В представляемой книге я постарался передать великий дух палестинского народа, который рождает героев. Сегодня каждый русский человек должен быть немного палестинцем, чтобы возродить свою Родину. Будучи православным человеком и русским писателем, я тоже ощущаю себя палестинцем, сражающимся ради всемирной справедливости.

Мы все, готовившие эту книгу, опалены огнём борьбы ХАМАС. Когда я слышу про героев ХАМАС, которые, обвязав себя взрывчаткой, подрывают танки оккупантов, я вспоминаю героев-панфиловцев; когда я слышу о блокаде в Газе, где люди умирают от голода и делят друг с другом последнюю кроху хлеба, передо мной - блокадный Ленинград.

Конечно, наша книга - это не гранатомёт, но это тоже оружие. Это посильный вклад нашего русского сопротивления в дело ХАМАС. Я убеждён, что через несколько лет следующую презентацию мы проведём в столице Палестины - Иерусалиме. Прекрасный жертвенный палестинский народ должен быть един и свободен. Слава ХАМАС!

Гейдар Джемаль, председатель Исламского комитета России.

Сегодняшняя презентация - событие, без преувеличения, беспрецедентное. Можно было бы сказать, что в течение двадцатилетнего перерыва ничего подобного не происходило в силу известных общественно-политических обстоятельств на российской улице. Но и когда существовал Советский Союз, взаимоотношения с Палестиной были переведены в официальный, государственный, партийный формат и не становились достоянием культурной общественной практики, не становились волей народа, живущего в нашей стране. Такая воля, тем не менее, существует, и можно сказать, что нынешняя презентация - свидетельство могучей воли народов России к свободе, которая соединяется с могучей волей народа Палестины к свободе, и это соединение двух патриотических начал.

Тем более прекрасно, что ХАМАС - это исламская политическая организация, потому что её существование, её борьба знаменуют то, что в истории происходит новый великий поворот: борьба народов за свободу снова приобретает религиозный характер. Религия снова становится идеологией угнетённых, вместо того, чтобы быть оружием угнетения в руках господствующих классов. И это наиболее революционное знамение нашего времени, эсхатологического времени, которое идёт неизбежно к концу и к суду над смыслом нашей истории.

Религиозная окраска борьбы за свободу неизбежно должна перерасти в политическую идеологию, которая станет методом добывания этой свободы для всех угнетённых народов. И ХАМАС для нас - оселок, отношение к ХАМАС - это калька, на которой проверяется добрая воля каждого, кто утверждает, что он не с угнетателями. Ты против ХАМАС - значит ты врёшь, значит ты с угнетателями!

Позвольте мне приветствовать от имени мусульман России, от имени Исламского комитета наших братьев здесь, выразить им восхищение их великой борьбой и пожелать, чтобы Всевышний Аллах принял всех павших хамасовцев как шахидов в своём раю.

Д-р Анис Аль-Макни, советник посольства Сирии.

Я хотел бы поблагодарить наших русских друзей за их принципиальную позицию в поддержке борьбы палестинского народа за свободу.

В чём схожесть русской и арабской нации? И русские, и арабы никогда не подчиняли силой другие народы. Они распространялись духовным путём, объединяя маленькие народы, сохраняя их достоинство и культуру. Например, на территории России проживает около двухсот народов и народностей.

Но я хотел бы сделать одно замечание к великолепному выступлению Гейдара Джемаля. ХАМАС - для арабов это не религиозное явление, ХАМАС - это и религиозное, и национальное движение, ибо для нас, арабов, нет различия между исламом и национальной принадлежностью. Палестинцы и мы, сирийцы, не разделяем веру и нацию, для нас это единое понятие.

Арабский палестинский народ на протяжении своей истории не раз подвергался оккупации, его неоднократно пытались уничтожить. Но всякий раз он возрождался. Мужественный, стойкий народ Палестины, несмотря на все проблемы, иногда на внутреннюю неразбериху, обязательно поднимется. И ХАМАС, и ФАТХ, и Народный фронт - всё это ряды одной единственной идеи - освобождения священной земли Палестины.

Леонид Симонович-Никшич, глава Союза Православных хоругвеносцев.

Русское огненное православие и боевой духовный ислам никогда не поднимут клинки друг против друга. Сама логика истории приводит к выводу, что нам предстоит брань с общим врагом. Эта великая духовная война идёт, по сути, с начала человеческой истории. Силы зла, восстающие на огненный ислам, также атакуют и православие. Эти силы пытаются натравить друг на друга две цивилизации.

Палестинский народ - это угнетенный народ! Палестинцев лишают их исконной земли. Подобное происходит и в многострадальной Сербии.

Попранная справедливость взывает к угнетенным народам.

У православных и мусульман, у русских и палестинцев - один и тот же общий враг. И мы должны объединить свои усилия в ведущейся большой духовной войне и победить силы зла.

Мы приветствуем в России героическую организацию ХАМАС, которая сражается за свободу Палестины.

Наступит время - и мы приедем в освобождённую Палестину и пройдём общим маршем - вместе, под знамёнами ХАМАС и нашими православными хоругвями.

Дай вам всем Бог!

"ЗАВТРА". Юрий Юрьевич, затронет ли нас развивающийся мировой кризис всерьёз, какие формы он примет?

Юрий БОЛДЫРЕВ. Уже начались увольнения, отказы от выплаты премиальных и ограничение зарплат. Дальше пойдет снижение потребительского спроса и вся цепочка спада.

Есть и более грозные признаки неполадок: вся деловая жизнь замирает. Никто никому не доверяет, все стараются денег никому не платить, а если есть возможность, то и не поставлять товар: а что его поставлять, если за него всё равно не платят? Яркий пример - отказ Магнитки поставлять металл ГАЗу…

И если первый отмеченный мною признак является общим для развития кризиса во всем мире (самые успешные мировые компании вынуждены сворачивать производство, вся тройка американских автомобильных гигантов - на грани банкротства), то второй признак, да еще и в столь ярко выраженной форме - это наше явление, отражающее отсутствие правовой среды, способной справляться с нарастающим всеобщим недоверием. Негативные последствия развития у нас кризиса по такой траектории могут существенно превысить те последствия, которые объективно предопределены степенью нашей вовлеченности в мировую экономику.

"ЗАВТРА". Но почему наши предприятия не платят друг другу: не могут или не хотят?

Ю.Б. И то, и другое. Но подчеркиваю: это следствие не ухудшения общемировой конъюнктуры, а факторов субъективных, связанных, скажем мягко, с несовершенством всей нашей системы регулирования и защиты добросовестных деловых отношений и несовершенством нашего корпоративного управления.

"ЗАВТРА". То есть, это проблемы нашего частного бизнеса?

Ю.Б. Нет, его госрегулирования. Плюс само государство и его структуры - полугосударственные корпорации, являющиеся и важнейшими работодателями для подрядчиков, и посредниками в доведении госсредств до реального сектора экономики (так это сейчас декларируется) - задают здесь не лучший тон.

Так, наши руководители возмущаются тем, что деньги не доходят до реального сектора экономики, говорят про какие-то "финансовые тромбы", которые необходимо "пробить". Но с чего вдруг госсредства, выделенные ВТБ, Сбербанку и Газпромбанку, пойдут в реальный сектор? Ведь государство не установило требований или хотя бы экономических стимулов для того, чтобы деньги пришли в реальную экономику. Что же всплескивать руками? Либеральная вольница еще уместна в периоды спокойного развития, но в кризис-то - нужна воля, а не упования на чудо…

"ЗАВТРА". И президент, и премьер несколько раз выступали с заявлениями о необходимости финансирования именно реального сектора…