошо, если бы не черт, без которого нигде не обойдется. Когда пасечник заснул, то тот ему через сон внушил, чтобы пасечник принес себе из корчмы водки да, смешав с медом, напился, тогда будет очень счастливым. Пасечник ее сроду и в рот не брал, поэтому, проснувшись, трижды перекрестился, трижды плюнул да и забыл. Но на другую ночь тот же самый сон [снится], а потом снова, да еще, да так ему это надоело, что таки принес водки, налил патоки да, смешав, попробовал – хорошо! Потянул еще и еще – славно! Выпил-таки прилично, стало ему так весело, что такого сроду не чувствовал. И в этот раз аккурат подходит Бог, а уже хорошо смеркалось; пасечник быстрее встал за елку и, когда Бог с ним сровнялся, давай бормотать, а Бог, не останавливаясь, погрозил пальцем и сказал: «Не делай больше этого!» – и неведомо куда делся. Пасечник с перепугу онемел, а потом, как опомнился, то зарекся и насмешничать, и водку пить; но где же это видано, чтобы кто-то, попробовав чертовой воды, когда-нибудь с ней расстался? Ведь недаром говорится: «Зарекалась свинья нечистоты есть». Также и пасечник так сделал: помаленьку, понемножку до вечера так набрался, что хоть куда. Рассчитывая, что, может, скоро Бог подойдет, накрылся кожухом шерстью вверх да встал на четвереньки за елкой, и как только Бог приблизился, то он давай бормотать и рычать, а тогда Бог говорит: «С сегодняшнего дня ты уже совершенно медведь; бормочи себе и реви сколько хочешь, покуда свет кончится. Лазай по деревьям да разоряй чужих пчел, а лестницы тебе не нужно, потому что у тебя когти хорошие, только водки не достанешь, хоть до нее будет у тебя большое желание». Так и случилось: медведь бормочет, ревет, разоряет пчел и очень падок на водку.

Медведь и пчелиные ульи. Картина С. Ховита, к. XVIII – н. XIX в.

Yale Center for British Art, Paul Mellon Collection

Бог превращает человека в аиста

Однажды Бог собрал всех гадов и лягушек в кожаный мешок, отдал их человеку и велел утопить их в реке, строго-настрого запретив ему развязывать мешок. Человек пришел к реке и, подстрекаемый сильным любопытством, посмотрел, что именно принес топить. Но не успел он развязать мешок, как оттуда выпрыгнуло множество гадов и лягушек, и разбежались они по болоту. Тогда Бог сказал человеку: «Собирай же, пока не соберешь всех!» А чтобы ему было удобнее собирать, превратил его в птицу.

Черт создает волка

После сотворения света черт сделал волка из дерева, но такого большого, как коня. Пришел к Богу и говорит: «Хорош ли будет?» – «Э, нет, слишком большой». Черт снова стругал, стругал, сделал как хорошего жеребенка и принес Богу, а Бог говорит: «Все еще слишком большой!» Так он снова давай стругать и выстругал уже как раз. Принес Богу, Бог говорит: «Теперь хороший». Тогда черт крикнул: «Куси, волк, Бога!» А Бог: «Куси, волк, черта!» Волк сунулся к черту, а тому негде спрятаться, тут, где стоял, уцепился за ольху и был разодран. Теперь вот как сдерешь кору на ольхе, там древесина красная, а это кровь черта.

Волк. Иллюстрация И. Э. Ридингера, 1751 г.

The Rijksmuseum

В начале света черт слепил волка и все ходит возле него, то в морду ему дыхнет, то тут, то тут и все говорит: «Вставай, волк, по моей силе!» – никак не встает. Вдруг идет Пан Иисус и говорит: «Что ты, черт, делаешь?» – «Слепил волка, а он никак не хочет вставать!» Так Пан Иисус говорит: «Скажи: “Вставай, волк, по Божьей силе!” – то он встанет». Но черту это не по нраву, и он все свое; наконец он тихонько шепнул: «Вставай, волк, по Божьей силе!» Так волк как воспрянул да кинулся на него, а ему негде [спрятаться], он на ольху, так волк за ним и отодрал ему бедро. По сегодняшний день есть знак на ольхе: под корой красно, так это кровь того черта.

Ведьма (знахарка, колдунка, ворожка, чародейница) – один из наиболее популярных и наиболее зловредных белорусских мифологических персонажей. Это обычная сельская женщина, наделенная демоническими способностями и употребляющая их, как правило, во благо себе и во вред людям. Ведьма опасна тем, что разными магическими способами отбирает чужое благосостояние (молоко и сметану у чужих коров, урожай с чужого поля), наводит порчу на людей и скотину, превращает людей в волков (см. «Волколак»), делает заломы в поле (см. «Залом»). Также она обычно знается с нечистой силой, летает на шабаши. Смерть ее трудна и мучительна, а душа поступает черту, поэтому после смерти ведьма становится ходячей покойницей (см. «Ходячий покойник»).