Ibid., doc. 47 (30 мая 1312 г.).

285

Acta curie III, doc. 38 (16 ноября 1325 г.).

286

См. гл. 1, выше.

287

Большинство убийц Манфреди были позже опознаны. Среди них были Симoн де Каслар (родственник Понса), трое каталонцев, Анджело де Виккари и шестой, неизвестный мужчина. Set Acta curie I, doc. 69 (26 августа 1312 г.).

288

Const. Castrogiovanni, in Testa, ch. 108.

289

Ibid., ch. 109.

290

Peri, La Sicilia dopo il Vesproy pp. 83–4, и примечания.

291

О проблеме евангелистов см. гл. 5, ниже.

292

Ord. gen., в Testa, ch. 77. Cf. CodexJustinianus, bk. 3, tit. 43. Последующие законы (ibid., ch. 73–81) подтвердили общий запрет, обязали публично избивать игроков и приказывали уничтожать и сжигать любые игровые столы.

293

Ibid., ch. 98–100, 105.

294

Peri, La Sicilia dopo il Vespro, pp. 81–2 каталог некоторого имущества семьи Чизарио в Палермо.

295

Acta curie V, doc. 5 (12 сентября 1328 г.). Эти эпитеты, в показаниях свидетелей заняли несколько страниц.

296

Acta curie III, doc. 60–3; rv, doc. 42; VI, pp. XXIV–XXV.

297

О пиратстве см. гл. 6.

298

Acta curie V, doc. 26 (18 ноября 1328 г.). Показательный пример насилия на этнической почве, см. Acta curie III, doc 65 (17 июня 1326 г.), протокол судебного разбирательства по делу об убийстве каталонского купца шкурами в Мистрете.

299

The crucial source for Sicily's Jews is Codice diplomatic!) dei giudei in Sicilia, ed. Bartolomeo and Giuseppe Lagumina, 3 vols. (Palermo, 1884–1909), DSSS, 1st ser., vols. VI, XII, XVII. Ценные исследования проведены Abulafla, "Una comunita ebraica della Sicilia occidentale"; Ashtor, "The Jews of Trapani in the Later Middle Ages" (ibid.); Cecil Roth, "Jewish Intellectual Life in Medieval Sicily", Jewish Quarterly Review 47 (1956–7), 317–35; Shlomo Simonsohn, "Gli ebrei a Siracusa ed il loro cimitero", Archivio storico siracusano 9 (1963), 8–20; и Carmelo Trasselli, "Gli ebrei di Sicilia", in his collection Sicilianifra Quattrocento e Cinquecento (Messina, 1981), pp. 135–57. Общий контекст см. Attilio Milano, Storia degli ebrei in Italia (Torino, 1963), Saggi, vol. CCCXVIII.

300

Ord. gen., в Testa, ch. 63, 67.

301

Giambruno, Tabulario di S. Margherita di Polizzi, doc. 14; Thomas, Diplomatarium veneto-levantinum, doc. 12, 14, 18. Некоторые деятели, даже священнослужители, невзирая на законы были достаточно смелы, чтобы открыто создавать с евреями коммерческие общества. Лоренцо Финоколо, палермский монах, который также занимался бизнесом, в ноябре 1326 года, создал корпорацию с Соломоном Махалуфо "для владении и эксплуатации упомянутым Соломоном мельницы на складе Матфея де Чиниса"; ASP Notai defunti, Reg. 76 (Руджеро ди Сителла), fol. 43; см. также Reg. 2 (Салерно ди Перегрино), fol. 49v–50 (9 октября 1336 г.).

302

BCP MS Qq E 28, fol. 19v; cf. Acta curie II, pp. 229–30.

303

BCP MS Qq E 28, fol. 48v (2 мая 1321 г.), где Федериго отчитывает Симона за его действия и приказывает ему "не беспокоить евреев указанного города, ничего от них не требовать и не принимать, когда те евреи присутствуют на свадьбе любого из своих евреев или при рождении еврейки".

304

Ord. gen., в Testa, ch. 70.

305

Acta curie V, doc. 28–32 (23 ноября 1328 г.).

306

BCP MS Qq F 31, fol. 27 (1 декабря 1320 г.).

307

ASP Tab. S. Maria del Bosco, perg. 117 (30 марта 1321 г.). Аналогичный случай см. ACA Perg. Alfonso III, no. 624 (27 марта 1332 г.), когда Руссо Россо из Мессины оспаривал продажу местной вдовой фруктового сада в Катании (который примыкал к его собственному земельному участку и, следовательно, был для него желанным) каталонцу по имени Пере Лопес. Ссылаясь на закон, благоприятствующий сицилийцам, Руссо предложил возместить Пере его покупную цену (25.00.00), а также дополнительную унцию "за расходы, понесенные Пере в связи с этим делом". Пере ничего не оставалось, как согласиться.

308

Антиеврейские настроения Федериго несколько смягчились в 1311 году, когда евреи Трапани, где умер один из сыновей Федериго, предложили предоставить богато вышитое покрывало для гробницы молодого принца в церкви Сан-Доменико. Тронутый их предложением, король отменил ряд новых законов, ограничивавших жизнь евреев, например, постановление, согласно которому евреи Палермо должны были жить за пределами городских стен, "чтобы отделить их от христиан". См. Ashtor, "The Jews of Trapani", p. 3; Lagumina, Codice diplomatico, doc. 35 (27 июля 1312 г.).

309

Const. Castrogiovanni, in Testa, ch. 112.

310

Bresc, Un monde, p. 630.

311

Acta curie VI, pp. XXXIV–XXXV, и примечания.

312

Данные о торговле зерном см. Epstein, An Islandfor Itself, pp. 270–6. Расчет на удивление прост. Экспорт зерна в начале царствования Федериго (пшеница и ячмень в соотношении три к одному) составлял в среднем 40.000 сальм в год, периодически увеличиваясь вдвое. Учитывая, что численность населения Сицилии в то время составляло около 850.000 человек, а сальма считалась количеством зерна, необходимым для поддержания жизни одного человека в течение года, можно предположить, что Сицилия производила не менее 900.000 сальм в год, то есть ее экспорт составлял примерно 4,5% от производства.

313

S. Sambito Piombo, "Una famiglia lucchese a Palermo nei primi decenni del secolo XIV", Rivisla di archeologia, storia e costume 9 (1981), 37–44.

314

Сельско-баронское общество привлекает большое внимание исследователей, поэтому здесь нет необходимости в его подробном анализе. См., например, Henri Bresc, "La feudalizzazione in Sicilia dal vassallagio al potere baroniale", в SDS III, pp. 503–43; Alberto Boscolo, "La feudality in Sicilia, in Sardegna e nel Napoletano nel Basso Medioevo", Medioevo: saggi e rassegne I (1975), 49–58; Mazzarese Fardella, Ifeudi comitali. San Martino de Spucches, La storia deifeudi is an important reference work, but must be used with caution.

315

Leon-Robert Menager, "L'institution monarchique dans les etats normands d'ltalie", Cahiers de civilisation midiivale 2 (1959), 303–31 и 445–68 подчеркивает французское феодальное влияние; Walter Ullmann, "Rulership and the Rule of Law in the Middle Ages: Norman Rulership in Sicily", ActaJuridica 20 (1978), 157–85 подчеркивает византийские факторы. Другие встали на сторону Menager или Ullmann или же разошлись по новым направлениям. Хорошим обобщением является Salvatore Tramontana, La monorchia nomanna esveva (Torino, 1986).