^{Воззвание Минина к нижегородцам. 1611 год. А.Д. Кившенко. 1880 год.}

Во времена хрущевской оттепели в 1960-е годы были предприняты попытки вернуться к системе местного самоуправления. Были созданы домкомы, уличкомы, райкомы, товарищеские суды, но на места руководителей назначались члены КПСС (как правило, отставные военные), которые далеко не всегда могли быть неформальными лидерами и грамотными светскими управленцами. Такой партийный подход к формированию местной системы самоуправления привел к ее зависимости от идеологии партии, которую не все разделяли и не всегда желали подчиняться ей. В конечном итоге вся власть на местах была передана партийным чиновникам, а в государстве была построена жесткая политическая однопартийная вертикаль власти, в которой большинство людей не имело возможности участвовать в самоуправлении, что привело к гибели этой политической вертикали в 1980-х годах и породило многопартийную систему без явно выраженной идеологии. В это же время была предпринята еще одна попытка возродить систему самоуправления. На производствах стали создавать советы трудового коллектива (СТК), которые могли бы осуществлять коллективное управление производством (народное самоуправление). Для управления по месту жительства граждан были организованы независимые тайные выборы в местные советы. Но эти начинания наткнулись на амбиции бывших членов КПСС и номенклатурных чиновников, которые разбились на новые группки и создали множество различных партий. Эти партии боролись не за интересы людей, а за свое материальное благополучие.

С 1990-х годов по сегодняшний день продолжающаяся активная деятельность всевозможных партий так и не привела к согласию в российском обществе и стабильному развитию экономики России потому, что многие современные российские политики не являются специалистами ни в одной конкретной отрасли хозяйства России, а следовательно, не могут принадлежать ни к одному сословию. Они специалисты в борьбе за власть. Поэтому они всегда будут бороться не за благополучие российского народа, а за свои собственные финансовые интересы для поддержания своего личного статуса в глазах таких же, как они сами.

Подводя итог становлению системы самоуправления в России, можно сказать, что без участия духовной власти невозможно становление сословно-общинного самоуправления в современной России на основе равенства прав всех членов общин и сословий, не зависимо от материального благосостояния или имущественного ценза каждого из членов общины или сословия. Должен неукоснительно соблюдаться принцип: одни человек – один голос. А участие в благотворительности должно стать нормой жизни каждого гражданина России.

Хотелось бы надеяться, что трехпалатный Общественный совет России сможет сформировать принципы сословно-общинного управления России по всей вертикали власти до местных органов самоуправления. Формирование Общественного совета осуществлялось Президентом Российской Федерации из самых заслуженных и уважаемых представителей разных профессий. Общественный совет на сегодня отражает сословный состав нашего общества. Этот состав Общественного совета должен определить количество профессиональных сословий и механизмы их взаимодействия между собой. Основным критерием отбора в Общественный совет было не участие членов совета в каких-либо партиях. Хотелось бы надеяться, что Общественная палата сможет сформировать будущие сословия России так, чтобы каждый член Российского общества мог бы найти свое место в сословии или общине, активно и плодотворно участвовать в развитии этой общины или сословия, не зависимо от религиозных убеждений. Это помогло бы максимально использовать потенциал каждого члена общества во благо процветания своей общины, сословия и Российского государства в целом.

Основные и неоспоримые преимущества сословно-общинного построения управления государством и местными органами самоуправления заключаются в том, что при таком построении не обостряются межконфессиональные противоречия, отсутствует межпартийная борьба и нет места дискриминации по половому признаку, поскольку основной задачей становится неуклонное повышение благосостояния всех членов общины или сословия. А критерием эффективности управления становится сравнительный уровень благосостояния членов общины или сословия по отношению к другим общинам или сословиям. Что создает самые благоприятные условия для выдвижения и продвижения наиболее квалифицированных и уважаемых управленцев. При таком подходе к управленцам сословиями и общинами потребуется коллективно выработать моральный кодекс поведения в обществе. Этот кодекс, безусловно, должен соответствовать общим нормам поведения, которые разделяют все официальные конфессии, представленные в современной России. За основу морального кодекса поведения могут быть взяты Христианские Заповеди. Окончательный ответ на этот вопрос, скорее всего, будет дан по результатам конференции духовных иерархов всех конфессий мира, которая должна открыться летом 2006 года.

Мы живем во времена серьезного переосмысления самоидентификации. Нельзя забывать, что каждый человек индивидуален, и у каждого помимо общественных задач есть личные чаяния и искания. Всякая личность находится в поиске гармонии с самим собой и окружающим миром. Происходит взаимопроникновение основных мировых религий. Ни одна конфессия не противоречит другой в поиске смысла жизни, правильного видения происходящего и моральных принципов, начиная с Четырех благородных истин Будды Шакьямуни и заканчивая десятью ветхозаветными заповедями объясненными и углубленными Иисусом Христом: «…не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду…» (Мф. 5:21–22). Все религии проповедуют сострадание (любовь) и жертвование, как необходимую основу жизни человека. В пять столпов ислама входит заповедь уплаты десятины и милостыни. Так пророк Мухамед сказал одному человеку, который спросил его как лучше на практике исповедовать ислам: «Лучший ислам – кормить голодных и нести мир людям – знакомым и незнакомым».

Не смотря на все человеческие разногласия и все больше развивающийся индивидуализм, людям необходимо понять, что никто не вправе вредить государственности и экономике собственной страны. Особенно большая ответственность здесь лежит на людях исполняющих руководящую и законотворческую роль в государстве. Им, несомненно, стоит руководствоваться религиозными истинами, поскольку они являются гарантами порядка в государстве. Будда Шакьямуни сказал: «Идите, в путь ради блага многих людей, ради сочувствия к миру…Есть существа глаза которых лишь слегка затуманены, и они не зная истины увядают, но узнав истину будут расти». Эти слова относятся к каждому, кто связывает свою деятельность со средствами массовой информации и образованием. Представители этих профессий должны нести истинные знания и информацию.

Не каждому под силу совершить крупный благотворительный акт, но если каждый приложит хоть небольшое усилие в меру своих возможностей, наше общество и государство будет становиться все более здоровым, и, в конечном счете, окрепнет. Мать Тереза по этому поводу сказала: «Дело не в том, сколько мы делаем, а в том, сколько любви мы вкладываем в это. Для Бога нет ничего малого. Как только мы отдаем что-то Богу, оно становится бесконечным».

Многим поколениям россиян пришлось решать задачу, от правильности решения которой, зависело быть Российскому государству или уйти в небытие. Вот и перед нами, современными гражданами России, стоит сейчас эта задача. Ведь жить в России – значит чувствовать ответственность за свое слово и действие, ведь в России реализуется Божественный замысел, поэтому нужно быть предельно искренними. И не важно, каково наше национальное происхождение. Главное – быть верующим человеком, уважать Россию, ее многовековую историю и культуру, изначально основанную на Православной вере, помнить государственных людей, духовных подвижников, болевших за единство нации, чтить память защитников Родной земли, беречь и ценить эту землю, на которой Богом суждено нам жить и трудиться. Ведь жить в России – это большая ответственность, большие испытания и большая честь. В России все приобретает свою истинную цену и обнажает свою подлинную сущность. Здесь можно докопаться до причины, до самой сути явлений, а это очень ценный опыт, ради которого любой человек приходит в этот мир. Это уникальное место на нашей планете.